《管子·内业》
凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故民气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以音。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。
凡心之刑，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以忧乐喜怒欲利。能去忧乐喜怒欲利，心乃反济。彼心之情，利安以宁，勿烦勿乱，和乃自成。折折乎如在于侧，忽忽乎如将不得，渺渺乎如穷无极。此稽不远，日用其德。
夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不复，其来不舍。谋乎莫闻其音，卒乎乃在于心；冥冥乎不见其形，淫淫乎与我俱生。不见其形；不闻其声，而序其成，谓之道。凡道无所，善心安爱。心静气理，道乃可止。彼道不远，民得以产；彼道不离，民因以知。是故卒乎其如可与索，眇眇乎其如穷无所。彼道之情，恶音与声，修心静音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也。凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。
天主正，地主平，人主安静。春秋冬夏，天之时也；山陵川谷，地之枝也；喜怒取予，人之谋也。是故圣人与时变而不化，从物而不移。能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，过知失生。
一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎！执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则淫然而自至神明之极，照乎知万物。中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。
有神自在身，一往一来，奠之能思。失之必乱，得之必治。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之，严容畏敬，精将至定。得之而勿舍，耳目不淫。
心无他图，正心在中，万物得度。道满天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察于天，下极于地，蟠满九州。何谓解之？在于心安。我心治，官乃治，我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。
心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言。音然后形，形然后言，言然后使，使然后治。不治必乱，乱乃死。
精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，破四海。中无惑意，外无邪灾，心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人窖，谓之圣人。
人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。乃能戴大圜，而履大方，鉴于大清，视干大明。敬慎无忒，日新其德，遍知天下，穷于四极。敬发其充，是谓内得。然而不反，此生之忒。
凡道，必周必密，必宽必舒，必坚必固，守善勿舍，逐淫泽薄，既知其极，反于道德。全心在中，不可蔽匿，和于形容，见于肤色。善气迎人，亲于弟兄；恶气迎人，害于戎兵。不言之声，疾于雷鼓；心气之形，明于日月，察于父母。赏不足以劝善，刑不足以惩过，气意得而天下服，心意定而天下听。
搏气如神，万物备存。能搏乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。
四体既正，血气既静，一意搏心，耳目不淫，虽远若近。思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。思之而不舍，内困外薄，不早为图，生将巽舍。食莫若无饱，思莫若勿致，节适之齐，彼将自至。
凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。察和之道，其精不见，其征不丑。平正擅匈，论治在心。此以长寿。忿怒之失度，乃为之图。节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅匈。
凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。
凡食之道：大充，伤而形不臧；大摄，骨枯而血沍。充摄之间，此谓和成，精之所舍，而知之所生，饥饱之失度，乃为之图。饱则疾动，饥则广思，老则长虑。饱不疾动，气不通于四末；饥不广思，饱而不废；老不长虑，困乃速竭。大心而敢，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛，见利不诱，见害不俱，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。
凡人之生也，必以其欢。忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿推，福将自归。彼道自来，可藉与谋，静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中无败。节欲之道，万物不害。
凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故民气，杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，而可迎以音。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。
凡心之刑，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以忧乐喜怒欲利。能去忧乐喜怒欲利，心乃反济。彼心之情，利安以宁，勿烦勿乱，和乃自成。折折乎如在于侧，忽忽乎如将不得，渺渺乎如穷无极。此稽不远，日用其德。
夫道者，所以充形也，而人不能固。其往不复，其来不舍。谋乎莫闻其音，卒乎乃在于心；冥冥乎不见其形，淫淫乎与我俱生。不见其形；不闻其声，而序其成，谓之道。凡道无所，善心安爱。心静气理，道乃可止。彼道不远，民得以产；彼道不离，民因以知。是故卒乎其如可与索，眇眇乎其如穷无所。彼道之情，恶音与声，修心静音，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也。凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。
