明一法师 ：
禅修能够证解脱
“ 一切功德皆从禅定出 ”，
这是我常常引用的佛陀言教。
因为佛陀本身就是得到最高禅定境界的人。
他所具有的不可思议的禅定境界，
不但为他在世时弘法利生做出了很大贡献，
而且让我们没有赶上他住世年代的人学无穷尽、
具足信心。
所以，
禅修作为佛教中的一种修行方法是各宗各派都离不开的，
每一个宗派都有各自的禅修手段。
当然，
禅宗的禅修手段在历代的祖师完善之后犹具特色，
发展出祖师禅的禅风，
把佛教的禅修手段推到一个新的高度。
因为佛教中的各种宗派着重点可能有所不同，
但是大家所要解决或者说大家所希望解决的问题是一致的。
而禅修作为一个让你能够提高专注力、
提高观察力、
解决解脱问题的方法，
是一切的宗派所公认的。
禅修不是禅宗独有的，
也不是佛教独有的。
只是佛陀的四禅八定在他在世的年代可谓是最杰出的禅修体系，
最为究竟圆满。
佛陀在具有了四禅八定的基础之后，
继续用功，
在菩提树下证得了解脱，
并且后来为我们开示了人生的真谛。
经过佛陀的证实而且得到佛陀发展之后的禅修，
就是现在佛教各宗各派在使用的禅修手段。
我们现在运用这个禅修手段来做功夫，
实际上就是在重走佛陀两千多年前所走的路。
这条路直接通向解脱之门，
我们沿着这条路走下去，
自然能够得到解脱。
现在的中国佛教主要以禅宗为主。
因为禅宗在历史上历次灭佛运动中，
所受的破坏最小。
这主要得益于
“ 教外别传，
不立文字，
直指人心 ”的
禅宗法门的传承，
以及
“ 农禅兼顾，
坐作并重 ” 的
宗风保持。
在发生灭佛的时候，
这些禅师在林下泉边自耕自食，
在灭佛运动过去之后，
需要恢复佛教的时候，
这些祖师又重新出来恢复寺院，
恢复佛教的各个教派。
而在禅宗自身来说，
祖师们把佛陀留下来的
“ 如来禅 ”
发扬光大，
形成了自己的一套禅修方式，
叫作
“ 祖师禅 ”。
“ 祖师禅 ”
经过一千多年历代祖师们的锤炼，
更加适合我们中国人的特性，
能够使我们比较容易地得到解脱。
我常常鼓励周边的人说 ：
“ 只管勇猛直前地修去，
不要在乎自己禅修的结果会如何。”
只管修去，
不管结果，
将来能够走到什么程度就是什么程度，
这样我们就能放下包袱。
这种方式正是禅修的要点，
要放下一切的包袱，
以无所求心一门禅修。
禅修能够证解脱
“ 一切功德皆从禅定出 ”，
这是我常常引用的佛陀言教。
因为佛陀本身就是得到最高禅定境界的人。
他所具有的不可思议的禅定境界，
不但为他在世时弘法利生做出了很大贡献，
而且让我们没有赶上他住世年代的人学无穷尽、
具足信心。
所以，
禅修作为佛教中的一种修行方法是各宗各派都离不开的，
每一个宗派都有各自的禅修手段。
当然，
禅宗的禅修手段在历代的祖师完善之后犹具特色，
发展出祖师禅的禅风，
把佛教的禅修手段推到一个新的高度。
因为佛教中的各种宗派着重点可能有所不同，
但是大家所要解决或者说大家所希望解决的问题是一致的。
而禅修作为一个让你能够提高专注力、
提高观察力、
解决解脱问题的方法，
是一切的宗派所公认的。
禅修不是禅宗独有的，
也不是佛教独有的。
只是佛陀的四禅八定在他在世的年代可谓是最杰出的禅修体系，
最为究竟圆满。
佛陀在具有了四禅八定的基础之后，
继续用功，
在菩提树下证得了解脱，
并且后来为我们开示了人生的真谛。
经过佛陀的证实而且得到佛陀发展之后的禅修，
就是现在佛教各宗各派在使用的禅修手段。
我们现在运用这个禅修手段来做功夫，
