自顯即任運自然顯現，
自顯虛空瑜伽是黑關引導法正行的第一步，
主要是修氣，

以此顯現 “ 十相 ”，
開發體內光明，
從而使觀光境界漸次增長推進。

修行時要進入徹卻定境，
在定境中顯現鏡像。

同時要保持任運。
 
( 一 ) 首先，
身依毗盧遮那七支坐法坐定，
目光通過眉間射向距頭頂二十橫指的上方虛空之中，

這樣雙眼向上直視，
而內心任運自在而住，
逐漸進入徹卻的定境。

這一步修行有三個要點，
稱為 “ 三精要 ”，

即 ：
身不動、
心保持任運但不散亂，

氣息和緩。

這樣修持之後，
在徹卻定境中，
就會逐漸出現諸多境像。
 
( 二 ) 之後，
修行者於徹卻定中攝持五氣

( 即上行氣、
下行氣、
中住氣、
遍行氣、
和持命氣 )，

這個過程中，

逐漸出現煙、
白雲、
陽焰、
烈火、
紅光、
弓、
星光、
燈光、
遍佈天空的天青大光，

以及
“ 熱卡納 ” 波等，

這就是所謂的
“ 十相 ”，

“ 熱卡納 ”波
是一種黑紋線，
其形狀有如人字形的雁陣。

如果修行者的定力很好或觀光的能力很強，
則以上這些境像都能顯現。
 
以上 “ 十相 ”
都是光明的顯現，

以此 “ 十相 ”
為引導，

有本覺智光的觀光境界逐漸顯現並獲得增長，
最終成就虹身。

如果修行者沒有獲得覺受，
則需改修自心要海瑜伽。

還可使用掣盾擊鈸法

( 注 ：
觀想全身變智慧眼睛白色光網，
彼此摩擦，
不斷放光，
增加明點 )，

觀明點法
( 注 ：
定相、
不定相各智慧脈輪顯現參考就好，

不要執著 )

輔助光明增長。
 
六 、四光脈的修持
 
大圓滿法在基礎修行的過程中，
依然以西藏密宗共有的三脈四輪為依據，

但涉入正行後，
它另有四大特殊脈道為光明安住的處所，
其中存在著諸多明點，

則要依靠獨特的四條脈道進行修持，
其中最重要的就是晶管脈。
 
( 一 ) 晶管脈
 
1 、又稱遠通水光脈，
連接心和眼，
是顯現起無數金剛鏈的光明所依之處。
 
密宗認為人體遍佈無數脈道，

但大圓滿法脫噶修行則著重應用其中心輪八瓣脈的系統，

心輪有八瓣，
每瓣各自再發出三脈，

一共二十四脈，
分別走向身體不同地方。

以上的四條脈道，
就多和心輪相連。
 
脫噶觀光主要通過以上四脈中的晶管脈來實現。

晶管脈由心開始，
一直通向眼根，
晶瑩透徹，

就好似水晶管，
故名晶管脈。

晶管脈中存在六種光明，
能遠射，
所以又稱遠通水光脈。

晶管脈連接著心臟，
大圓滿法認為，

在心臟
( 肉團心 )
中央有具足光明的光明脈，
像放光一樣照明一切細脈，

這就是本覺智慧
( 或稱內證智、
自然智、
心性等等 ) 的
隱藏之處。

而晶管脈就是智慧光明顯現的通道，
通過它，
能夠看見三身境界。

凡人通過視力只能看到色塵
( 即物質世界 )，

因而顛倒輪回；

而修行者則能通過與眼相連得光明通道發現法性，
這就是修行者的特別之處。
 
2 、晶管脈可以叫做
“ 悲智脈 ” 或譯為
“ 噶底脈 ”
( Kati )
此脈連接雙眼位於胸窩。

由脈發光通于雙目，
成為 “ 白柔脈光 ”。

俱生智即住於脈內。

此智開發，
即有清淨自顯現生起，
此實為清淨覺性于自然智心光明中自顯現。

有時亦將此清淨自顯現稱為
“ 日月壇城 ”，
視為涅槃界自顯現。
 
《 大圓滿廣大日輪續 》 雲 ：

“ 心眼相連有脈道，
極秘密脈如水晶。”