天主正，地主平，人主安静。春秋冬夏，天之时也；山陵川谷，地之枝也；喜怒取予，人之谋也。是故圣人与时变而不化，从物而不移。能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。凡心之形，过知失生。
一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎！执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则淫然而自至神明之极，照乎知万物。中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。
有神自在身，一往一来，奠之能思。失之必乱，得之必治。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之，严容畏敬，精将至定。得之而勿舍，耳目不淫。
心无他图，正心在中，万物得度。道满天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察于天，下极于地，蟠满九州。何谓解之？在于心安。我心治，官乃治，我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。
心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言。音然后形，形然后言，言然后使，使然后治。不治必乱，乱乃死。
精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，破四海。中无惑意，外无邪灾，心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人窖，谓之圣人。
人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。乃能戴大圜，而履大方，鉴于大清，视干大明。敬慎无忒，日新其德，遍知天下，穷于四极。敬发其充，是谓内得。然而不反，此生之忒。
凡道，必周必密，必宽必舒，必坚必固，守善勿舍，逐淫泽薄，既知其极，反于道德。全心在中，不可蔽匿，和于形容，见于肤色。善气迎人，亲于弟兄；恶气迎人，害于戎兵。不言之声，疾于雷鼓；心气之形，明于日月，察于父母。赏不足以劝善，刑不足以惩过，气意得而天下服，心意定而天下听。
搏气如神，万物备存。能搏乎？能一乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求诸人而得之己乎？思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也。
四体既正，血气既静，一意搏心，耳目不淫，虽远若近。思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。思之而不舍，内困外薄，不早为图，生将巽舍。食莫若无饱，思莫若勿致，节适之齐，彼将自至。
凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。察和之道，其精不见，其征不丑。平正擅匈，论治在心。此以长寿。忿怒之失度，乃为之图。节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅匈。
凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。
凡食之道：大充，伤而形不臧；大摄，骨枯而血沍。充摄之间，此谓和成，精之所舍，而知之所生，饥饱之失度，乃为之图。饱则疾动，饥则广思，老则长虑。饱不疾动，气不通于四末；饥不广思，饱而不废；老不长虑，困乃速竭。大心而敢，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛，见利不诱，见害不俱，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。
凡人之生也，必以其欢。忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿推，福将自归。彼道自来，可藉与谋，静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝，其细无内，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。得道之人，理丞而屯泄，匈中无败。节欲之道，万物不害。
“曝光”！坊子这份捐款名单……爱在接力！
近日，潍坊市坊子区志愿者协会交流群的一份“捐资助学”接龙名单被一位热心网友发到朋友圈，从发布日期可以看出，短短几天时间，参与捐助的人数多达百余人，捐助的数额不等，但每一个名字都值得狠狠点赞！
据了解，坊子区志愿者协会成立于2015年9月。协会成立以来，团结带领广大志愿者积极活跃在公益志愿服务第一线，其中捐资助学是志愿者协会每年开展的志愿服务项目之一。据不完全统计，坊子区志愿者协会设立捐资助学项目已经8年，累计捐助100多万元，为300多名学子圆梦大学，成为社会有用之人，甚至还有曾经被捐助的学生后来也参与到捐资助学的队伍中来。
志愿者尹国豪，上学时家庭遇到困难，得到了协会的援助，大学一毕业他就成为了一名志愿者，将第一份工资的大部分捐到了协会，用于帮助那些需要帮助的人。几年来，捐资助学活动他一次都没落下，用自己的实际行动将爱心进行传递。
还有志愿者崔尚如，虽然现在还是一名在校大学生，但是他自信乐观，也积极参与到这次捐资助学活动中，他说，虽然钱不多，但也是我的一份力量和心意。
凡人善举也因坚守而更动人心。这份捐款名单里有很多人每年都参与捐款，周春华、南俊升、刘慧丽、国萍、王秀朋、郝云霞、孙新颖、任丽红、曹桂香、侯晓泉等等……
2022年度“捐资助学•圆梦大学”活动倡议书
人生之善莫过助人，助人之德莫过助学。金榜题名应是莘莘学子追逐人生的新起点，而我们身边有些同学却因为种种原因手捧大学录取通知书而黯然忧心。为帮助他们解决升学困难、成就人生梦想，坊子区志愿者协会决定开展2022年度“捐资助学•圆梦大学”活动。倡议如下:
请伸出您的援助之手，在人生的关键时刻，帮助无助的寒门学子挺起自信的脊梁，予以奋斗的勇气，插上梦想的翅膀，帮助他们穿越困难与不幸，开启人生新航向!
请敞开您的仁爱之心，为寒门学子尽一份心、出一份力。金钱有价爱心无价，雪中送碳远比锦上添花更能让人真切感受到人间冷暖，您的恩情将永驻他们心田，您的善行义举会使您功德无量、福有攸归!