实际上就是在重走佛陀两千多年前所走的路。
这条路直接通向解脱之门，
我们沿着这条路走下去，
自然能够得到解脱。
现在的中国佛教主要以禅宗为主。
因为禅宗在历史上历次灭佛运动中，
所受的破坏最小。
这主要得益于
“ 教外别传，
不立文字，
直指人心 ”的
禅宗法门的传承，
以及
“ 农禅兼顾，
坐作并重 ” 的
宗风保持。
在发生灭佛的时候，
这些禅师在林下泉边自耕自食，
在灭佛运动过去之后，
需要恢复佛教的时候，
这些祖师又重新出来恢复寺院，
恢复佛教的各个教派。
而在禅宗自身来说，
祖师们把佛陀留下来的
“ 如来禅 ”
发扬光大，
形成了自己的一套禅修方式，
叫作
“ 祖师禅 ”。
“ 祖师禅 ”
经过一千多年历代祖师们的锤炼，
更加适合我们中国人的特性，
能够使我们比较容易地得到解脱。
我常常鼓励周边的人说 ：
“ 只管勇猛直前地修去，
不要在乎自己禅修的结果会如何。”
只管修去，
不管结果，
将来能够走到什么程度就是什么程度，
这样我们就能放下包袱。
这种方式正是禅修的要点，
要放下一切的包袱，
以无所求心一门禅修。
明一法师 ：
禅修能够证解脱
“ 一切功德皆从禅定出 ”，
这是我常常引用的佛陀言教。
因为佛陀本身就是得到最高禅定境界的人。
他所具有的不可思议的禅定境界，
不但为他在世时弘法利生做出了很大贡献，
而且让我们没有赶上他住世年代的人学无穷尽、
具足信心。
所以，
禅修作为佛教中的一种修行方法是各宗各派都离不开的，
每一个宗派都有各自的禅修手段。
当然，
禅宗的禅修手段在历代的祖师完善之后犹具特色，
发展出祖师禅的禅风，
把佛教的禅修手段推到一个新的高度。
因为佛教中的各种宗派着重点可能有所不同，
但是大家所要解决或者说大家所希望解决的问题是一致的。
而禅修作为一个让你能够提高专注力、
提高观察力、
解决解脱问题的方法，
是一切的宗派所公认的。
禅修不是禅宗独有的，
也不是佛教独有的。
只是佛陀的四禅八定在他在世的年代可谓是最杰出的禅修体系，
最为究竟圆满。
佛陀在具有了四禅八定的基础之后，
继续用功，
在菩提树下证得了解脱，
并且后来为我们开示了人生的真谛。
经过佛陀的证实而且得到佛陀发展之后的禅修，
就是现在佛教各宗各派在使用的禅修手段。
我们现在运用这个禅修手段来做功夫，
实际上就是在重走佛陀两千多年前所走的路。
这条路直接通向解脱之门，
我们沿着这条路走下去，
自然能够得到解脱。
现在的中国佛教主要以禅宗为主。
因为禅宗在历史上历次灭佛运动中，
所受的破坏最小。
这主要得益于
“ 教外别传，
不立文字，
直指人心 ” 的
禅宗法门的传承，
以及
“ 农禅兼顾，
坐作并重 ” 的
宗风保持。
在发生灭佛的时候，
这些禅师在林下泉边自耕自食，
在灭佛运动过去之后，
需要恢复佛教的时候，
这些祖师又重新出来恢复寺院，
恢复佛教的各个教派。
而在禅宗自身来说，
祖师们把佛陀留下来的
“ 如来禅 ”
发扬光大，
形成了自己的一套禅修方式，
叫作
“ 祖师禅 ”。
“ 祖师禅 ”
经过一千多年历代祖师们的锤炼，
更加适合我们中国人的特性，
能够使我们比较容易地得到解脱。
我常常鼓励周边的人说 ：
“ 只管勇猛直前地修去，
不要在乎自己禅修的结果会如何。”
只管修去，
不管结果，
将来能够走到什么程度就是什么程度，
这样我们就能放下包袱。
这种方式正是禅修的要点，
要放下一切的包袱，
以无所求心一门禅修。
禅修能够证解脱
