清静经 注解 二十

万物品 第二十

既惊其神，即著万物。

注解：

既，即是：事过，

惊，即是：不安，

神，即是：元神，

即，即是：就此，

著，即是：执固，

万，即是：包罗，

物，即是：各体。

人有：妄心，

则其：元神，

随其：识神而牵引。

不是：想着天上万物，

便是：想着地下万物。

不是：想着世上万物，

就是：想着人身万物。

天上万物，即是：

日月星辰，风云雷雨。

地下万物，即是：

山川草木、五行四生。

世上万物，即是：

名利恩爱、酒色财气。

人身万物，即是：

五行八卦、地水火风。

天之万物、地之万物、

人之万物，总归：

先天八卦，所化生而成。

先天八卦，对待之理：

乾，位南、坤，位北，

离，位东、坎，位西，

为：四正之位。

震：东北，巽：西南，

艮：西北，兑：东南，

为：四隅之位。

此谓：卦之相对。

乾之：三爻阳，

而对：坤之三爻阴，

名曰：天地定位。

震之，下一阳，中上二阴，

而对：

巽之，下一阴，中上二阳，

名曰：雷风相搏。

坎之：内一阳，外二阴，

而对：

离之：内一阴，外二阳，

名曰：水火不相射。

艮之：上一阳，中下二阴，

而对：

兑之：上一阴，中下二阳，

名曰：山泽通气。

此谓：爻之相对。

卦爻相对，

乃：先天而天弗违，

即：成圣之道。

从：鸿濛分判之后。

乾之：中爻阳，

去交：坤之：中爻阴，

变坤，为坎。

坤之：中爻阴，

去交：乾之：中爻阳，

变乾，为离。

坎之：上爻阴，

去交：离之：上爻阳，

变离，为震。

离之：下爻阳，

来交：坎之：下爻阴，

变坎，为兑。

震之：中上二阴，

去交：巽之：中上二阳，

变巽，为坤。

巽之：上爻阳，下爻阴，

来交震之上爻阴，下爻阳，

变震，为艮。

艮之：上爻阳，下爻阴，

去交兑之上爻阴，下爻阳，

变兑，为巽；

兑之：中下二阳，

来交：艮之，中下二阴，

变艮，为乾。

故，

离南、坎北，

震东、兑西。

乾居：西北，

巽居：东南，

艮居：东北，

坤居：西南，

先天，变为：后天。

后天者，流行之气，

故：后天而奉天时，

即：延命之术。

若不知：先天无为之道，

而不晓：后天有为之术，

岂能：成仙成佛成圣人？

康节夫子，诗曰：

万物原来，在一身，

天文地理，亦同亲。

凡夫不究，源头理，

性入幽冥，骨葬尘。

程夫子，诗曰：

世人找得，先天初，

返本还原，一太虚。

妄念不生，归太极，

雷鸣海底，现鳌鱼。

子思夫子，诗曰：

不生妄念，不惊神，

焉能著物，昧天真。

劝君急访，灵明窍，

养性存心，学圣人。

《道德经》有言：
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈。”
每个人的言行举止之中，都尽显个人的真实人品。
凡事凡物，都有此消彼长的规律，而一个人唯有在修身养性的过程里，懂得适度、适时地提升自我，方能理性地寻找到人生出口，人生方向。
然后，养成一种大格局，培养一种大心胸，创造属于自己的独立、自强的气魄。
《曾国藩挺经》有言：
“慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰；
求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦；
思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。”
一个人强大的表现，在于做到：慎独、求仁、思诚。
如此，才能养成属于自己的人生大格局，造就属于你的人生大气候。#今日贴纸打卡# https://t.cn/RJPse79

修心修德见元神。佛家讲明心见性;道家讲修心炼性；儒家讲存心养性。
通过修慈悲之心, 上善若水之心;公心大我之心，才能接近道心。通过内丹修炼，积累德能性光，使元神离体。
正统内功和法术修炼首重明心见性，静坐通灵就是修炼元神之法。
摆脱物欲, 见到性体元神，是各门各派的入门功夫。正法不依赖外界力量, 主张调动自身之力、元神之力。内功层次越高, 有形的束缚就愈小，并不需要一些有“迷信”的形式，因为人的身心即宇宙
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