此即說悲智脈
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
 
故由悲智脈連通雙目凝視虛空，
即可得心性自顯現。

此為修持要訣。
 
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行，
觀光為其最特別之處，

別的密法都沒有類似的修持，
因而其觀光之理也是獨一無二的。
 
脫噶比徹卻更進一步，
僅修徹卻，
只能通達智光，
看到內心光明，

也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器，
體內自身五大 )
為五種智慧光明。

而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明，
將內外五大化光，
從而證得智慧虹體。
 
在脫噶修行中，
本覺智慧通過晶管脈，

依肉團心光，
循白柔脈光，
經遠通水光，
于界清淨光中顯現明點空光。

明點空光就是心性五智的光明體，
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。

要見到明點空光，
心的狀態十分重要。

心就好比鏡子，
鏡子如果晃動，
就不能照物；

只有它安定不動，
才能照顯物相。

所以修脫噶之前，
必須先修好徹卻，
使心能夠安定不動。

見到明點空光之後，
就會顯現金剛鏈，
即現見法性顯現。
 
( 二 ) 迦底大金脈
 
它位於中脈中間，
與心臟中央相連，

呈藍色，
有根本明點光佈滿其中。
 
( 三 ) 白絲線脈
 
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 )，

其中分佈有運轉明點，

是修轉識法
( 如破瓦法、
開頂法等 ) 的
重要通道。
 
( 四 ) 細旋脈
 
它位於臍、心、喉、頂四輪之中，

其中有頂上明點。
 
小結 ：
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚！

晶管脈可以吸收光能，
儲藏至全身細胞，

加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、
細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟，

刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。

心臟、
眼睛、
大腦靈性區透過四光脈、
中脈連成一氣，

這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。

此外，
眼睛晶管脈之外，

有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區，
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。

可以跟天界、
宇宙的高靈性溝通。
 
七 、口訣部修行殊勝性
 
印度、
漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 ) 及

西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。

( 見龍欽饒降巴尊者
《 勝乘藏論 》
“ 宗義差別 ”段，
及《 宗派藏論說·第八品 》。)
 
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧，
所以可以速得開悟。

但欠缺超脫力，
所以不容易即身解脫。

本部法有見根法要，
只論精勤大小，
不管根器的利鈍，
都可成就。

( 注 ：
脫噶一般需精勤，
徹卻一般不必精勤 )
 
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性，
大都在意識審查中建立信念，

所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。

本部法則不用意識審查現前即有，
現量親證。

( 注 ：
脫噶看光，

徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
 
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉，
所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。

本部法不用文句一字，
而現前睹見義境
( 以現量親見 )，
因此可以不依文句而成佛。

( 注 ：虛空智慧自然智訓練 )
 
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境，
大都以心慧取為觀境，
而建立體道果，
時時要用思維籌量。

本部法顯了現證，
不用心慧所作分別體道果

( 注 ：無分別心 )，

即可成佛。

( 注 ：
當下自性，
無分別心，

眼睛看虛空光，
直至虹光化身 )
 
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果，
故不能不另外去求菩提.

本部法菩提自現，
所以不用因果勝劣的作業，

也不必精勤修行、
分別取捨。

( 注 ：
超越因果而離相，
日常工作生菩提心。)
 
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等，
當年齡少壯時，

脈道舒展，
易證菩提；

年齡老大，
則大種力衰，
故不容易得解脫。

本部法光明的日月從內起觀，
所以只要具足精進，

不管年齡的老幼，
都能解脫。

( 注 ：
與宇宙明點能量相互共振，
當然中脈能量越穩定，
效果越好。

脫噶修眼睛智慧光解脫，
最好有瑜伽動作配合打開脈結，
容易修行 )
 
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果，
是所觀待的法。

本部法三身在道中明朗顯現，
所以在究竟光明本淨界中，
能任運任持證智的妙有境界。

( 注 ：
虛空智慧直修法、報、化三身，

以光明能量振動妙用，
自行運作夢境和中陰身界。)
 
除了以上七點殊勝外，
大圓滿修行者還有兩個特色。
 
( 一 ) 去世時，

出現各種特異現象與法界、
法性虛空相融。

因此有讓肉體直接消失或漸漸消失，
一般七天內虹光化身歸空不見，

或只餘指甲、
頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小，

或全身舍利中陰解脫。
 
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧，
生起與圓滿，
法身與色身，
現相與空性，

福德與智慧等資糧，
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿，

光明永照，
常妙現宇宙各方

( 注 ：證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
 
以上九個修行特點，

對元成、
自顯、
自生、
自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明，

筆者觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉，
但一般沒有口誦咒語，
一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。

在《 一切法大圓滿菩提心普作王 》
就說到 ：

“ 當下即是心，
是為心證悟。

不落見地修，
不落見地行。

不執所修果，
及次第證量。

無壇城生起，
無圓滿次第。

無咒無灌頂，
亦無戒可持。

法爾真實相，
超越於因果，
亦不假修成。”

這是最深的禪法開示，
諸佛心要，
文殊菩薩智慧法門。

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#情感##爱情#秋风浓烈，似酒如绸，迎风而立，盼君归，秋愁阵阵，泪两行。面向大海，何时春暖花开？

　　胸前别一枚相思扣，愿君情浓心不变，白首不相离。一条丝绸做的绿绳，系成蝴蝶结的模样，穿过一鸳鸯玉坠，便成相思扣。你我各一半，置放胸前，意为表明心志：梁祝化蝶双宿双飞，鸳鸯合体永不分离！

相思扣，到白头--致七夕

　　玉扣坠，坠相思，飞到天涯不相忘。明月几时照，照亮来时路，不管荆棘与风尘，偏要与君成双对！命运几多重，坎坷几多雨，风雨重重，生生将你我分离，不知是命运的捉弄还是月老的玩笑？

