#情感[超话]#[干杯] #癌症[超话]#
真实故事|一个患癌的女人
她是一个患癌的女人。
我忘了我是在做第四次还是第五次化疗的时候遇见她的，只清楚地记得那是正当我觉得生命索然无味的时候。
呕吐，头晕，乏力，发麻，昏睡等等化疗带来的副作用，曾使我一度地想到生命的终结。特别是当耀眼的阳光从窗外刺进来，照到我那虚弱的身体上，而我却只能呆看着盐水一滴一滴地从瓶子里滴下来，流入导管中，再慢慢地渗进我的血管里。一种厌烦的情绪无端地蔓延了开来。
一想到窗外，那些阳光下活奔乱跳的人儿，再想想我自己，心一下子就焦躁了起来。我开始用双脚不断地踹身上的被子，另一只没挂盐水的手使劲地抓自己的头发。
我要离开这张病床！我要到外面去！我想要跟正常人一样！心在声嘶力竭地呼喊。
可是，我不能，我还得为了活命，继续挂完这瓶瓶袋袋的点滴。这样，才会有生的希望。在病魔面前，我妥协了，以自由的代价。
“快了，再坚持一会，马上就挂完了。”母亲在一旁抚摸着我的额头，轻轻地说道。转身，
我就看到了她眼角的泪花，见此，我又稍稍平静了点。
傍晚，终于挂完了一天的点滴，我如释重负，勉强支撑着虚弱的身躯走出病房，去走廊上透透气。
医院的走廊是椭圆型的，常常能见到一些个病友一圈又一圈绕着走廊慢慢地走着，而他们的家人拿着一根晾衣杆在后面跟着，上面挂着一大袋乳白色的点滴。走过一间间病房，透过门缝和门上的一条玻璃，看看里边的情况，成了散步时最大的娱乐。走廊的座椅上，也有一些挂完点滴的病友和一些家属围在一起，有说有笑，开着“座谈会”。
我就是在这时认识她的，我散了几圈步，她也正散了几圈，方向相反，刚好打上照面，她
对我笑了笑，一个很温柔的笑。
她的年纪看着跟我母亲相仿，不高，才到我肩头，但看着很精神，梳着齐耳的短发，穿一身嫩黄而又很素雅的衣服。我勉强露出了一个笑容。
她多看了我几眼，停了下来，问道：“孩子，你今年几岁了，上大学了没有？”
“我21岁，刚刚上大二。”
“真好。”她叹一口气，又对我笑了一笑，眼神里充满了慈爱。还问了我身体哪里不舒服，现在怎么样了，用一种很关切的声音。
一刹那，体内突然有一种说不出的情绪在涌动。烦躁了一天的内心也在被这股暖流慢慢安息下去。
“孩子，要坚强哦，一定能好起来的。”
末了，她轻轻拍了拍我的肩膀，走了过去。这时我看到她的脖子上还系着一根精致的绳子，上面挂着一朵小小的淡黄色的香蕉花。
一个香蕉花一样的女人。我心里突然想到这句话。
第二天，我躺在病床上，挂着点滴，似睡非睡中，忽然听到有人在说快看，有一个人开窗跳楼了！我惊醒了过来。
透过开着的门，看见病房里好一些闲着的家属都跑去看热闹了。母亲坐在一旁的椅子上正看着我。
“醒了啊。”
“嗯。”
“外面怎么了？”我问。
“像是有人跳楼了。”母亲站了起来，看看窗外。
哦。我心里一阵悲凉，又一个生命就这样死于了对病魔的恐惧和无奈。
我想起一个个被病痛折磨得死去活来的深夜来。有时，我也真想就这么一头撞到墙上死了
算了，少了这许多痛苦。可看到流着泪的父亲、母亲、姐姐四处为我求医，我又忍了下来。
可有时我觉得我像极了一具麻木的尸体，除了疼痛，觉察不出其他的什么来，也不知道生命的意义何在。对于亲人的安慰，我也冷冷地对待。他们永远体会不到我所经受的，我就像是一个被遗弃在角落的孩子，自顾自地舔着伤口，故作坚强。
这天的盐水比第一天要少一点，挂完才五点，母亲去外面给我买饭了。我出来到走廊散步，我又遇见了她。我们都笑了笑，在走廊的座椅上坐了下来。
她说：“孩子，我看着你特亲切，就像我的儿子一样。”她一脸慈爱地看着我，忽地叹了一口气，又怕被我发现似的，抬起头给了我一个明媚的笑容。
我不知道说些什么，只好笑笑。
旁边有几个人在谈论今天跳楼的那个病友，我们听了一会，无非是些惋惜，替他不值的话。忽然间，她告诉我说，她也得了癌症，并且是晚期。我惊了一下，这么精神的一个人，怎么也看不出来像是得了癌症。
我是一个很笨的人，不知道如何安慰人。听完，却问了她一个很愚蠢的问题：“阿姨，你怕不怕死？”
她微笑地看着我，摇摇头：“不怕！即使明天就要死了，我也会笑着把今天过好。”
她脖子上的那朵香蕉花，此刻，随着她略倾斜的身体，在胸前晃动了起来，散发出一阵淡淡的幽香。
一瞬间，我就被这个爱笑的阿姨的乐观征服了。
其实我想，更多的时候，打败我们的不是病魔，而是我们对病魔的恐惧本身。人总会有面对死亡的那天，我们能做的就是要把生命结束前的每一天都过得开开心心。道理虽简单，人人都懂，真正领悟起来却很难。
又坐了一会，她起身对我说：“孩子，我病房里有很多水果，你快跟我来，挑一些自己喜欢的回去吃。”
