《婚礼新编》
在古代诸多礼仪之中，婚礼始终占有重要地位。时间到了宋代，婚礼又是怎么样呢？宋代的婚礼大致有三种模式：一是官方之礼，以《政和五礼新仪》为代表。其特点是繁文缛节，严别贵贱，拘守古礼。二是私家之礼，以司马光《书仪》和朱熹《家礼》为代表。其特点是对古礼有所改革，对俗礼有所吸收，颇受士大夫家之欢迎。元、明、清三代，凡言婚礼之书，大体以《家礼》为本。三是民间俗礼，以《东京梦华录》和《梦梁录》等书所载为代表。其特点是酌参古礼，仪式比较简便，喜庆气氛较浓，不唯行之于广大士庶阶层，就是达官贵人之家也乐于接受。但不论何种模式，都必须以“父母之命，媒灼之言”为前提，这是合法婚姻所不必可少的条件。讲婚礼必然要提到“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎，这是古代婚礼的六个主要步骤。纳采。即纳其采择之礼。俗礼叫“求亲”。问名。即询问新妇有关情况。俗礼叫“系臂”。宋代的问名，是问女系第几女，生母为谁及生辰八字等，以便男家卜其吉凶，从而决定联姻与否。纳吉。即婿家卜得吉兆，遣使往妇家告之。纳吉之后，双方的婚姻关系才算确定。如卜兆不吉，则婚姻只好作罢。纳币。即向女家送财礼。纳币也叫“纳徵”、“纳成”。相当于今天的正式订婚礼，有了这一步，婚事就算成了。请期。即男家择好成亲的吉日并派人告之女家，征求对方同意。俗礼叫“催妆”。官方之礼和朱熹《家礼》都把请期并入纳币。亲迎。即新郎亲往女家迎娶新娘。这是婚礼的高潮，花样繁多。在宋代，六礼的称谓和作法因当事人的身份地位而异。六礼只是婚礼的主要步骤，完整的婚礼，在六礼之前，还有议婚。议婚的年龄，私家之礼都主张埃男女年长方可议婚。主要应看婿或妇本人的条件如何，男女般配与否，门第、资产尚在其次。成婚的年龄，宋代官方规定：“凡男年十五、女年十三以上，并听婚嫁。”私家礼书则反对早婚，司马光、朱熹都把成婚的年龄定为男子年十六至三十，女子年十四至二十。在六礼之后还有：飨送者。即男家设宴招待来宾。古礼、俗礼均有此礼，但作法有所不同。妇见舅姑。即新娘拜见公婆。实际上，不但拜见公婆，其他尊长亲属也要拜见。此礼标志妇道的开始。此本古礼，宋代沿用，而略有变通。庙见。即新娘参拜祢庙。祢。指设有舅姑神主的家庙。按照古礼，若舅姑已死，新娘则应于亲迎三月后到称庙参拜，表示“我来到您家作媳妇了。”以此代替见舅姑之礼。朱熹折中其制，无论舅姑健在与否，都要行庙见礼。婿见妇之父母。俗称“拜门”，今称“回门”，时间不定。按照古俗和宋代私家之俗，婚礼到此就算结束。
此《婚礼新编》二十卷，宋丁升之辑。宋刻元修本。每半叶十二行，行二十一字，小字双行同，细黑口，左右双边。有宋一代，类书发展空前繁荣。单独将婚姻礼俗资科作为一部类书的唯一内容来搜辑，这一工作当始于《婚礼新编》。该书主要辑录了宋代的一些婚礼书仪和古代婚礼典故文献，保存了大量与婚礼民俗相关的宝贵资料，对我们了解和研究宋代的民俗情况颇有裨益，也为我们今天了解古代婚礼的具体细节提供了方便。《婚礼新编》全书共五册二十卷，大致可分为两部分：第一部分前十卷主要对婚礼制度和婚礼书仪进行分类汇编，共183 篇，以婚礼骈体书仪为重；第二部分后十卷主要对与婚礼相关的典故文献进行分类汇编，共分44 小类，实录典故约410 余条，主要提供了一些书仪写作时可参用的典故文献材料。
