#易经杂说-南怀瑾著述[图书]#人生哲学五大原则
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。
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人生亦如此，到了某一个位置就贵，没有到某一个位置就贱。
物是不能齐的，但是庄子提出来有一项是齐的——本体的平等，所以庄子说“吹万不同”。意思是说风吹来是平等的，万象遇到风吹后自己发出声音不同。
文字代表人的思想，吉凶悔吝在于个人的观念，个人的看法。
这是说卜到悔吝卦的时候，就要独立而不移，下定决心，绝对要站的稳端端正正，人到了倒霉的时候，自己能站得正行的正一切现象都可以改变。
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第一句话中的位更像政治上讲的地位和位置，很多事情与其人无关，而与其位相关。

辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。这三句很有道理。

#易经杂说-南怀瑾著述[图书]#人生哲学五大原则
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。
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人生亦如此，到了某一个位置就贵，没有到某一个位置就贱。
物是不能齐的，但是庄子提出来有一项是齐的——本体的平等，所以庄子说“吹万不同”。意思是说风吹来是平等的，万象遇到风雨后自己发出声音不同。
文字代表人的思想吉凶悔吝，在于个人的观念，个人的看法。
这是说卜到悔吝卦的时候，就要独立而不移，下定决心，绝对要站的稳端端正正，人到了倒霉的时候，自己能站得正行的正一切现象都可以改变。
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第一句话中的位更像政治上讲的地位和位置，很多书事情与其人无关，而与其位相关。

辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。这三句很有道理。

#道教义理# 南华真人曾经提到人籁、地籁和天籁的说法，你还记得祖师的原文吗？
祖师说，人籁就是人吹比竹的声音，地籁就是风吹孔窍的声音。关于天籁，他没有正面回答，只是说“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”那么，天籁到底是什么呢？
钱浩先生在《再论庄子的“天籁”》一文中，认为“‘天籁’相当于道，是所有音声的形而上的本源。”“天籁”并非别有一物，仅指“地籁，人籁”依其本性的“自然”或“自鸣”状态。这种说法首先由郭象的《庄子注》所提出。他说：“天然耳，非为也，故以天言之。”也就说，天生就如此，本来就能发出这样的声音。
说到这里，小音问问大家，我们现在说什么声音如同天籁一般，这指的是南华祖师的“天籁”吗？