敬请伸出你的手，付出善举，播撒爱心，留下美德，收获希望。坊子区志愿者协会期望您的爱心参与！
捐资助学活动时间
7月6日至7月16日
捐款账户(潍坊市坊子区志愿者协会公户)
潍坊农商银行坊子支行
9070107005142050014452
联系人
任丽红18453658777
国萍15806364877
李朋朋18660633575
郑秀华18953662113
请扫码汇款的爱心会员一定备注好名字，谢谢！
“捐资助学 • 圆梦大学”爱心捐款部分名单
1. 山东丰和餐饮集团周春华 20000
2. 冯守平 10000
3. 岳鹏 200
4. 李厚强 200
5. 王秀朋 200
6. 韩桂香 100
7. 孔凡敬 200
8. 潍坊双铭代理记账有限公司 国萍 1000
9. 李伟 1000
10. 牟忠祥 200
11. 刘彦英 100
12. 张依然 100
13. 南俊升 2000
14. 任丽红陈子超 200
15. 潍坊市坊子区益农文印部 1000
16. 王明江 王利航 200
17. 曹桂香 200
18. 孙天峰 200
19. 潍坊优丽雅装饰软包制品有限公司 1000
20. 范珊珊 100
21. 杨汶龙 100
22. 任家梁 梁红 200
23. 徐浩然徐金田 200
24. 潍坊万通制衣有限公司刘慧丽 10000
25. 赵怀诚孔春然 300
26. 解子琪 200
27. 陈志浩高红霞 200
28. 赵兴书 200
29. 刘志国刘鑫梅 200
30. 陈志浩 200
31. 夏龙耀，夏龙凯 200元
32. 侯晓泉 侯晨宇 300元
33. 官涛 200
34. 杜夕海 200
35. 刘建昌 100
36. 郎银枝苏筱雅苏筱雨 200
37. 徐建新 200
38. 李庆华 100
39. 刘宝杰 200
40. 梁好 200
41. 刘加华 200
42. 李坤钰 200
43. 王法民，王新奇 200
44. 邓远 200
45. 任佳伟 100
46. 王友菊 100
47. 徐铭泽 徐铭希 200
48. 王尊华，史卫 300
49. 周耀霞，刘亚霖 200
50. 花静 100
51. 董德富 100
52. 宋梅荣 100
53. 王玉 200
54. 韩瑞武 100
55. 庄艳芳 100
56. 王克学 500
57. 刘瑞波 300
58. 郑高丽 会员中医正骨15863633697 200
59. 朱明君 100
60. 周金梅周尚洋禾 200
61. 孙华杰 500
62. 陈一晗 2000
63. 徐秀兰 200
64. 蔡京葵 100
65. 郎义山 100
66. 马德爱 100
67. 王和升 500
68. 尹国豪 600
69. 庄庆山 200
70. 牟建玲 200
71. 李国康 200
72. 李杰（玖宏）100
73. 贡参宝海参参如意超市孙新颖 500
74. 山东翼祥博商贸有限公司郭风飞 500
75. 任超任胜兰 1000
76. 焦守新 100
77. 李杰（老干部局）100
78. 宋传忠，宋建勋 200
79. 郝伟.200
80. 博海教育坊子校区 任永彬 200
81. 王新光 200
82. 范天涛 范家祥 200
83. 张述杰 100
84. 李沛哲 100
85. 于太平 100
86. 王昌红 200
87. 太保庄希波 200
88. 崔建建 500
89. 王强 200
90. 刘介芬 100
91. 毕晟家毕潇文 200
92. 钱玉婷 100
93. 彩墨美术教育孙科明 200
94. 朱秀丽 100
95. 坊安街道宜万家超市 400
96. 李中滨 200
97. 田伟华 2000
98. 常永生刘倩 200
99. 铭佳房产 何风春 200
100. 杨子正 100
101. 王倩 200
102. 潍坊潍晟食品有限公司张光收 500
103. 彭庆金 100
104. 张维华 200
105. 支寿波，支泽雨 200
106. 王吉云（王家社区） 500
107. 蒋晓辉 200
108. 冯金梁 100
109. 刘玉环 100
110. 张征 100
111. 朗彬皓 100
112. 崔尚如 100
113. 甄明森 200
114. 曹春燕 100
115. 王全梅 200
116. 花兆霞 100
117. 李树祥 200
118. 杜从路 200
119. 张效存 100
120. 曹艳霞 200
121. 李含芝 100
122. 刘鹏 100
123. 徐睿梁 100
124. 刘正晟 100
125. 李翔宇 600
126. 徐子涵500
127.蔡家琪200
128.刘军 100
129.王梁田静静 600
......
温情大爱
这场爱的接力仍在继续......
