人的一生,万般带不去,只有业随身。我们今天业由心造,境由心转,我们想通、想明白、想开了,我们也就放下了。想一想,我们年轻的时候有多少事情放不下,但是现在再回想起来,又是那么不值得去伤害自己的年轻时代。所以我们不能在伤害自己中度过一生,不能再让自己已经受伤的心灵经受更多的苦痛。学佛人要看破这个有色的世界,那是一切皆空。要懂得借假修真,在无常的人间,我们要把握当下,修出色界,悟出当下菩萨的般若和空境,这就是“色即是空,空即是色”。
意识虚妄假名假相,缘生无性当体即空
我们的第六意识假设是决定依法尘所生,那我们应该仔细的观察“法法何状”;第一个“法”是指内法尘,第二个“法”是指外在的五尘。我们应该去观察内法尘跟外在的五尘,这二个之间有什么相互的关系?事实上离开外在色空色尘,我们因有色空的对比产生了色尘,有动静的相互作用产生音声,由通塞的相互作用产生香尘,乃至于由身体的合离产生触尘,而当我们这种生灭的法尘,离开了前面五尘终无所得。生灭,越此诸相,终无所得。身为内法尘的这种生灭相,假设离开前面五尘的作用,我们就得不到影像,因为法尘它正是外在的五尘的一个落谢的影像,所以离开了外在的五尘,我们根本没有内在的法尘。生则色空诸法等生,灭则色空诸法等灭。
当法尘生起的时候,我们外在的五尘就有,当法尘消失的时候,外在的色空诸法也消灭。
我们能生的法尘都要随着外在的五尘而生灭,可见得我们能生的法尘,根本没有自性。我们能生的法尘尚且没有独立的体性,那我们依止法所生的第六意识,有什么相状可得呢?第六意是由法尘所生,生为一个能生的法尘,我们自己都做不了主,都还要受外在的五尘影响,它生我们就生,它灭我们就灭;所以说能生的法尘既然是没有自性,所生的识也就没有自性,所生的识既然没有自性,那第六意识又怎么安立这个界呢?第六意识完全是法尘所生,是不合道理的。
我们得到一个结论,当我们遇到外境刺激的时候,产生意识的分别,其实这意识的分别它是因缘即假,有它暂时假名假相假用,但是它的体性是缘生无性当体即空。我们的意识界基本是非因缘非自然,是即空、即假、即中。
第六意识在我们整个八识当中的作用,可以说是最强烈也最重要的。
学过《唯识》的人都知道,我们一个人身体快乐跟痛苦的感受,主要是二个部份,一个是业力,第二个就是我们的思想。
业力的影响是短暂的,譬如我们今天看到某一个事情,我们第一剎那的感受那真的是业力,那真的是万般皆是业,半点不由人,看到他我们就不喜欢,看到这件事情我们就痛苦,这一部份我们跑不掉。但是等到第二念,我们的了别名言分别生起的时候,这跟业力都没有关系了。《楞严经》讲我们中第一枝箭,那是业力,我们跑不掉,但是第二枝箭射进来的时候,那跟我们的思想有关系,我们做的是一个正面的思考或是负面的思考。
我们做一个很简单的测试,譬如有一个五百cc的杯子,里面装半杯的柳橙汁,我们看到它会产生什么样的思想?有二种人:第一种人:唉呦,太好了!这柳橙汁还有半杯可以用。他看到的是柳橙汁这一部份,所以他看到以后欢喜一整天,这种人生命大部分都在快乐当中。因为他的思想会主导他的感受,我们讲过我们第一剎那是业力,第二剎那以后就是思想主导。有一种人是看到半杯柳橙汁,他不看柳橙汁,他看到的是吃掉空的那一部份。糟糕!柳橙汁被吃掉一半,产生负面的思考,这个人生命当中痛苦的时间非常的长,不管他的福报有多大。
我们在思考事情,我们产生正面的思考跟负面的思考,这是非常重要,从《唯识》的角度说,某一个人跟某一个事,它是无自性的,它到底是在伤害我们,还是在帮助我们,是我们自己决定的,我们认为这个人是我们的善知识,他就扮演善知识的角度。我们经常产生负面的思考,这个人一天到晚障碍我,他果然障碍我们,他一定障碍我们,他绝对障碍我们,他一辈子障碍我们。其实这跟业力没有关系,我们一般人会说我业障很重,其实这跟我们的业障没有关系,那是我们思想错误,跟业障没有关系!