“ 一切功德皆从禅定出 ”，
这是我常常引用的佛陀言教。
因为佛陀本身就是得到最高禅定境界的人。
他所具有的不可思议的禅定境界，
不但为他在世时弘法利生做出了很大贡献，
而且让我们没有赶上他住世年代的人学无穷尽、
具足信心。
所以，
禅修作为佛教中的一种修行方法是各宗各派都离不开的，
每一个宗派都有各自的禅修手段。
当然，
禅宗的禅修手段在历代的祖师完善之后犹具特色，
发展出祖师禅的禅风，
把佛教的禅修手段推到一个新的高度。
因为佛教中的各种宗派着重点可能有所不同，
但是大家所要解决或者说大家所希望解决的问题是一致的。
而禅修作为一个让你能够提高专注力、
提高观察力、
解决解脱问题的方法，
是一切的宗派所公认的。
禅修不是禅宗独有的，
也不是佛教独有的。
只是佛陀的四禅八定在他在世的年代可谓是最杰出的禅修体系，
最为究竟圆满。
佛陀在具有了四禅八定的基础之后，
继续用功，
在菩提树下证得了解脱，
并且后来为我们开示了人生的真谛。
经过佛陀的证实而且得到佛陀发展之后的禅修，
就是现在佛教各宗各派在使用的禅修手段。
我们现在运用这个禅修手段来做功夫，
实际上就是在重走佛陀两千多年前所走的路。
这条路直接通向解脱之门，
我们沿着这条路走下去，
自然能够得到解脱。
现在的中国佛教主要以禅宗为主。
因为禅宗在历史上历次灭佛运动中，
所受的破坏最小。
这主要得益于
“ 教外别传，
不立文字，
直指人心 ” 的
禅宗法门的传承，
以及
“ 农禅兼顾，
坐作并重 ” 的
宗风保持。
在发生灭佛的时候，
这些禅师在林下泉边自耕自食，
在灭佛运动过去之后，
需要恢复佛教的时候，
这些祖师又重新出来恢复寺院，
恢复佛教的各个教派。
而在禅宗自身来说，
祖师们把佛陀留下来的
“ 如来禅 ”
发扬光大，
形成了自己的一套禅修方式，
叫作
“ 祖师禅 ”。
“ 祖师禅 ”
经过一千多年历代祖师们的锤炼，
更加适合我们中国人的特性，
能够使我们比较容易地得到解脱。
我常常鼓励周边的人说 ：
“ 只管勇猛直前地修去，
不要在乎自己禅修的结果会如何。”
只管修去，
不管结果，
将来能够走到什么程度就是什么程度，
这样我们就能放下包袱。
这种方式正是禅修的要点，
要放下一切的包袱，
以无所求心一门禅修。
明一法师 ：
禅修能够证解脱
“ 一切功德皆从禅定出 ”，
这是我常常引用的佛陀言教。
因为佛陀本身就是得到最高禅定境界的人。
他所具有的不可思议的禅定境界，
不但为他在世时弘法利生做出了很大贡献，
而且让我们没有赶上他住世年代的人学无穷尽、
具足信心。
所以，
禅修作为佛教中的一种修行方法是各宗各派都离不开的，
每一个宗派都有各自的禅修手段。
当然，
禅宗的禅修手段在历代的祖师完善之后犹具特色，
发展出祖师禅的禅风，
把佛教的禅修手段推到一个新的高度。
因为佛教中的各种宗派着重点可能有所不同，
但是大家所要解决或者说大家所希望解决的问题是一致的。
而禅修作为一个让你能够提高专注力、
提高观察力、
解决解脱问题的方法，
是一切的宗派所公认的。
禅修不是禅宗独有的，
也不是佛教独有的。
只是佛陀的四禅八定在他在世的年代可谓是最杰出的禅修体系，
最为究竟圆满。
佛陀在具有了四禅八定的基础之后，
继续用功，
在菩提树下证得了解脱，
并且后来为我们开示了人生的真谛。
经过佛陀的证实而且得到佛陀发展之后的禅修，
就是现在佛教各宗各派在使用的禅修手段。
我们现在运用这个禅修手段来做功夫，