他们都是最最普通的平凡人，来自不同的行业，不同的岗位，但是最是凡人善举动人心！因为这是一份源自心底的大爱。
图为历年（2015-2021）捐资助学回顾
资料：坊子区志愿者协会
坊子融媒编辑：杨敏 彭海程
近日，潍坊市坊子区志愿者协会交流群的一份“捐资助学”接龙名单被一位热心网友发到朋友圈，从发布日期可以看出，短短几天时间，参与捐助的人数多达百余人，捐助的数额不等，但每一个名字都值得狠狠点赞！
据了解，坊子区志愿者协会成立于2015年9月。协会成立以来，团结带领广大志愿者积极活跃在公益志愿服务第一线，其中捐资助学是志愿者协会每年开展的志愿服务项目之一。据不完全统计，坊子区志愿者协会设立捐资助学项目已经8年，累计捐助100多万元，为300多名学子圆梦大学，成为社会有用之人，甚至还有曾经被捐助的学生后来也参与到捐资助学的队伍中来。
志愿者尹国豪，上学时家庭遇到困难，得到了协会的援助，大学一毕业他就成为了一名志愿者，将第一份工资的大部分捐到了协会，用于帮助那些需要帮助的人。几年来，捐资助学活动他一次都没落下，用自己的实际行动将爱心进行传递。
还有志愿者崔尚如，虽然现在还是一名在校大学生，但是他自信乐观，也积极参与到这次捐资助学活动中，他说，虽然钱不多，但也是我的一份力量和心意。
凡人善举也因坚守而更动人心。这份捐款名单里有很多人每年都参与捐款，周春华、南俊升、刘慧丽、国萍、王秀朋、郝云霞、孙新颖、任丽红、曹桂香、侯晓泉等等……
2022年度“捐资助学•圆梦大学”活动倡议书
人生之善莫过助人，助人之德莫过助学。金榜题名应是莘莘学子追逐人生的新起点，而我们身边有些同学却因为种种原因手捧大学录取通知书而黯然忧心。为帮助他们解决升学困难、成就人生梦想，坊子区志愿者协会决定开展2022年度“捐资助学•圆梦大学”活动。倡议如下:
请伸出您的援助之手，在人生的关键时刻，帮助无助的寒门学子挺起自信的脊梁，予以奋斗的勇气，插上梦想的翅膀，帮助他们穿越困难与不幸，开启人生新航向!
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敬请伸出你的手，付出善举，播撒爱心，留下美德，收获希望。坊子区志愿者协会期望您的爱心参与！
捐资助学活动时间
7月6日至7月16日
捐款账户(潍坊市坊子区志愿者协会公户)
潍坊农商银行坊子支行
9070107005142050014452
联系人
任丽红18453658777
国萍15806364877
李朋朋18660633575
郑秀华18953662113
请扫码汇款的爱心会员一定备注好名字，谢谢！
“捐资助学 • 圆梦大学”爱心捐款部分名单
1. 山东丰和餐饮集团周春华 20000
2. 冯守平 10000
3. 岳鹏 200
4. 李厚强 200
5. 王秀朋 200
6. 韩桂香 100
7. 孔凡敬 200
8. 潍坊双铭代理记账有限公司 国萍 1000
9. 李伟 1000
10. 牟忠祥 200
11. 刘彦英 100
12. 张依然 100
13. 南俊升 2000
14. 任丽红陈子超 200
15. 潍坊市坊子区益农文印部 1000
16. 王明江 王利航 200
17. 曹桂香 200
18. 孙天峰 200
19. 潍坊优丽雅装饰软包制品有限公司 1000
20. 范珊珊 100
21. 杨汶龙 100
22. 任家梁 梁红 200
23. 徐浩然徐金田 200
24. 潍坊万通制衣有限公司刘慧丽 10000
25. 赵怀诚孔春然 300
26. 解子琪 200
27. 陈志浩高红霞 200
28. 赵兴书 200
29. 刘志国刘鑫梅 200
30. 陈志浩 200
31. 夏龙耀，夏龙凯 200元
32. 侯晓泉 侯晨宇 300元
33. 官涛 200
34. 杜夕海 200
35. 刘建昌 100
36. 郎银枝苏筱雅苏筱雨 200
37. 徐建新 200
38. 李庆华 100
39. 刘宝杰 200
40. 梁好 200
41. 刘加华 200
42. 李坤钰 200
43. 王法民，王新奇 200
44. 邓远 200
45. 任佳伟 100
46. 王友菊 100
47. 徐铭泽 徐铭希 200
48. 王尊华，史卫 300
49. 周耀霞，刘亚霖 200
50. 花静 100
51. 董德富 100
52. 宋梅荣 100
53. 王玉 200
54. 韩瑞武 100
55. 庄艳芳 100
56. 王克学 500
57. 刘瑞波 300
58. 郑高丽 会员中医正骨15863633697 200
59. 朱明君 100
60. 周金梅周尚洋禾 200
61. 孙华杰 500
62. 陈一晗 2000
63. 徐秀兰 200
64. 蔡京葵 100
65. 郎义山 100
66. 马德爱 100
67. 王和升 500
68. 尹国豪 600
69. 庄庆山 200
70. 牟建玲 200
71. 李国康 200
72. 李杰（玖宏）100
73. 贡参宝海参参如意超市孙新颖 500
74. 山东翼祥博商贸有限公司郭风飞 500
75. 任超任胜兰 1000
76. 焦守新 100
77. 李杰（老干部局）100
78. 宋传忠，宋建勋 200
79. 郝伟.200
80. 博海教育坊子校区 任永彬 200
81. 王新光 200
82. 范天涛 范家祥 200
83. 张述杰 100
84. 李沛哲 100
85. 于太平 100
86. 王昌红 200
87. 太保庄希波 200
88. 崔建建 500
89. 王强 200
90. 刘介芬 100
91. 毕晟家毕潇文 200
92. 钱玉婷 100
93. 彩墨美术教育孙科明 200
94. 朱秀丽 100
95. 坊安街道宜万家超市 400
96. 李中滨 200
97. 田伟华 2000
98. 常永生刘倩 200
99. 铭佳房产 何风春 200
100. 杨子正 100
101. 王倩 200
102. 潍坊潍晟食品有限公司张光收 500
103. 彭庆金 100
104. 张维华 200
105. 支寿波，支泽雨 200
106. 王吉云（王家社区） 500
107. 蒋晓辉 200
108. 冯金梁 100
109. 刘玉环 100
110. 张征 100
111. 朗彬皓 100
112. 崔尚如 100
113. 甄明森 200
114. 曹春燕 100
115. 王全梅 200
116. 花兆霞 100
117. 李树祥 200
118. 杜从路 200
119. 张效存 100
120. 曹艳霞 200
121. 李含芝 100
122. 刘鹏 100
123. 徐睿梁 100
124. 刘正晟 100
125. 李翔宇 600
126. 徐子涵500
127.蔡家琪200
128.刘军 100
129.王梁田静静 600
......