我开始出于难为情，不肯去。她就拉起我的手，一个劲地说没关系的。到了她的房间，她为我挑了很大一串红色的提子。
我连忙说谢谢。这时，她的眼睛乞求般地看着我说：“孩子，你能喊我一声妈妈吗？”
长这么大，我还从未对其他人喊过一声妈妈，我沉默了好一会。
“妈···妈···”。终于我从喉咙底下笨重地发出了这个音，叫得很勉强。
可再看她，脸上已经幸福得笑开了花，眼角间，有一丝晶莹的泪花在闪烁。她一下子抱住了我。
我站在那一下子不知所措，只觉得一颗心靠着另一颗心，炽热无比。
母亲买完饭回来了，在走廊上呼喊我的名字。她渐渐松开了手，一抹眼泪，笑着对我说“你
妈妈买饭回来了，快去吃吧，别凉了。”
我赶紧溜了出来。
回到病房，母亲惊讶地问我手上的提子是从哪里来的。我略带着小骄傲说地是另一个病房里的妈妈送我的。这是几天来我头一次开开心心地跟母亲说话。
“她待我们这么好，那我们明天走的时候别忘记跟人家说一声再见。”母亲边打开盒饭和菜，边跟我说。
“嗯，好，我知道了。”我摘了一颗提子，塞进嘴里，甜得很。
那一晚母亲买的菜似乎也特别合我的口味，本没什么食欲的我竟然也吃完了一碗饭。
一夜好眠。第一次如此轻松地熬过了化疗的一个疗程。
次日早上，我们办好出院手续，我和母亲一起走到那个妈妈的病房里，她正在挂点滴。
我走到她的跟前，轻声地说：“妈……妈妈，我走了。你自己要保重身体，加油哦！”
她微笑着挥了挥手，一双慈爱的眼睛看着我，说了一声再见。
登时，我突然好怕以后再也见不到她，我又回头看了她一眼，她也正看着我。
“再见，妈妈。我们一定会再见的。”我在心里默念道，一扭头，走了。
可自那以后，我再也没有在医院见到过她，但我永远也忘不了她曾对我说的那句话：即使明天就要死了，我也会笑着把今天过好。
谢谢你，陌生的妈妈。是你教会了我要乐观地面对生活，热爱生命，把每一天都过得精彩纷呈。
不管我们今生会不会再见，我会一直记得你――一个香蕉花一样的女人，永远优雅、美丽地面对生命中的所有挫折。
真实故事|一个患癌的女人
她是一个患癌的女人。
我忘了我是在做第四次还是第五次化疗的时候遇见她的，只清楚地记得那是正当我觉得生命索然无味的时候。
呕吐，头晕，乏力，发麻，昏睡等等化疗带来的副作用，曾使我一度地想到生命的终结。特别是当耀眼的阳光从窗外刺进来，照到我那虚弱的身体上，而我却只能呆看着盐水一滴一滴地从瓶子里滴下来，流入导管中，再慢慢地渗进我的血管里。一种厌烦的情绪无端地蔓延了开来。
一想到窗外，那些阳光下活奔乱跳的人儿，再想想我自己，心一下子就焦躁了起来。我开始用双脚不断地踹身上的被子，另一只没挂盐水的手使劲地抓自己的头发。
我要离开这张病床！我要到外面去！我想要跟正常人一样！心在声嘶力竭地呼喊。
可是，我不能，我还得为了活命，继续挂完这瓶瓶袋袋的点滴。这样，才会有生的希望。在病魔面前，我妥协了，以自由的代价。
“快了，再坚持一会，马上就挂完了。”母亲在一旁抚摸着我的额头，轻轻地说道。转身，
我就看到了她眼角的泪花，见此，我又稍稍平静了点。
傍晚，终于挂完了一天的点滴，我如释重负，勉强支撑着虚弱的身躯走出病房，去走廊上透透气。
医院的走廊是椭圆型的，常常能见到一些个病友一圈又一圈绕着走廊慢慢地走着，而他们的家人拿着一根晾衣杆在后面跟着，上面挂着一大袋乳白色的点滴。走过一间间病房，透过门缝和门上的一条玻璃，看看里边的情况，成了散步时最大的娱乐。走廊的座椅上，也有一些挂完点滴的病友和一些家属围在一起，有说有笑，开着“座谈会”。
我就是在这时认识她的，我散了几圈步，她也正散了几圈，方向相反，刚好打上照面，她
对我笑了笑，一个很温柔的笑。
她的年纪看着跟我母亲相仿，不高，才到我肩头，但看着很精神，梳着齐耳的短发，穿一身嫩黄而又很素雅的衣服。我勉强露出了一个笑容。
她多看了我几眼，停了下来，问道：“孩子，你今年几岁了，上大学了没有？”
“我21岁，刚刚上大二。”
“真好。”她叹一口气，又对我笑了一笑，眼神里充满了慈爱。还问了我身体哪里不舒服，现在怎么样了，用一种很关切的声音。
一刹那，体内突然有一种说不出的情绪在涌动。烦躁了一天的内心也在被这股暖流慢慢安息下去。
“孩子，要坚强哦，一定能好起来的。”
末了，她轻轻拍了拍我的肩膀，走了过去。这时我看到她的脖子上还系着一根精致的绳子，上面挂着一朵小小的淡黄色的香蕉花。
一个香蕉花一样的女人。我心里突然想到这句话。
第二天，我躺在病床上，挂着点滴，似睡非睡中，忽然听到有人在说快看，有一个人开窗跳楼了！我惊醒了过来。
透过开着的门，看见病房里好一些闲着的家属都跑去看热闹了。母亲坐在一旁的椅子上正看着我。
“醒了啊。”
“嗯。”