实际上就是在重走佛陀两千多年前所走的路。
这条路直接通向解脱之门，
我们沿着这条路走下去，
自然能够得到解脱。
现在的中国佛教主要以禅宗为主。
因为禅宗在历史上历次灭佛运动中，
所受的破坏最小。
这主要得益于
“ 教外别传，
不立文字，
直指人心 ”的
禅宗法门的传承，
以及
“ 农禅兼顾，
坐作并重 ”的
宗风保持。
在发生灭佛的时候，
这些禅师在林下泉边自耕自食，
在灭佛运动过去之后，
需要恢复佛教的时候，
这些祖师又重新出来恢复寺院，
恢复佛教的各个教派。
而在禅宗自身来说，
祖师们把佛陀留下来的
“ 如来禅 ”
发扬光大，
形成了自己的一套禅修方式，
叫作
“ 祖师禅 ”。
“ 祖师禅 ”
经过一千多年历代祖师们的锤炼，
更加适合我们中国人的特性，
能够使我们比较容易地得到解脱。
我常常鼓励周边的人说 ：
“ 只管勇猛直前地修去，
不要在乎自己禅修的结果会如何。”
只管修去，
不管结果，
将来能够走到什么程度就是什么程度，
这样我们就能放下包袱。
这种方式正是禅修的要点，
要放下一切的包袱，
以无所求心一门禅修。
禅修能够证解脱
“ 一切功德皆从禅定出 ”，
这是我常常引用的佛陀言教。
因为佛陀本身就是得到最高禅定境界的人。
他所具有的不可思议的禅定境界，
不但为他在世时弘法利生做出了很大贡献，
而且让我们没有赶上他住世年代的人学无穷尽、
具足信心。
所以，
禅修作为佛教中的一种修行方法是各宗各派都离不开的，
每一个宗派都有各自的禅修手段。
当然，
禅宗的禅修手段在历代的祖师完善之后犹具特色，
发展出祖师禅的禅风，
把佛教的禅修手段推到一个新的高度。
因为佛教中的各种宗派着重点可能有所不同，
但是大家所要解决或者说大家所希望解决的问题是一致的。
而禅修作为一个让你能够提高专注力、
提高观察力、
解决解脱问题的方法，
是一切的宗派所公认的。
禅修不是禅宗独有的，
也不是佛教独有的。
只是佛陀的四禅八定在他在世的年代可谓是最杰出的禅修体系，
最为究竟圆满。
佛陀在具有了四禅八定的基础之后，
继续用功，
在菩提树下证得了解脱，
并且后来为我们开示了人生的真谛。
经过佛陀的证实而且得到佛陀发展之后的禅修，
就是现在佛教各宗各派在使用的禅修手段。
我们现在运用这个禅修手段来做功夫，
实际上就是在重走佛陀两千多年前所走的路。
这条路直接通向解脱之门，
我们沿着这条路走下去，
自然能够得到解脱。
现在的中国佛教主要以禅宗为主。
因为禅宗在历史上历次灭佛运动中，
所受的破坏最小。
这主要得益于
“ 教外别传，
不立文字，
直指人心 ”的
禅宗法门的传承，
以及
“ 农禅兼顾，
坐作并重 ”的
宗风保持。
在发生灭佛的时候，
这些禅师在林下泉边自耕自食，
在灭佛运动过去之后，
需要恢复佛教的时候，
这些祖师又重新出来恢复寺院，
恢复佛教的各个教派。
而在禅宗自身来说，
祖师们把佛陀留下来的
“ 如来禅 ”
发扬光大，
形成了自己的一套禅修方式，
叫作
“ 祖师禅 ”。
“ 祖师禅 ”
经过一千多年历代祖师们的锤炼，
更加适合我们中国人的特性，
能够使我们比较容易地得到解脱。
我常常鼓励周边的人说 ：
“ 只管勇猛直前地修去，
不要在乎自己禅修的结果会如何。”
只管修去，
不管结果，
将来能够走到什么程度就是什么程度，
这样我们就能放下包袱。
这种方式正是禅修的要点，
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