　　君为我受牢狱之灾，流放远方，几度生死难测；我为君被逼错稼小人，受尽折磨，心儿千疮百孔。我被小人抢来，关于房屋之内，几月不见天日，滴水不进，粒米不粘。日日思君不见君，君在远方可好？可曾挺得过这漫长的流放之苦？可否吃得饱，穿得暖？是否有人从中营救？

　　从小人口中得知君已病死途中，我心碎，碎成了片片对君的玉坠，洒落一地再也回不去的美好；我心灰，灰成一潭毫无生命的沼泽，淹没了死一般的希望；我心死，死成一股宇宙的黑洞，吞噬了如闪闪星河一样绚烂的灵魂！

　　当小人拉开了重重的求生之门，重见天日已是毫无意义的选择，我冲向那水塘，冲向那可以淹没我尸体的水塘，可又硬生生被小人拉扯回来。一波未平一波又起，当我在沉睡中叫着你的名字，一个肥大的身体压得我胸口喘不气，就像暮色中的一朵鲜花，在铁蹄的蹂躏下，失去了往日的娇容，残了，败了，没了生机，根还在土里，生命之火弱弱燃烧着，可是那娇艳欲滴的容颜已染了残忍而黑暗的脚印，一身洁白，毁在小人无耻的欲望中，那一朵白色鲜花的芳泽，被灰暗的铁蹄压碎了，碎得只剩一地的残骸。一个破旧的躯壳，一个不干净的身体，怎么能独留于世，任君在黄泉之下受地狱之刑？

　　那一盒盒的火柴，撕下一段段，吞入喉咙里，好痛快，好痛快！

　　醒来，恍如隔世，那阴暗的柴房，那一块块木头，那一缕缕阳光，还有那小人阴险的笑容，可憎的丑脸，都一清二楚的在眼前摇晃……

　　带着麻目的心情，望着眼前这个因孽缘生下的儿子，心中有股莫名的爱意，每天，对着小人与他一家人，心里全是满满的害怕和愁恨，只因了眼前这个可爱的孩子，将我死去的心稍稍的滕出一点地方，将感动与爱意珍藏。

　　想你的心在里头，念你的情在心中。在滚滚红尘中，我漂泊了大半生，每天忙着酒窖的事情，其他事情一概无心去看。日出日落，花开花谢，沧海桑田，一生几度轮回！

　　当和平的消息来临，解放的钟声敲响，该死的死，该散的散，我带着儿子，搬到了与你相恋的海边。想起少年时，秋风吹起了我的长发，好像你的指尖划过发梢，让我感触你的温柔。发触指尖，你轻轻摩挲着飘着香水的味道的乌丝，好像我枕着你的手臂，与你手指的接触，有一种温暖和惬意荡漾心间。轻柔如风，是你不变的柔情！

　　海风眷恋着秋的发丝，将秋风的痕迹落于发间，稻田里的金黄的麦穗早已除去，剩下野花杂草随海风摇摇欲坠，摘一把枯黄的野草，拾几朵烂漫的野花，拧成一束花圈，戴于头顶，想像着你为我编织花环的画面，深深陶醉。

　　如今，海风依旧，秋风微凉，又到了我们许下承诺的时日，还记得，你抱起我，在金黄色的沙滩上留下我们旋转的脚印？还记得你为我戴上美丽花环的时你对我真心的赞美？还记得我们为彼此别上相思扣的山盟海蜇：离离不相忘，相思到白头吗？

　　相思扣啊，相思扣，兜兜转转大半生，最终还是回到了初恋的海边，可是，你的另一半在哪儿？你的主人还活着吗？我轻轻叹，轻轻问，问天，问地，问海，问你——陪伴一生的鸳鸯坠！

　　岁月的痕迹在我头上留下一根根银色的头发，每根都溶入了我对你深深的思念，无尽的快乐与痛苦的回忆！你说过，若到你我白发苍苍时，还不能将相思扣合在一起，那么便不用再等你，恐怕是月老也不同意这段姻缘！我知道，那是为了不耽误我幸福的缘故！可是你要知道，没有你，我一刻也不会幸福！

　　在那个战火纷飞，军阀割据的年代，有谁能逃得出命运的鼓掌？有谁能将我们对彼此的思念继续延长？有谁能帮我找到你的那枚相思扣？

　　秋风又起，如你的手挽起我的白发，轻抚我的面孔，你的俊朗，你的清秀的面容，你那柔中带刚的好爽气概，你那满腹的书生气，儒雅又带着男子汉的气息，是年青时我恋恋不忘的风景。你对我的关怀备至，温柔体贴，你对我的真情，是我年青时走过痛苦刻骨铭心的良药！

　　如今，这枚相思扣，守到了白头，却守不到一起，只是我不能将它丢弃，我要继续寻找，寻找也早已白发苍苍的你，寻找那份历久弥新的真情！