“外面怎么了？”我问。
“像是有人跳楼了。”母亲站了起来，看看窗外。
哦。我心里一阵悲凉，又一个生命就这样死于了对病魔的恐惧和无奈。
我想起一个个被病痛折磨得死去活来的深夜来。有时，我也真想就这么一头撞到墙上死了
算了，少了这许多痛苦。可看到流着泪的父亲、母亲、姐姐四处为我求医，我又忍了下来。
可有时我觉得我像极了一具麻木的尸体，除了疼痛，觉察不出其他的什么来，也不知道生命的意义何在。对于亲人的安慰，我也冷冷地对待。他们永远体会不到我所经受的，我就像是一个被遗弃在角落的孩子，自顾自地舔着伤口，故作坚强。
这天的盐水比第一天要少一点，挂完才五点，母亲去外面给我买饭了。我出来到走廊散步，我又遇见了她。我们都笑了笑，在走廊的座椅上坐了下来。
她说：“孩子，我看着你特亲切，就像我的儿子一样。”她一脸慈爱地看着我，忽地叹了一口气，又怕被我发现似的，抬起头给了我一个明媚的笑容。
我不知道说些什么，只好笑笑。
旁边有几个人在谈论今天跳楼的那个病友，我们听了一会，无非是些惋惜，替他不值的话。忽然间，她告诉我说，她也得了癌症，并且是晚期。我惊了一下，这么精神的一个人，怎么也看不出来像是得了癌症。
我是一个很笨的人，不知道如何安慰人。听完，却问了她一个很愚蠢的问题：“阿姨，你怕不怕死？”
她微笑地看着我，摇摇头：“不怕！即使明天就要死了，我也会笑着把今天过好。”
她脖子上的那朵香蕉花，此刻，随着她略倾斜的身体，在胸前晃动了起来，散发出一阵淡淡的幽香。
一瞬间，我就被这个爱笑的阿姨的乐观征服了。
其实我想，更多的时候，打败我们的不是病魔，而是我们对病魔的恐惧本身。人总会有面对死亡的那天，我们能做的就是要把生命结束前的每一天都过得开开心心。道理虽简单，人人都懂，真正领悟起来却很难。
又坐了一会，她起身对我说：“孩子，我病房里有很多水果，你快跟我来，挑一些自己喜欢的回去吃。”
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长这么大，我还从未对其他人喊过一声妈妈，我沉默了好一会。
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可再看她，脸上已经幸福得笑开了花，眼角间，有一丝晶莹的泪花在闪烁。她一下子抱住了我。
我站在那一下子不知所措，只觉得一颗心靠着另一颗心，炽热无比。
母亲买完饭回来了，在走廊上呼喊我的名字。她渐渐松开了手，一抹眼泪，笑着对我说“你
妈妈买饭回来了，快去吃吧，别凉了。”
我赶紧溜了出来。
回到病房，母亲惊讶地问我手上的提子是从哪里来的。我略带着小骄傲说地是另一个病房里的妈妈送我的。这是几天来我头一次开开心心地跟母亲说话。
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“嗯，好，我知道了。”我摘了一颗提子，塞进嘴里，甜得很。
那一晚母亲买的菜似乎也特别合我的口味，本没什么食欲的我竟然也吃完了一碗饭。
一夜好眠。第一次如此轻松地熬过了化疗的一个疗程。
次日早上，我们办好出院手续，我和母亲一起走到那个妈妈的病房里，她正在挂点滴。
我走到她的跟前，轻声地说：“妈……妈妈，我走了。你自己要保重身体，加油哦！”
她微笑着挥了挥手，一双慈爱的眼睛看着我，说了一声再见。
登时，我突然好怕以后再也见不到她，我又回头看了她一眼，她也正看着我。
“再见，妈妈。我们一定会再见的。”我在心里默念道，一扭头，走了。
可自那以后，我再也没有在医院见到过她，但我永远也忘不了她曾对我说的那句话：即使明天就要死了，我也会笑着把今天过好。
谢谢你，陌生的妈妈。是你教会了我要乐观地面对生活，热爱生命，把每一天都过得精彩纷呈。
不管我们今生会不会再见，我会一直记得你――一个香蕉花一样的女人，永远优雅、美丽地面对生命中的所有挫折。
《你是我自罚三杯也不愿开口的秘密》2019.11.11
很羡慕别人长久的感情
我知道不全是甜的 有争吵有矛盾
但是 没分开
“我还爱你，但是我不喜欢你了。”
我想这句话的意思是，
你仍然美好的让我心动，
可我已经没有勇气和力气去拥抱你了。
我还是可以陪你一起去死，
但此生不再为你。
这段话让我特别有感触，
就好比你依然在我的心里，
占据着很重要的位置，
但是我对你再也不抱任何幻想了。
我无法控制自己对你的难以忘怀，
可是关于你的一切已经再也没有了期待。
虽然还是会想你，但也不是非你不可了。
我想和你好好说话，
站在你的角度去换位思考，
你却偏要在我愿意这么温柔，
这么放低姿态的时候，说出更伤我心的话。
你从来不清楚我放弃了什么，