丁升之，生平无考。据《婚礼新编》卷十二卷端所题“武夷丁升之升伯集”，可知系武夷人，字升伯。是书所记包括苏东坡、黄山谷、吕伯恭、陆务观等名家，亦有黄知县、陈舍人、赵将领等不据名姓者，诸家中可考知生活年代者，多生活在宋南渡之后，可知是书之编辑亦当在南宋；此书引及沈括《梦溪笔谈》、叶梦得《石林燕语》等书，则是书之作与刊刻必在诸书行世之后。此本遇宋帝名讳辄避之。俗字颇多见，大抵南宋末年福建建阳地区坊间编刻之本。此本钤“锡山安氏西林秘藏”、“吴兴沈氏淵公收藏书画之印”、“还读我书之室”等印及“大冢宰从孙句容曹淇文汉谨识”木记共百三十三字，知其曾经明清两代藏书名家递藏。句容曹氏或即曹义后嗣。曹义（1386—1461）字子宣，句容人。官至南京吏尚书。致仕卒。《尚书•周官》记冢宰掌邦治，统百官，均四海，即后世吏部尚书所执掌。今藏中国国家图书馆。
在古代诸多礼仪之中，婚礼始终占有重要地位。时间到了宋代，婚礼又是怎么样呢？宋代的婚礼大致有三种模式：一是官方之礼，以《政和五礼新仪》为代表。其特点是繁文缛节，严别贵贱，拘守古礼。二是私家之礼，以司马光《书仪》和朱熹《家礼》为代表。其特点是对古礼有所改革，对俗礼有所吸收，颇受士大夫家之欢迎。元、明、清三代，凡言婚礼之书，大体以《家礼》为本。三是民间俗礼，以《东京梦华录》和《梦梁录》等书所载为代表。其特点是酌参古礼，仪式比较简便，喜庆气氛较浓，不唯行之于广大士庶阶层，就是达官贵人之家也乐于接受。但不论何种模式，都必须以“父母之命，媒灼之言”为前提，这是合法婚姻所不必可少的条件。讲婚礼必然要提到“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎，这是古代婚礼的六个主要步骤。纳采。即纳其采择之礼。俗礼叫“求亲”。问名。即询问新妇有关情况。俗礼叫“系臂”。宋代的问名，是问女系第几女，生母为谁及生辰八字等，以便男家卜其吉凶，从而决定联姻与否。纳吉。即婿家卜得吉兆，遣使往妇家告之。纳吉之后，双方的婚姻关系才算确定。如卜兆不吉，则婚姻只好作罢。纳币。即向女家送财礼。纳币也叫“纳徵”、“纳成”。相当于今天的正式订婚礼，有了这一步，婚事就算成了。请期。即男家择好成亲的吉日并派人告之女家，征求对方同意。俗礼叫“催妆”。官方之礼和朱熹《家礼》都把请期并入纳币。亲迎。即新郎亲往女家迎娶新娘。这是婚礼的高潮，花样繁多。在宋代，六礼的称谓和作法因当事人的身份地位而异。六礼只是婚礼的主要步骤，完整的婚礼，在六礼之前，还有议婚。议婚的年龄，私家之礼都主张埃男女年长方可议婚。主要应看婿或妇本人的条件如何，男女般配与否，门第、资产尚在其次。成婚的年龄，宋代官方规定：“凡男年十五、女年十三以上，并听婚嫁。”私家礼书则反对早婚，司马光、朱熹都把成婚的年龄定为男子年十六至三十，女子年十四至二十。在六礼之后还有：飨送者。即男家设宴招待来宾。古礼、俗礼均有此礼，但作法有所不同。妇见舅姑。即新娘拜见公婆。实际上，不但拜见公婆，其他尊长亲属也要拜见。此礼标志妇道的开始。此本古礼，宋代沿用，而略有变通。庙见。即新娘参拜祢庙。祢。指设有舅姑神主的家庙。按照古礼，若舅姑已死，新娘则应于亲迎三月后到称庙参拜，表示“我来到您家作媳妇了。”以此代替见舅姑之礼。朱熹折中其制，无论舅姑健在与否，都要行庙见礼。婿见妇之父母。俗称“拜门”，今称“回门”，时间不定。按照古俗和宋代私家之俗，婚礼到此就算结束。