温情大爱
这场爱的接力仍在继续......
他们都是最最普通的平凡人，来自不同的行业，不同的岗位，但是最是凡人善举动人心！因为这是一份源自心底的大爱。
图为历年（2015-2021）捐资助学回顾
资料：坊子区志愿者协会
坊子融媒编辑：杨敏 彭海程
《管子·奢靡上》
问曰：“古之时与今之时同乎？”曰：“同。”“其人同乎？不同乎？”曰：“不同。”可与？政其诛。俈尧之时，混吾之美在下，其道非独出人也。山不童而用赡，泽不獘而养足。耕以自养，以其余应良天子，故平。牛马之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而来足，故卿而不理，静也。其狱一踦腓一踦屦而当死。今周公断指满稽，断首满稽，断足满稽，而死民不服，非人性也，敝也。地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之；是以下名而上实也，圣人者，省诸本而游诸乐，大昏也，博夜也。
问曰：“兴时化若何？”莫善于侈靡；贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。本之殆也，珠者阴之阳也，故胜火。玉者阴之阴也，故胜水。其化如神。故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。不然，则强者能守之，智者能牧之，贱所贵而贵所贱。不然，鳏寡独老不与得焉，均之始也。
政与教庸急？管子曰：夫政教相似而殊方，若夫教者，标然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体，□然若謞之静。动人意以怨，荡荡若流水，使人思之。人所生往，教之始也，身必备之。辟之若秋云之始见，贤者不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之。贤者少。不肖者多。使其贤，不肖恶得不化。今夫政则少则，若夫成形之征者也，去则少可使人乎。
用贫与富，何如而可，曰：甚富不可使，甚贫不知耻，水平而不流，无源则遫竭，云平而雨不甚，无委云，雨则遫已。政平而无威，则不行。爱而无亲则流。亲左有用，无用则辟之，若相为有兆怨。上短下长，无度而用，则危本不称。
而祀谭次祖，犯诅渝盟伤言。敬祖祢，尊始也。齐约之信，论行也。尊天地之理，所以论威也。薄德之君之府囊也。必因成形而论于人，此政行也，可以王乎？
请问用之若何？必辨于天地之道，然后功名可以殖。辨于地利，而民可富。通于侈靡，而士可戚。君亲自好事，强以立断，仁以好任。人君寿以政年，百姓不夭厉，六畜鞍育，五谷鞍熟，然后民力可得用。邻国之君俱不贤，然后得王。
俱贤若何？曰：忽然易卿而移，忽然易事而化，变而足以成名。承獘而民劝之，慈种而民富，应言待感，与物俱长，故日月之明，应风雨而种。天之所覆，地之所载，斯民之良也，不有而丑天地，非天子之事也。民变而不能变，是棁之傅革，有革而不能革，不可服。民死信，诸侯死化。
请问诸侯之化獘，獘也者，家也。家也者，以因人之所重而行之。吾君长来猎君长虎豹之皮用。功力之君上金玉币，好战之君上甲兵。甲兵之本，必先于田宅。今吾君战，则请行民之所重。
饮食者也，侈乐者也，民之所愿也，足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角食野草，饮野水，庸能用之？伤心者不可以致功。故尝至味，而罢至乐。而雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。丹沙之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生百振而食非，独自为也，为之畜化。
用其臣者，予而夺之，使而辍之，徒以而富之，父系而伏之，予虚爵而骄之。收其春秋之时而消之，有集礼我而居之。时举其强者以誉之。强而可使服事。辩以辩辞，智以招请，廉以摽人，坚强以乘六，广其德以轻上，位不能使之而流徙，此谓国亡之郤。故法而守常，尊礼而变俗，上信而贱文，好缘而好駔，此谓成国之法也。为国者，反民性，然后可以与民戚，民欲佚，而教以劳。民欲生，而教以死。劳教定而国富，死教定而威行。