我的骄傲 我的执拗 我的自尊 我的底线。
我为你做过什么你永远都不会知道，
就像抽烟的人永远闻不到自己身上的味道，
被爱的人永远不知道爱你的人有多辛苦。
你走吧~
我的不舍还给你，
心动还给你，自由还给你，
最甜美的关于你的梦还给你，
平静还给你，思念还给你，
一意孤行和未来所有的希冀全部统统还给你。
很羡慕别人长久的感情
我知道不全是甜的 有争吵有矛盾
但是 没分开
“我还爱你，但是我不喜欢你了。”
我想这句话的意思是，
你仍然美好的让我心动，
可我已经没有勇气和力气去拥抱你了。
我还是可以陪你一起去死，
但此生不再为你。
这段话让我特别有感触，
就好比你依然在我的心里，
占据着很重要的位置，
但是我对你再也不抱任何幻想了。
我无法控制自己对你的难以忘怀，
可是关于你的一切已经再也没有了期待。
虽然还是会想你，但也不是非你不可了。
我想和你好好说话，
站在你的角度去换位思考，
你却偏要在我愿意这么温柔，
这么放低姿态的时候，说出更伤我心的话。
你从来不清楚我放弃了什么，
我的骄傲 我的执拗 我的自尊 我的底线。
我为你做过什么你永远都不会知道，
就像抽烟的人永远闻不到自己身上的味道，
被爱的人永远不知道爱你的人有多辛苦。
你走吧~
我的不舍还给你，
心动还给你，自由还给你，
最甜美的关于你的梦还给你，
平静还给你，思念还给你，
一意孤行和未来所有的希冀全部统统还给你。
【一日禅】曹洞宗 下
续上：
接引三路：禅宗历来重视师承关系，唐末五代以来，禅系五家更是机锋棒喝，电光石火，接化学人花样迭出。曹洞一脉，家风绵密，在随机利物、就语接人方面，尤为周到细密。《景德传灯录》卷十五载有洞山良价与学人的一段话：云岩圆寂后，良价年年于忌日设斋上供。僧问 ：“你从云岩处得到什么开示？”良价答：“虽在彼中，不蒙指示。”僧说：“既然未蒙指示，又为什么要设斋供奉？”良价说：“因为他是恩师。”僧又问：“你是在南泉普愿座下悟道的，为什么称云岩是恩师并为他设供？”良价说：“因为云岩不为我说破。”僧说：“那么，你是肯定云岩禅师要人自悟禅的风了。”良价说：“半肯定，半不肯定。”僧问：“为什么不全肯定？”良价说：“若全部肯定，那就太辜负先师了。”于中反映了曹洞之家风，以及接化学人时所遵循的原则。洞山接引“三路”，即是良价为接引学人而设的三种手段。
据《人天眼目》卷三载：僧到夹山，山问：“近离甚处？”僧云：“洞山”。夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道：‘我有三路接人’。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道、玄路、展手。”山云：“实有此三路耶？”僧云：“是”。山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶满，争知是一秋。”
所谓“鸟道”，是指鸟飞空中，不其迹，取无踪迹、断消息、往来空寂处之意。所表达的是自性自悟的解脱之道。《景德传灯录》卷15载：僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇梨因什么颠倒？”曰：“什么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”
良价的回答，意思是令学道者明白，自古求道者都是孤峰顶上人，须耐寂寞孤单，因为无人能传达于你，冷暖已心知，方可悟得“不与万法为侣”的独特境界。所以良价说：“不逢一人。”佛性圆成妙明，人人具足。天下本无事，庸人自扰之，学道人只应“直须足下无丝去”，莫生分别，勿取执著。自可体悟。故而良价告诉学人需行鸟道，而又不取鸟道，方是本来面目。在《五家宗旨纂要》中，对“鸟道”的诠释为：“不开中处玄关转，未措言时鸟道玄，此是不落语言，声前一句。”
至于“玄路”，即指玄妙之路，取离语言文字之意。它的设立，重点用以对治“三种渗漏”中的“语渗漏”。《人天眼目》卷三有大阳警玄于“语渗漏”作案语云：体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。
这里表述的是有关言语的要点问题，与临济禅的“三玄三要”说有异曲同工之处。它要求禅师们要注意在日常言语间解悟佛法。师家应以玄妙语言去引导学人悟解禅的宗旨，而学人也应从玄言中去体会禅的意义。曹山本寂视“金锁玄路”为“洞宗三纲要”之一。《人生眼目》卷三载其颂为：“交互明中暗，功齐能觉难；力穷忘进步，金锁网鞔鞔。”根据这一偈颂考察，则“玄路”的施设并未混同于“三玄三要”，而是坚持了曹洞宗的立场和特色，其立足点乃在偏正回互上。