它会驱动我们的身体,去造业。也会发动我们的嘴巴,去造业。而这个造业的力量是最大的,所造的业,有重大的业,叫“引业”。比较轻微的业,叫“满业”。“引业”是影响总报,“满业”影响别报。那么会招感一种强大的业力,而牵引我们的第八识去投胎。所以我们在阿赖耶识创造了今生,但是我们今生当中,又造作很多的业。这个业是谁造呢?是我们第六意识造的。所以很多人说︰我今天我用手,去偷人家东西,我把手砍断。没有用!我们要知道,“动身发语独为最”。其实我们用手去偷东西,跟手完全没有关系。一点关系都没有。这是“心”带动它去做的。所以心灵是造业的根本。
——净界法师
我们的第六意识假设是决定依法尘所生,那我们应该仔细的观察“法法何状”;第一个“法”是指内法尘,第二个“法”是指外在的五尘。我们应该去观察内法尘跟外在的五尘,这二个之间有什么相互的关系?事实上离开外在色空色尘,我们因有色空的对比产生了色尘,有动静的相互作用产生音声,由通塞的相互作用产生香尘,乃至于由身体的合离产生触尘,而当我们这种生灭的法尘,离开了前面五尘终无所得。生灭,越此诸相,终无所得。身为内法尘的这种生灭相,假设离开前面五尘的作用,我们就得不到影像,因为法尘它正是外在的五尘的一个落谢的影像,所以离开了外在的五尘,我们根本没有内在的法尘。生则色空诸法等生,灭则色空诸法等灭。
当法尘生起的时候,我们外在的五尘就有,当法尘消失的时候,外在的色空诸法也消灭。
我们能生的法尘都要随着外在的五尘而生灭,可见得我们能生的法尘,根本没有自性。我们能生的法尘尚且没有独立的体性,那我们依止法所生的第六意识,有什么相状可得呢?第六意是由法尘所生,生为一个能生的法尘,我们自己都做不了主,都还要受外在的五尘影响,它生我们就生,它灭我们就灭;所以说能生的法尘既然是没有自性,所生的识也就没有自性,所生的识既然没有自性,那第六意识又怎么安立这个界呢?第六意识完全是法尘所生,是不合道理的。
我们得到一个结论,当我们遇到外境刺激的时候,产生意识的分别,其实这意识的分别它是因缘即假,有它暂时假名假相假用,但是它的体性是缘生无性当体即空。我们的意识界基本是非因缘非自然,是即空、即假、即中。
第六意识在我们整个八识当中的作用,可以说是最强烈也最重要的。
学过《唯识》的人都知道,我们一个人身体快乐跟痛苦的感受,主要是二个部份,一个是业力,第二个就是我们的思想。
业力的影响是短暂的,譬如我们今天看到某一个事情,我们第一剎那的感受那真的是业力,那真的是万般皆是业,半点不由人,看到他我们就不喜欢,看到这件事情我们就痛苦,这一部份我们跑不掉。但是等到第二念,我们的了别名言分别生起的时候,这跟业力都没有关系了。《楞严经》讲我们中第一枝箭,那是业力,我们跑不掉,但是第二枝箭射进来的时候,那跟我们的思想有关系,我们做的是一个正面的思考或是负面的思考。
我们做一个很简单的测试,譬如有一个五百cc的杯子,里面装半杯的柳橙汁,我们看到它会产生什么样的思想?有二种人:第一种人:唉呦,太好了!这柳橙汁还有半杯可以用。他看到的是柳橙汁这一部份,所以他看到以后欢喜一整天,这种人生命大部分都在快乐当中。因为他的思想会主导他的感受,我们讲过我们第一剎那是业力,第二剎那以后就是思想主导。有一种人是看到半杯柳橙汁,他不看柳橙汁,他看到的是吃掉空的那一部份。糟糕!柳橙汁被吃掉一半,产生负面的思考,这个人生命当中痛苦的时间非常的长,不管他的福报有多大。