圣人者，阴阳理，故平外而险中；故信其情者伤其神，美其质者伤其文，化之美者应其名，变其美者应其时，不能兆其端者菑及之。故缘地之利，承从天之指，辱举其死，开国闭辱，知其缘地之利者，所以参天地之吉纲也；承从天之指者，动必明。辱举其死者，与其失人同公事，则道必行。开其国门者，玩之以善言。柰其斝辱，知神次者，操牺牲与其珪璧，以执其斝。家小害，以小胜大。员其中，辰其外。而复畏强，长其虚，而物正以视其中情。
公曰：国门则塞，百姓谁敢敖，胡以备之？择天下之所宥，择鬼之所当，择人天之所戴，而前付其身，此所以安之也。强与短而立，齐国之若何？高予之名而举之，重予之官而危之，因责其能以随之，犹傶则疏之，毋使人图之，犹疏则数之，毋使人曲之，此所以为之也。
大有臣甚大，将反为害，吾欲优患除害，将小能察大，为之奈何？潭根之毋伐，固蒂之毋乂，深黎之毋涸，不仪之毋助，章明之毋灭，生荣之毋失。十言者不胜此一，虽凶必吉，故平以满。
无事而总，以待有事，而为之若何？积者立余日而侈，美车马而驰，多酒醴而靡，千岁毋出食，此谓本事。县人有主，人此治用，然而不治，积之市，一人积之下，一人积之上，此谓利无常。百姓无宝，以利为首。一上一下，唯利所处。利然后能通，通然后成国。利静而不化，观其所出，从而移之。
视其不可使，因以为民等。择其好名，因使长民；好而不已，是以为国纪。功未成者，不可以独名；事未道者，不可以言名。成功然后可以独名，事道然后可以言名，然后可以承致酢。
先其士者之为自犯，后其民者之为自赡。轻国位者国必败，疏贵戚者谋将泄。毋仕异国之人，是为失经。毋数变易，是为败成。大臣得罪，勿出封外，是为漏情。毋数据大臣之家而饮酒，是为使国大消。三尧在，臧于县，返于连，比若是者，必从是儡亡乎！辟之若尊觯，未胜其本，亡流而下不平。令苟下不治，高下者不足以相待，此谓杀。
事立而坏，何也？兵远而畏，何也？民已聚而散，何也？辍安而危，何也？功成而不信者，殆；兵强而无义者，残；不谨于附近而欲求远者，兵不信。略近臣合于其远者，立。亡国之起，毁国之族，则兵远而不畏。国小而修大，仁而不利，犹有争名者，累哉是也！乐聚之力，以兼人之强，以待其害，虽聚必散。大王不恃众而自恃，百姓自聚；供而后利之，成而无害。疏戚而好外，企以仁而谋泄，贱寡而好大，此所以危。
众而约，实取而言让，行阴而言阳，利人之有祸，言人之无患，吾欲独有是，若何？是故之时，陈财之道可以行。今也利散而民察，必放之身然后行。公曰：谓何？长丧以毁其时，重送葬以起身财，一亲往，一亲来，所以合亲也。此谓众约。问，用之若何？巨瘗堷，所以使贫民也；美垄墓，所以使文明也；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。犹不尽，故有次浮也，有差樊，有瘗藏。作此相食，然后民相利，守战之备合矣。
乡殊俗，国异礼，则民不流矣；不同法，则民不困；乡丘老不通睹，诛流散，则人不眺安乡乐宅，享祭而讴吟称号者皆诛，所以留民俗也。断方井田之数，乘马甸之众，制之。陵溪立鬼神而谨祭。皆以能别以为食数，示重本也。
故地广千里者，禄重而祭尊。其君无余地与他若一者，从而艾之。君始者艾若一者，从乎杀。与于杀若，一者从者艾若一者，从于杀。与于杀若，一者从无封始，王者上事，霸者生功，言重本。是为十禺，分免而不争，言先人而自后也。
官礼之司，昭穆之离先后功器事之治，尊鬼而守故；战事之任，高功而下死；本事，食功而省利；劝臣，上义而不能与小利。五官者，人争其职，然后君闻。
祭之，时上贤者也，故君臣掌。君臣掌则上下均，此以知上贤无益也，其亡兹适。上贤者亡，而役贤者昌。上义以禁暴，尊祖以敬祖，聚宗以朝杀，示不轻为主也。载祭明置，高子闻之，以告中寝诸子，中寝诸子告寡人，舍朝不鼎馈，中寝诸子告宫中女子曰，公将有行，故不送公，公言无行，女安闻之，曰：闻之中寝诸子，索中寝诸子而问之，寡人无行，女安闻之，吾闻之先人，诸侯舍于朝不鼎馈者，非有外事，必有内忧。公曰：吾不欲与汝及若。女言至焉，不得毋与女及若言，吾欲致诸侯，诸侯不至若何哉？女子不辩于致诸侯，自吾不为污杀之事人，布织不可得而衣，故虽有圣人恶用之。