《五家宗旨纂要》上对“金锁玄路”的表述更为直截明白：金锁者，钩锁加环，血脉不断，事中隐理，理中隐事，偏中有正，正中有偏，理事圆融，正偏不二，交罗无碍，妙应不穷，故曰玄路。其颂为：“金锁玄关达者稀，如环妙用有临机，往来不断偏回互，一句无私绝妙奇。”玄路的根本意旨在于要求禅师在教学过程中，在语言的运用中始终贯曹洞宗偏正回互的根本原则。《五家宗旨纂要》对“玄路”的解释为：“写成玉缘非干笔，刻出金章不是刀，此是玄音妙旨，谈而不谈。”
所谓“展手”，意即展开双手，接引来学，使其直入甘露门。佛法一义，并不止向上一路，亦为度生之他化门。《五家宗旨纂要》解释“展手”为：“晱眼牙口叮咛嘱，竖拂拈槌仔细传，此是面觌提持，随机拈出。”三山来对“三路”接人评为 “美则美矣，犹是一人，大不肯在。”并颂云：“空里往来绝朕踪，玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障，会取机关处处通。”
从上可见，曹洞禅是把“鸟道”、“玄路”、“展手”三种方法作为接引学人、使其获悟的重要途径。洞山良价在其所作的《玄中铭》中说：“举足下足，鸟道无殊。坐卧经行，莫非玄路。向道莫去，归来背父。夜半正明，天晓不露。”其序又说：“寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽体寂然，不乖群动；于句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途更妙。”这种接引学人的风格，既有曹溪一脉随缘修行、任运自在的禅修原则，所谓”举足下足”，“鸟道无殊”“坐卧经行”俱是修道。又体现了“有句中无句”无语中有语”的曹洞禅法特色。
三种渗漏：曹洞宗的家风，依《五家参禅要纂要》说，是“究心地”，即叮咛绵密。《十规论》说是“敲唱为用”，即师徒常相交接，在坐禅办道间勤开向上一路，以探究学者心地为接机之法，使弟子悟本性真面目。丛林中向有“临济将军，曹洞士民”的说法，意谓曹洞宗接引学人，好比精耕田地的农夫，绵密回互，妙用亲切。曹洞宗这一极其亲切的接引手段，在洞山良价所立的“三种渗漏”、曹山本寂所立“三种堕”、以及后来大阳警玄所立“三句”中有具体的体现。
曹洞宗之祖洞山良价十分注重对学人的接引、勘验，在他的语录开示中，处处体现出他殷勤接化的婆心一片。他所创立的“三种渗漏”就是将修行者容易陷入的三种错误知见给予归纳，提示学人及师家注意。《人天眼目》卷三记载：师谓曹山曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事最的要。今以授汝，汝善护持，无令断绝，遇真法器，方可传授，直须秘密，不可彰露，恐属流布，丧灭吾宗。末法时代人多乾慧，若要辩验向上人之真伪，有三种渗漏，直须具眼。”
意思是，洞山良价对其门下高足曹山本寂说，他先前在希迁再传弟子云岩昙晟处，亲受“宝镜三昧”法门。也就是人观万象，应该和面临宝镜一般，镜内事相上能显现。所谓“影即是形”，从而明了“由事相上能显示出理体”的境界。如今将此心法授与本寂，令其精心护持，勿令断绝，遇到真正的法器，方可传授。此心不可随意泄露，以免广传流布，“丧灭吾宗”。在此修道者如牛毛，而得道者如麟角的末法时代，如要勘验学人慧根之浅深，见解是否纯正，“三种渗漏”即是最好的辩别工具。可见“三种渗漏”说在接化学人方面所具有的重要作用。
所谓“三种渗漏”，“一见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也。”是指犹有我见之念，执着闻见思惑，陷进身、口、意魔障，而不能见真实。后来明安禅师（即警玄）总结为：“谓见滞在所知，若不转位，即在一色，所言渗漏者，只是可中未尽善，须辩来踪，始得相续玄机妙用。”所言未能尽善，是因为有所知障，造成执著。在《五家宗旨纂要》中三山来颂为“山重重复水重重，万水千山一目中。若道水山常在目，行人依旧路蒙蒙。”“二情渗漏，智常向背，见处偏枯。”指犹存情识之意，取此舍彼，仍含有彼此对立的思维格式。明安禅师结为：“谓情境不圆，滞在取舍。前后偏枯，鉴觉不全。是识浪流转，途中边岸事。直须句句中离二边，不滞情境。”妄执分别情识，故取舍不能融通，须句句离却二边，直取中道，方有出身之路。三山来颂曰：“担板从来见一边，何如到处眼双圆。满腔系恋不须吐，一落思量便不堪。”“三语渗漏，体妙失宗，机昧终始。”指滞碍于语句，不识文字语言仅为悟道之工具，徒然妄执文字语言去解明佛理。