【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷三经中云：“…
阿难。风性无体，动静不常。汝常整衣入于大众，僧伽梨角动及傍人，则有微风拂彼人面。此风为复出袈裟角，发于虚空，生彼人面。阿难。此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。我今说法会中垂衣。汝看我衣，风何所在，不应衣中，有藏风地。若生虚空，汝衣不动，何因无拂。空性常住，风应常生。若无风时，虚空当灭。灭风可见，灭空何状。若有生灭，不名虚空。名为虚空，云何风出。若风自生被拂之面，从彼面生，当应拂汝。自汝整衣，云何倒拂。汝审谛观，整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不曾流动，风自谁方鼓动来此。风空性隔，非和非合，不应风性，无从自有。汝宛不知如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界随众生心，应所知量。阿难。如汝一人微动服衣，有微风出。遍法界拂，满国土生周遍世间，宁有方所，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿难。风性无体，动静不常。汝常整衣入于大众，僧伽梨角动及傍人，则有微风拂彼人面。此风为复出袈裟角，发于虚空，生彼人面。阿难。此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。我今说法会中垂衣。汝看我衣，风何所在，不应衣中，有藏风地。若生虚空，汝衣不动，何因无拂。空性常住，风应常生。若无风时，虚空当灭。灭风可见，灭空何状。若有生灭，不名虚空。名为虚空，云何风出。若风自生被拂之面，从彼面生，当应拂汝。自汝整衣，云何倒拂。汝审谛观，整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不曾流动，风自谁方鼓动来此。风空性隔，非和非合，不应风性，无从自有。汝宛不知如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界随众生心，应所知量。阿难。如汝一人微动服衣，有微风出。遍法界拂，满国土生周遍世间，宁有方所，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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#如来藏一心三藏[超话]#
【详解「阿难明心生信偈」10 】
大雄大力大慈悲，
希更审除微细惑：
这两句话作以方便解，
肉身佛当前，这是众生的
福报，要亲近，
要向他请法，
「大雄大力大慈悲」是
对肉身佛的赞叹。
三个「大」都是
表究竟圆满，
表证得法报化三身
圆满的如来果位。
所谓「大雄」， 非
破无明之惑而不可谓大雄！
无明妄想没有破除，
你雄不起来、
神不起来！
用世间人的话讲：
你拽不起来！
「大力」，非
拔无明根而不可称为大力！
拔无明根就证得涅槃断德；
破无明惑就证得菩提智德，
称为「大雄大力」。
「大慈悲」
就是大慈大悲，
这里的「慈悲」不是世间的
那种小慈小悲、
小恩小惠。
你就是用钱财
供养了一个地球，
你都 不能称为大慈大悲！
你就是七宝满虚空
供养无量人仍然
不可以称为大慈大悲！
所以我们这个「大慈大悲」，
不可以轻易地恭维人。
对于我们
受持《法华经》的菩萨，
无论在家出家
可以称为「大慈大悲」！
曾经有人问我：
「师父啊，什么叫法师？」
我说讲法的人就是法师嘛！
读法的人就是法师嘛！
「什么叫大法师？」
我说读《法华经》的人、
讲《法华经》的人、
写《法华经》的人
都是大法师！
讲大法的人才是大法师。
但是在这个「大雄大力」上，
我们受持《法华经》的人
暂时还不敢这样称呼自己，
「大雄大力」
是指圆满极果如来，
但称为「大法师」
是可以的！
不过我们也不要这样自称，
防止别人造口业，
自己懂得就行。因为
众生有本能的嫉妒心、
下劣心，
你讲你是大法师，
他要纠集几十、几百乃至
几千人来诽谤你来攻击你！
甚至到时候他会下地狱！
虽然这与你没有关系，
但我们是出于慈悲心
保护众生，
要恒顺世间法。
明白这个道理，
你就知道你肩上的担子；
明白这个道理，
我们就要发心来教化众生。
你不要有愧于
你自己的价值，
不要把自己
混同于小法师，
要有这个大慈大悲——
「慈」是给予快乐，
「悲」是解除苦难。
那么圆顿大法的「大慈」
是让你成佛了生脱死，
给你究竟之乐；「大悲」
是让你超越六道轮回，
解除分段生死、
变易生死
这两种生死，
从根本上给你拔苦！
这是从它的深度来讲。
从范围来讲呢，
「大慈」叫无缘之慈。
世间人讲究有血缘、亲缘、
恩缘、友缘、同事、同学
这种缘的他 帮你，
跟他没有缘的他不帮你，
跟他有恶缘的
他还要报复你。
所以「一心三藏」之缘
叫无缘，
无缘就是一切缘都不讲。
实际上无缘是不是
都是有缘？
大家都是亲缘，
都是恩缘，
都是我，
这叫「无缘之慈」。
「大悲」
叫同体大悲。
怎么同体？
万法都是我一个人，
拔别人的苦
就是拔 我的苦，
不是把他当成就是他！
必须要
刻骨铭心明白这个道理！
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【详解「阿难明心生信偈」10 】
大雄大力大慈悲，
希更审除微细惑：
这两句话作以方便解，
肉身佛当前，这是众生的
福报，要亲近，
要向他请法，
「大雄大力大慈悲」是
对肉身佛的赞叹。
三个「大」都是
表究竟圆满，
表证得法报化三身
圆满的如来果位。
所谓「大雄」， 非
破无明之惑而不可谓大雄！
无明妄想没有破除，