此《婚礼新编》二十卷，宋丁升之辑。宋刻元修本。每半叶十二行，行二十一字，小字双行同，细黑口，左右双边。有宋一代，类书发展空前繁荣。单独将婚姻礼俗资科作为一部类书的唯一内容来搜辑，这一工作当始于《婚礼新编》。该书主要辑录了宋代的一些婚礼书仪和古代婚礼典故文献，保存了大量与婚礼民俗相关的宝贵资料，对我们了解和研究宋代的民俗情况颇有裨益，也为我们今天了解古代婚礼的具体细节提供了方便。《婚礼新编》全书共五册二十卷，大致可分为两部分：第一部分前十卷主要对婚礼制度和婚礼书仪进行分类汇编，共183 篇，以婚礼骈体书仪为重；第二部分后十卷主要对与婚礼相关的典故文献进行分类汇编，共分44 小类，实录典故约410 余条，主要提供了一些书仪写作时可参用的典故文献材料。
丁升之，生平无考。据《婚礼新编》卷十二卷端所题“武夷丁升之升伯集”，可知系武夷人，字升伯。是书所记包括苏东坡、黄山谷、吕伯恭、陆务观等名家，亦有黄知县、陈舍人、赵将领等不据名姓者，诸家中可考知生活年代者，多生活在宋南渡之后，可知是书之编辑亦当在南宋；此书引及沈括《梦溪笔谈》、叶梦得《石林燕语》等书，则是书之作与刊刻必在诸书行世之后。此本遇宋帝名讳辄避之。俗字颇多见，大抵南宋末年福建建阳地区坊间编刻之本。此本钤“锡山安氏西林秘藏”、“吴兴沈氏淵公收藏书画之印”、“还读我书之室”等印及“大冢宰从孙句容曹淇文汉谨识”木记共百三十三字，知其曾经明清两代藏书名家递藏。句容曹氏或即曹义后嗣。曹义（1386—1461）字子宣，句容人。官至南京吏尚书。致仕卒。《尚书•周官》记冢宰掌邦治，统百官，均四海，即后世吏部尚书所执掌。今藏中国国家图书馆。
回答丸姓男士的疑问
本人还没有过自由受到威胁的感受，虽然老妈对我很严，在家里要守她的规矩，但关于我本人的重大事件的决定权还是在自己手里，即使是我妈给我买的衣服我不喜欢我也有不穿的权力。到大学以后体会到的的不自由主要是上外的排课太垃圾，而且什么课都要记出勤真的让人很烦。
自由其实就是选择权吧，我是这么理解的，从小学开始就一直是我选择学校而不是学校选择我，包括这次能去海德堡暑校也是靠绩点排名才得来的机会，所以能够切身感受到只有优秀才能有自由的道理。所以想要以后自由地选择工作，选择伴侣，选择自己想过的生活，也需要变得优秀才行。这也一直会是我前行的动力。
本人还没有过自由受到威胁的感受，虽然老妈对我很严，在家里要守她的规矩，但关于我本人的重大事件的决定权还是在自己手里，即使是我妈给我买的衣服我不喜欢我也有不穿的权力。到大学以后体会到的的不自由主要是上外的排课太垃圾，而且什么课都要记出勤真的让人很烦。
自由其实就是选择权吧，我是这么理解的，从小学开始就一直是我选择学校而不是学校选择我，包括这次能去海德堡暑校也是靠绩点排名才得来的机会，所以能够切身感受到只有优秀才能有自由的道理。所以想要以后自由地选择工作，选择伴侣，选择自己想过的生活，也需要变得优秀才行。这也一直会是我前行的动力。