明安禅师解释说：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”佛法禅意不可说，所谓开口即错，拟议即乖，然强以言说，亦只是指月之指，捕鱼之筌，若学人不识，滞在语言，名失宗旨，不能于言诠三昧下转身，所以当机暗昧，宗旨不圆。三山来颂云：“有言须是悟无言，开口成双落二三，况复游扬迷妙义，堪悲堪笑口头禅。”良价“三种渗漏”说，就是从见解、情识、语言文字等三个方面来说明，人们之所以对世界产生错误认识，是由于把客观外物和主见知识，视为实有，造成执著，而不能得佛法妙旨。禅林中流传的“洞山无寸草”、“洞山过水悟道”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死教条而复归鲜活自在、生生不息的生命本心。
曹山本寂，继良价思想，提出了“三种堕”学，据《人天眼目》卷三载：曹山云：“凡情圣见是金锁玄路，直须回互。夫取正命食者，须具三种堕：一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。”所谓“三种堕”，是开示学人的三种方法。堕，有随落、堕除二义。如滞于三种执著中，即是堕落；如能向三者中，寻出身之处，便为堕除。一披毛戴角堕，又称类堕，意思是不拘圣教位，投身于迷界来救度众生， 不受沙门外在形式的束缚，而随顺境遇。二不断声色堕，又称随堕，指不执六尘又求不避知觉生活之外的任何绝对性事物，明了知觉，超越知觉，而得自由无碍境界。三不受食堕， 又称尊贵堕。食，乃为本分之事，也就是本来面目、成佛之当体。知有此本分事而不取不求，忘却此尊贵事，便可得自由无所牵挂的境界。本寂指出，面对“六尘”应无所执著，所谓“迷循六根，号为六师；心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田”。觉范慧洪颂云：“有闻皆无离，有见原无物；若断声色求，木偶当成佛。”
大阳警玄（明安）所立三句，意旨基本相同。《人天眼目》卷三载：“安一日示众。吾有三句：平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。”时有僧问三句意旨。明安解释第一句为：“白云覆青山，青山不露顶。”第二句为：“宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。”第三句：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”明安“三句”的根本意旨，仍然在于使学道者不住空有，明了世间一切生灭变化的本质。尽管禅林中有“临天下，曹一角”之说，但宋代以后，禅宗五家中，毕竟只有曹洞宗与临济宗流传，而其余三家均失传。后来，曹洞宗又传入日本，分宗立派。近代以来，又远播欧美，影响深远
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续上：
接引三路：禅宗历来重视师承关系，唐末五代以来，禅系五家更是机锋棒喝，电光石火，接化学人花样迭出。曹洞一脉，家风绵密，在随机利物、就语接人方面，尤为周到细密。《景德传灯录》卷十五载有洞山良价与学人的一段话：云岩圆寂后，良价年年于忌日设斋上供。僧问 ：“你从云岩处得到什么开示？”良价答：“虽在彼中，不蒙指示。”僧说：“既然未蒙指示，又为什么要设斋供奉？”良价说：“因为他是恩师。”僧又问：“你是在南泉普愿座下悟道的，为什么称云岩是恩师并为他设供？”良价说：“因为云岩不为我说破。”僧说：“那么，你是肯定云岩禅师要人自悟禅的风了。”良价说：“半肯定，半不肯定。”僧问：“为什么不全肯定？”良价说：“若全部肯定，那就太辜负先师了。”于中反映了曹洞之家风，以及接化学人时所遵循的原则。洞山接引“三路”，即是良价为接引学人而设的三种手段。
据《人天眼目》卷三载：僧到夹山，山问：“近离甚处？”僧云：“洞山”。夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道：‘我有三路接人’。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道、玄路、展手。”山云：“实有此三路耶？”僧云：“是”。山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶满，争知是一秋。”