我们在思考事情,我们产生正面的思考跟负面的思考,这是非常重要,从《唯识》的角度说,某一个人跟某一个事,它是无自性的,它到底是在伤害我们,还是在帮助我们,是我们自己决定的,我们认为这个人是我们的善知识,他就扮演善知识的角度。我们经常产生负面的思考,这个人一天到晚障碍我,他果然障碍我们,他一定障碍我们,他绝对障碍我们,他一辈子障碍我们。其实这跟业力没有关系,我们一般人会说我业障很重,其实这跟我们的业障没有关系,那是我们思想错误,跟业障没有关系!
它会驱动我们的身体,去造业。也会发动我们的嘴巴,去造业。而这个造业的力量是最大的,所造的业,有重大的业,叫“引业”。比较轻微的业,叫“满业”。“引业”是影响总报,“满业”影响别报。那么会招感一种强大的业力,而牵引我们的第八识去投胎。所以我们在阿赖耶识创造了今生,但是我们今生当中,又造作很多的业。这个业是谁造呢?是我们第六意识造的。所以很多人说︰我今天我用手,去偷人家东西,我把手砍断。没有用!我们要知道,“动身发语独为最”。其实我们用手去偷东西,跟手完全没有关系。一点关系都没有。这是“心”带动它去做的。所以心灵是造业的根本。
——净界法师
#宜春##互粉我##互赞互评#
物语 | 人生不必感慨,想开便是晴天
How Long Will I Love YouEllie Goulding - The Killing of a Sacred Deer (Original Motion Picture Soundtrack)
生活中总会遇到各种让人想不开的事情
或是失恋
或是工作上遇到挫折
这些让人苦恼许久,心情糟糕
甚至影响到其他事情
人生如戏
从来都来不及彩排
然而导演却是我们自己
自己的人生由自己决定
简单一点,淡然一点
生活便不会那么累
只有经过人生的荒凉
才能抵达内心的繁华
若你不曾拥有就体会不到失去的心碎
若不曾失去便无法明白拥有的珍贵
走过的,错过的,都不再回来
丢掉的,失去的,都不复拥有
不以物喜,不以己悲
泰然自若,冷暖自知
纵然繁华三千,看淡即是云烟
任凭烦恼无数,想开便是晴天
事在人为,莫道万般皆是命
境由心生,退后一步自然宽 https://t.cn/RyhHgYL
物语 | 人生不必感慨,想开便是晴天
How Long Will I Love YouEllie Goulding - The Killing of a Sacred Deer (Original Motion Picture Soundtrack)
生活中总会遇到各种让人想不开的事情
或是失恋
或是工作上遇到挫折
这些让人苦恼许久,心情糟糕
甚至影响到其他事情
人生如戏
从来都来不及彩排
然而导演却是我们自己
自己的人生由自己决定
简单一点,淡然一点
生活便不会那么累
只有经过人生的荒凉
才能抵达内心的繁华
若你不曾拥有就体会不到失去的心碎
若不曾失去便无法明白拥有的珍贵
走过的,错过的,都不再回来
丢掉的,失去的,都不复拥有
不以物喜,不以己悲
泰然自若,冷暖自知
纵然繁华三千,看淡即是云烟
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