本人在2017.4.7于京东购买一批商品，4.8就送达了站点，却因为深圳盐田区严姓站长恶意扣押订单，且态度恶劣，已支付的订单居然要求客户去自提，不自提的话威胁客户退货处理，配送员迫于他的yin威，无法为我进行配送（简直官大一级吓死人啊）
店大也不能欺人善啊，说好的次日达，4.8到达站点后，站长却一直扣押我的商品， 我气啊，直接电话给了站长，那家伙说下午给我送，下午又和我的配送员说我的货以后都要我自提，不然就退掉，这态度比市委书记还牛逼啊！
本人不服，立即给京东消费维权电话去了（消费者维权热线 400-606-7733 ），客服妹子特别好的态度帮我咨询站点什么情况，站长居然昧着良心说是货物积压，说会协调好当日给我送达，当时内心是一万匹草泥马呼啸而过啊，这站长说一套做一套啊！
结果耐着性子等到晚上8点，依旧没有看到配送员的身影，心火蹭蹭的往外冒啊，再次电话京东所谓的维权热线要求尽快给我配送并投诉站长的恶意行为，客服满嘴的抱歉会尽快处理，结果第二天居然联合站长再没有通知客户的情况下给我办理了退货手续！！内心是崩塌的啊！！说好的相互信任呢！！原来就是互相伤害么！！
都是普通老百姓啊，还能不能愉快的购物了，说好的维权热线呢，原来就是内部互相勾结串通的道具了么，好歹也是上市企业，说好的服务呢，说好的购物体验呢！一天一个说法，又是货物挤压又是地址不详，最后不送就不送呗，好话坏话你们都说了，作为消费者的普通老百姓还能咋办呢，在此我只能借用达康书记的图了
题外话：我4月9日0点以后下了3箱牛奶，结果当日早上9点多有2箱牛奶就送达给我了，简直是piapia的打脸啊，至于还有一箱，就因为我投诉站点站长，已经放置站点几天也不给我配送，经过2天的投诉后，站点直接把我企业账户都给查封了，京东这服务简直了
店大也不能欺人善啊，说好的次日达，4.8到达站点后，站长却一直扣押我的商品， 我气啊，直接电话给了站长，那家伙说下午给我送，下午又和我的配送员说我的货以后都要我自提，不然就退掉，这态度比市委书记还牛逼啊！
本人不服，立即给京东消费维权电话去了（消费者维权热线 400-606-7733 ），客服妹子特别好的态度帮我咨询站点什么情况，站长居然昧着良心说是货物积压，说会协调好当日给我送达，当时内心是一万匹草泥马呼啸而过啊，这站长说一套做一套啊！
结果耐着性子等到晚上8点，依旧没有看到配送员的身影，心火蹭蹭的往外冒啊，再次电话京东所谓的维权热线要求尽快给我配送并投诉站长的恶意行为，客服满嘴的抱歉会尽快处理，结果第二天居然联合站长再没有通知客户的情况下给我办理了退货手续！！内心是崩塌的啊！！说好的相互信任呢！！原来就是互相伤害么！！
都是普通老百姓啊，还能不能愉快的购物了，说好的维权热线呢，原来就是内部互相勾结串通的道具了么，好歹也是上市企业，说好的服务呢，说好的购物体验呢！一天一个说法，又是货物挤压又是地址不详，最后不送就不送呗，好话坏话你们都说了，作为消费者的普通老百姓还能咋办呢，在此我只能借用达康书记的图了
题外话：我4月9日0点以后下了3箱牛奶，结果当日早上9点多有2箱牛奶就送达给我了，简直是piapia的打脸啊，至于还有一箱，就因为我投诉站点站长，已经放置站点几天也不给我配送，经过2天的投诉后，站点直接把我企业账户都给查封了，京东这服务简直了
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