能摩故道新道，定国家，然后化时乎？国贫而鄙富，苴美于朝市国；国富而鄙贫，莫尽如市。市也者，劝也。劝者，所以起。本善而末事起。不侈，本事不得立。
问曰：“古之时与今之时同乎？”曰：“同。”“其人同乎？不同乎？”曰：“不同。”可与？政其诛。俈尧之时，混吾之美在下，其道非独出人也。山不童而用赡，泽不獘而养足。耕以自养，以其余应良天子，故平。牛马之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而来足，故卿而不理，静也。其狱一踦腓一踦屦而当死。今周公断指满稽，断首满稽，断足满稽，而死民不服，非人性也，敝也。地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之；是以下名而上实也，圣人者，省诸本而游诸乐，大昏也，博夜也。
问曰：“兴时化若何？”莫善于侈靡；贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。本之殆也，珠者阴之阳也，故胜火。玉者阴之阴也，故胜水。其化如神。故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。不然，则强者能守之，智者能牧之，贱所贵而贵所贱。不然，鳏寡独老不与得焉，均之始也。
政与教庸急？管子曰：夫政教相似而殊方，若夫教者，标然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体，□然若謞之静。动人意以怨，荡荡若流水，使人思之。人所生往，教之始也，身必备之。辟之若秋云之始见，贤者不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之。贤者少。不肖者多。使其贤，不肖恶得不化。今夫政则少则，若夫成形之征者也，去则少可使人乎。
用贫与富，何如而可，曰：甚富不可使，甚贫不知耻，水平而不流，无源则遫竭，云平而雨不甚，无委云，雨则遫已。政平而无威，则不行。爱而无亲则流。亲左有用，无用则辟之，若相为有兆怨。上短下长，无度而用，则危本不称。
而祀谭次祖，犯诅渝盟伤言。敬祖祢，尊始也。齐约之信，论行也。尊天地之理，所以论威也。薄德之君之府囊也。必因成形而论于人，此政行也，可以王乎？
请问用之若何？必辨于天地之道，然后功名可以殖。辨于地利，而民可富。通于侈靡，而士可戚。君亲自好事，强以立断，仁以好任。人君寿以政年，百姓不夭厉，六畜鞍育，五谷鞍熟，然后民力可得用。邻国之君俱不贤，然后得王。
俱贤若何？曰：忽然易卿而移，忽然易事而化，变而足以成名。承獘而民劝之，慈种而民富，应言待感，与物俱长，故日月之明，应风雨而种。天之所覆，地之所载，斯民之良也，不有而丑天地，非天子之事也。民变而不能变，是棁之傅革，有革而不能革，不可服。民死信，诸侯死化。
请问诸侯之化獘，獘也者，家也。家也者，以因人之所重而行之。吾君长来猎君长虎豹之皮用。功力之君上金玉币，好战之君上甲兵。甲兵之本，必先于田宅。今吾君战，则请行民之所重。
饮食者也，侈乐者也，民之所愿也，足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角食野草，饮野水，庸能用之？伤心者不可以致功。故尝至味，而罢至乐。而雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。丹沙之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生百振而食非，独自为也，为之畜化。
用其臣者，予而夺之，使而辍之，徒以而富之，父系而伏之，予虚爵而骄之。收其春秋之时而消之，有集礼我而居之。时举其强者以誉之。强而可使服事。辩以辩辞，智以招请，廉以摽人，坚强以乘六，广其德以轻上，位不能使之而流徙，此谓国亡之郤。故法而守常，尊礼而变俗，上信而贱文，好缘而好駔，此谓成国之法也。为国者，反民性，然后可以与民戚，民欲佚，而教以劳。民欲生，而教以死。劳教定而国富，死教定而威行。