所谓“鸟道”，是指鸟飞空中，不其迹，取无踪迹、断消息、往来空寂处之意。所表达的是自性自悟的解脱之道。《景德传灯录》卷15载：僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇梨因什么颠倒？”曰：“什么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”
良价的回答，意思是令学道者明白，自古求道者都是孤峰顶上人，须耐寂寞孤单，因为无人能传达于你，冷暖已心知，方可悟得“不与万法为侣”的独特境界。所以良价说：“不逢一人。”佛性圆成妙明，人人具足。天下本无事，庸人自扰之，学道人只应“直须足下无丝去”，莫生分别，勿取执著。自可体悟。故而良价告诉学人需行鸟道，而又不取鸟道，方是本来面目。在《五家宗旨纂要》中，对“鸟道”的诠释为：“不开中处玄关转，未措言时鸟道玄，此是不落语言，声前一句。”
至于“玄路”，即指玄妙之路，取离语言文字之意。它的设立，重点用以对治“三种渗漏”中的“语渗漏”。《人天眼目》卷三有大阳警玄于“语渗漏”作案语云：体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。
这里表述的是有关言语的要点问题，与临济禅的“三玄三要”说有异曲同工之处。它要求禅师们要注意在日常言语间解悟佛法。师家应以玄妙语言去引导学人悟解禅的宗旨，而学人也应从玄言中去体会禅的意义。曹山本寂视“金锁玄路”为“洞宗三纲要”之一。《人生眼目》卷三载其颂为：“交互明中暗，功齐能觉难；力穷忘进步，金锁网鞔鞔。”根据这一偈颂考察，则“玄路”的施设并未混同于“三玄三要”，而是坚持了曹洞宗的立场和特色，其立足点乃在偏正回互上。
《五家宗旨纂要》上对“金锁玄路”的表述更为直截明白：金锁者，钩锁加环，血脉不断，事中隐理，理中隐事，偏中有正，正中有偏，理事圆融，正偏不二，交罗无碍，妙应不穷，故曰玄路。其颂为：“金锁玄关达者稀，如环妙用有临机，往来不断偏回互，一句无私绝妙奇。”玄路的根本意旨在于要求禅师在教学过程中，在语言的运用中始终贯曹洞宗偏正回互的根本原则。《五家宗旨纂要》对“玄路”的解释为：“写成玉缘非干笔，刻出金章不是刀，此是玄音妙旨，谈而不谈。”
所谓“展手”，意即展开双手，接引来学，使其直入甘露门。佛法一义，并不止向上一路，亦为度生之他化门。《五家宗旨纂要》解释“展手”为：“晱眼牙口叮咛嘱，竖拂拈槌仔细传，此是面觌提持，随机拈出。”三山来对“三路”接人评为 “美则美矣，犹是一人，大不肯在。”并颂云：“空里往来绝朕踪，玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障，会取机关处处通。”
从上可见，曹洞禅是把“鸟道”、“玄路”、“展手”三种方法作为接引学人、使其获悟的重要途径。洞山良价在其所作的《玄中铭》中说：“举足下足，鸟道无殊。坐卧经行，莫非玄路。向道莫去，归来背父。夜半正明，天晓不露。”其序又说：“寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽体寂然，不乖群动；于句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途更妙。”这种接引学人的风格，既有曹溪一脉随缘修行、任运自在的禅修原则，所谓”举足下足”，“鸟道无殊”“坐卧经行”俱是修道。又体现了“有句中无句”无语中有语”的曹洞禅法特色。
三种渗漏：曹洞宗的家风，依《五家参禅要纂要》说，是“究心地”，即叮咛绵密。《十规论》说是“敲唱为用”，即师徒常相交接，在坐禅办道间勤开向上一路，以探究学者心地为接机之法，使弟子悟本性真面目。丛林中向有“临济将军，曹洞士民”的说法，意谓曹洞宗接引学人，好比精耕田地的农夫，绵密回互，妙用亲切。曹洞宗这一极其亲切的接引手段，在洞山良价所立的“三种渗漏”、曹山本寂所立“三种堕”、以及后来大阳警玄所立“三句”中有具体的体现。
曹洞宗之祖洞山良价十分注重对学人的接引、勘验，在他的语录开示中，处处体现出他殷勤接化的婆心一片。他所创立的“三种渗漏”就是将修行者容易陷入的三种错误知见给予归纳，提示学人及师家注意。《人天眼目》卷三记载：师谓曹山曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事最的要。今以授汝，汝善护持，无令断绝，遇真法器，方可传授，直须秘密，不可彰露，恐属流布，丧灭吾宗。末法时代人多乾慧，若要辩验向上人之真伪，有三种渗漏，直须具眼。”