你雄不起来、
神不起来！
用世间人的话讲：
你拽不起来！
「大力」，非
拔无明根而不可称为大力！
拔无明根就证得涅槃断德；
破无明惑就证得菩提智德，
称为「大雄大力」。
「大慈悲」
就是大慈大悲，
这里的「慈悲」不是世间的
那种小慈小悲、
小恩小惠。
你就是用钱财
供养了一个地球，
你都 不能称为大慈大悲！
你就是七宝满虚空
供养无量人仍然
不可以称为大慈大悲！
所以我们这个「大慈大悲」，
不可以轻易地恭维人。
对于我们
受持《法华经》的菩萨，
无论在家出家
可以称为「大慈大悲」！
曾经有人问我：
「师父啊，什么叫法师？」
我说讲法的人就是法师嘛！
读法的人就是法师嘛！
「什么叫大法师？」
我说读《法华经》的人、
讲《法华经》的人、
写《法华经》的人
都是大法师！
讲大法的人才是大法师。
但是在这个「大雄大力」上，
我们受持《法华经》的人
暂时还不敢这样称呼自己，
「大雄大力」
是指圆满极果如来，
但称为「大法师」
是可以的！
不过我们也不要这样自称，
防止别人造口业，
自己懂得就行。因为
众生有本能的嫉妒心、
下劣心，
你讲你是大法师，
他要纠集几十、几百乃至
几千人来诽谤你来攻击你！
甚至到时候他会下地狱！
虽然这与你没有关系，
但我们是出于慈悲心
保护众生，
要恒顺世间法。
明白这个道理，
你就知道你肩上的担子；
明白这个道理，
我们就要发心来教化众生。
你不要有愧于
你自己的价值，
不要把自己
混同于小法师，
要有这个大慈大悲——
「慈」是给予快乐，
「悲」是解除苦难。
那么圆顿大法的「大慈」
是让你成佛了生脱死，
给你究竟之乐；「大悲」
是让你超越六道轮回，
解除分段生死、
变易生死
这两种生死，
从根本上给你拔苦！
这是从它的深度来讲。
从范围来讲呢，
「大慈」叫无缘之慈。
世间人讲究有血缘、亲缘、
恩缘、友缘、同事、同学
这种缘的他 帮你，
跟他没有缘的他不帮你，
跟他有恶缘的
他还要报复你。
所以「一心三藏」之缘
叫无缘，
无缘就是一切缘都不讲。
实际上无缘是不是
都是有缘？
大家都是亲缘，
都是恩缘，
都是我，
这叫「无缘之慈」。
「大悲」
叫同体大悲。
怎么同体？
万法都是我一个人，
拔别人的苦
就是拔 我的苦，
不是把他当成就是他！
必须要
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佛说疗痔病经
如是我闻。一时薄伽梵。在王舍大城竹林园中。与大苾刍（比丘）众五百人俱。时有众多苾刍（比丘）身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。时具寿阿难陀见是事已。诣世尊所。顶礼双足在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有苾刍（比丘）。身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。世尊。此诸病苦。云何救疗。尔时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经。读诵受持。系心勿忘。亦于他人。广为宣说。此诸痔病悉得除殄(tian)。所谓风痔热痔癊痔三合痔。血痔腹中痔鼻内痔。齿痔舌痔眼痔耳痔。顶痔手足痔脊背痔粪门痔。遍身支节所生诸痔。如是痔瘘。悉皆干燥。堕落消灭。必瘥（chai）无疑。皆应诵持。如是神咒。即说咒曰。
怛侄他[tuó] 頞[è]阑帝 頞蓝谜 室利鞞[pí] 室里室里 磨羯[jié]失质 三婆跋睹[dǔ] 莎[suō]诃
阿难陀。于此北方有大雪山王。中有大娑[suō]罗树。名曰难胜。有三种华。一者初生。二者圆满。三者干枯。犹如彼华。干燥落时。我诸苾刍（比丘）所患痔病。亦复如是。勿复血出。亦勿脓流。永除苦痛悉皆平复。即令干燥。又复若常诵此经者。得宿命住智。能忆过去七生之事。咒法成就娑诃。又说咒曰。
怛侄他 苫米苫米 舍苫谜 苫末泥 舍苫泥 娑诃
佛说是经已。时具寿阿难陀。及诸大众。皆大欢喜。信受奉行。
如是我闻。一时薄伽梵。在王舍大城竹林园中。与大苾刍（比丘）众五百人俱。时有众多苾刍（比丘）身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。时具寿阿难陀见是事已。诣世尊所。顶礼双足在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有苾刍（比丘）。身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。于日夜中。极受忧恼。世尊。此诸病苦。云何救疗。尔时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经。读诵受持。系心勿忘。亦于他人。广为宣说。此诸痔病悉得除殄(tian)。所谓风痔热痔癊痔三合痔。血痔腹中痔鼻内痔。齿痔舌痔眼痔耳痔。顶痔手足痔脊背痔粪门痔。遍身支节所生诸痔。如是痔瘘。悉皆干燥。堕落消灭。必瘥（chai）无疑。皆应诵持。如是神咒。即说咒曰。
怛侄他[tuó] 頞[è]阑帝 頞蓝谜 室利鞞[pí] 室里室里 磨羯[jié]失质 三婆跋睹[dǔ] 莎[suō]诃
阿难陀。于此北方有大雪山王。中有大娑[suō]罗树。名曰难胜。有三种华。一者初生。二者圆满。三者干枯。犹如彼华。干燥落时。我诸苾刍（比丘）所患痔病。亦复如是。勿复血出。亦勿脓流。永除苦痛悉皆平复。即令干燥。又复若常诵此经者。得宿命住智。能忆过去七生之事。咒法成就娑诃。又说咒曰。
怛侄他 苫米苫米 舍苫谜 苫末泥 舍苫泥 娑诃
佛说是经已。时具寿阿难陀。及诸大众。皆大欢喜。信受奉行。
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