圣人者，阴阳理，故平外而险中；故信其情者伤其神，美其质者伤其文，化之美者应其名，变其美者应其时，不能兆其端者菑及之。故缘地之利，承从天之指，辱举其死，开国闭辱，知其缘地之利者，所以参天地之吉纲也；承从天之指者，动必明。辱举其死者，与其失人同公事，则道必行。开其国门者，玩之以善言。柰其斝辱，知神次者，操牺牲与其珪璧，以执其斝。家小害，以小胜大。员其中，辰其外。而复畏强，长其虚，而物正以视其中情。
公曰：国门则塞，百姓谁敢敖，胡以备之？择天下之所宥，择鬼之所当，择人天之所戴，而前付其身，此所以安之也。强与短而立，齐国之若何？高予之名而举之，重予之官而危之，因责其能以随之，犹傶则疏之，毋使人图之，犹疏则数之，毋使人曲之，此所以为之也。
大有臣甚大，将反为害，吾欲优患除害，将小能察大，为之奈何？潭根之毋伐，固蒂之毋乂，深黎之毋涸，不仪之毋助，章明之毋灭，生荣之毋失。十言者不胜此一，虽凶必吉，故平以满。
无事而总，以待有事，而为之若何？积者立余日而侈，美车马而驰，多酒醴而靡，千岁毋出食，此谓本事。县人有主，人此治用，然而不治，积之市，一人积之下，一人积之上，此谓利无常。百姓无宝，以利为首。一上一下，唯利所处。利然后能通，通然后成国。利静而不化，观其所出，从而移之。
视其不可使，因以为民等。择其好名，因使长民；好而不已，是以为国纪。功未成者，不可以独名；事未道者，不可以言名。成功然后可以独名，事道然后可以言名，然后可以承致酢。
先其士者之为自犯，后其民者之为自赡。轻国位者国必败，疏贵戚者谋将泄。毋仕异国之人，是为失经。毋数变易，是为败成。大臣得罪，勿出封外，是为漏情。毋数据大臣之家而饮酒，是为使国大消。三尧在，臧于县，返于连，比若是者，必从是儡亡乎！辟之若尊觯，未胜其本，亡流而下不平。令苟下不治，高下者不足以相待，此谓杀。
事立而坏，何也？兵远而畏，何也？民已聚而散，何也？辍安而危，何也？功成而不信者，殆；兵强而无义者，残；不谨于附近而欲求远者，兵不信。略近臣合于其远者，立。亡国之起，毁国之族，则兵远而不畏。国小而修大，仁而不利，犹有争名者，累哉是也！乐聚之力，以兼人之强，以待其害，虽聚必散。大王不恃众而自恃，百姓自聚；供而后利之，成而无害。疏戚而好外，企以仁而谋泄，贱寡而好大，此所以危。
众而约，实取而言让，行阴而言阳，利人之有祸，言人之无患，吾欲独有是，若何？是故之时，陈财之道可以行。今也利散而民察，必放之身然后行。公曰：谓何？长丧以毁其时，重送葬以起身财，一亲往，一亲来，所以合亲也。此谓众约。问，用之若何？巨瘗堷，所以使贫民也；美垄墓，所以使文明也；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。犹不尽，故有次浮也，有差樊，有瘗藏。作此相食，然后民相利，守战之备合矣。
乡殊俗，国异礼，则民不流矣；不同法，则民不困；乡丘老不通睹，诛流散，则人不眺安乡乐宅，享祭而讴吟称号者皆诛，所以留民俗也。断方井田之数，乘马甸之众，制之。陵溪立鬼神而谨祭。皆以能别以为食数，示重本也。
故地广千里者，禄重而祭尊。其君无余地与他若一者，从而艾之。君始者艾若一者，从乎杀。与于杀若，一者从者艾若一者，从于杀。与于杀若，一者从无封始，王者上事，霸者生功，言重本。是为十禺，分免而不争，言先人而自后也。
官礼之司，昭穆之离先后功器事之治，尊鬼而守故；战事之任，高功而下死；本事，食功而省利；劝臣，上义而不能与小利。五官者，人争其职，然后君闻。
祭之，时上贤者也，故君臣掌。君臣掌则上下均，此以知上贤无益也，其亡兹适。上贤者亡，而役贤者昌。上义以禁暴，尊祖以敬祖，聚宗以朝杀，示不轻为主也。载祭明置，高子闻之，以告中寝诸子，中寝诸子告寡人，舍朝不鼎馈，中寝诸子告宫中女子曰，公将有行，故不送公，公言无行，女安闻之，曰：闻之中寝诸子，索中寝诸子而问之，寡人无行，女安闻之，吾闻之先人，诸侯舍于朝不鼎馈者，非有外事，必有内忧。公曰：吾不欲与汝及若。女言至焉，不得毋与女及若言，吾欲致诸侯，诸侯不至若何哉？女子不辩于致诸侯，自吾不为污杀之事人，布织不可得而衣，故虽有圣人恶用之。
能摩故道新道，定国家，然后化时乎？国贫而鄙富，苴美于朝市国；国富而鄙贫，莫尽如市。市也者，劝也。劝者，所以起。本善而末事起。不侈，本事不得立。
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