意思是，洞山良价对其门下高足曹山本寂说，他先前在希迁再传弟子云岩昙晟处，亲受“宝镜三昧”法门。也就是人观万象，应该和面临宝镜一般，镜内事相上能显现。所谓“影即是形”，从而明了“由事相上能显示出理体”的境界。如今将此心法授与本寂，令其精心护持，勿令断绝，遇到真正的法器，方可传授。此心不可随意泄露，以免广传流布，“丧灭吾宗”。在此修道者如牛毛，而得道者如麟角的末法时代，如要勘验学人慧根之浅深，见解是否纯正，“三种渗漏”即是最好的辩别工具。可见“三种渗漏”说在接化学人方面所具有的重要作用。
所谓“三种渗漏”，“一见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也。”是指犹有我见之念，执着闻见思惑，陷进身、口、意魔障，而不能见真实。后来明安禅师（即警玄）总结为：“谓见滞在所知，若不转位，即在一色，所言渗漏者，只是可中未尽善，须辩来踪，始得相续玄机妙用。”所言未能尽善，是因为有所知障，造成执著。在《五家宗旨纂要》中三山来颂为“山重重复水重重，万水千山一目中。若道水山常在目，行人依旧路蒙蒙。”“二情渗漏，智常向背，见处偏枯。”指犹存情识之意，取此舍彼，仍含有彼此对立的思维格式。明安禅师结为：“谓情境不圆，滞在取舍。前后偏枯，鉴觉不全。是识浪流转，途中边岸事。直须句句中离二边，不滞情境。”妄执分别情识，故取舍不能融通，须句句离却二边，直取中道，方有出身之路。三山来颂曰：“担板从来见一边，何如到处眼双圆。满腔系恋不须吐，一落思量便不堪。”“三语渗漏，体妙失宗，机昧终始。”指滞碍于语句，不识文字语言仅为悟道之工具，徒然妄执文字语言去解明佛理。明安禅师解释说：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”佛法禅意不可说，所谓开口即错，拟议即乖，然强以言说，亦只是指月之指，捕鱼之筌，若学人不识，滞在语言，名失宗旨，不能于言诠三昧下转身，所以当机暗昧，宗旨不圆。三山来颂云：“有言须是悟无言，开口成双落二三，况复游扬迷妙义，堪悲堪笑口头禅。”良价“三种渗漏”说，就是从见解、情识、语言文字等三个方面来说明，人们之所以对世界产生错误认识，是由于把客观外物和主见知识，视为实有，造成执著，而不能得佛法妙旨。禅林中流传的“洞山无寸草”、“洞山过水悟道”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死教条而复归鲜活自在、生生不息的生命本心。
曹山本寂，继良价思想，提出了“三种堕”学，据《人天眼目》卷三载：曹山云：“凡情圣见是金锁玄路，直须回互。夫取正命食者，须具三种堕：一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。”所谓“三种堕”，是开示学人的三种方法。堕，有随落、堕除二义。如滞于三种执著中，即是堕落；如能向三者中，寻出身之处，便为堕除。一披毛戴角堕，又称类堕，意思是不拘圣教位，投身于迷界来救度众生， 不受沙门外在形式的束缚，而随顺境遇。二不断声色堕，又称随堕，指不执六尘又求不避知觉生活之外的任何绝对性事物，明了知觉，超越知觉，而得自由无碍境界。三不受食堕， 又称尊贵堕。食，乃为本分之事，也就是本来面目、成佛之当体。知有此本分事而不取不求，忘却此尊贵事，便可得自由无所牵挂的境界。本寂指出，面对“六尘”应无所执著，所谓“迷循六根，号为六师；心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田”。觉范慧洪颂云：“有闻皆无离，有见原无物；若断声色求，木偶当成佛。”
大阳警玄（明安）所立三句，意旨基本相同。《人天眼目》卷三载：“安一日示众。吾有三句：平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。”时有僧问三句意旨。明安解释第一句为：“白云覆青山，青山不露顶。”第二句为：“宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。”第三句：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”明安“三句”的根本意旨，仍然在于使学道者不住空有，明了世间一切生灭变化的本质。尽管禅林中有“临天下，曹一角”之说，但宋代以后，禅宗五家中，毕竟只有曹洞宗与临济宗流传，而其余三家均失传。后来，曹洞宗又传入日本，分宗立派。近代以来，又远播欧美，影响深远
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