天罡所指，晝夜常輪。
　　天罡：古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。斗杓在天，運斗杓而不忒，從子至亥，一辰移一位，詩謂終日七襄者是也。註曰：月月常加戌，時時見破軍，欲受正炁，宜朝此方。

　　俗居小人，好道求靈。
　　俗居者，乃尘土世俗之居也。小人者，至小微贱之称也。此句乃起奉咒之士恭敬自谦之辞也，人能得遇是经诀，必当竭力尽心敬其道，而得玄灵本命之延生矣。人之好其道，奉玄靈之經訣，以求其妙也。
　　

願見尊儀，永保長生。
　　儀謂形儀，尊帝之真形也，法曰：願臣早見，見即長生。既能好其道而得玄灵之诀，则自然见其真形尊仪，而得长生久视之道也。

#道教[超话]#道教《黄庭经》全文
上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三雨神所居，中外相踞重闬之，神庐之中务修治，玄膺气管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子丹当我前，三阙之间精气深，子欲不死修昆仑，绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，闲暇无事修太平，常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒，闬子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢污，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为心自安，虚无之居在廉间，寂寞旷然口不言，恬淡无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一，谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾相舍，昆仑之性不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金身貌坚，载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持苻开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。仙人道士非可神，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，独食大和阴阳气，故能不死天丰既，心为国主五藏王，受意动静气得行，道自守我精神光，昼日照照夜自守，渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为气调且长，罗列五藏生三光，上合三焦道饮浆，我神魂魄在中央，随鼻上下知肥香，立于悬膺通神明，伏于老门候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生草，七孔已通不知老，还坐阴阳天门候，阴阳下于通神明，过华盖下清且凉，入清冷渊见吾形，其成还丹可长生，下有华盖动见精，立于明堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道至灵根，阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，上伏天门候故道，窥离天地存童子，调利精华调发齿，颜色润泽不复白，下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合，专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶，其成还归与大家，至于胃管通虚无，闬塞命门如玉都，寿专万岁将有余，脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下王英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，出入二窍舍黄庭，呼吸庐间见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，恬淡无欲遂得生，还于七门饮大渊，道我玄膺过清灵，问我仙道与奇方，头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，被发行之可长存，二府相得开命门，五味皆至善气还，常能行之可长生。

#每日一读##道教知识# 揭开全真教早晚功课神秘面纱!
一、日常功课分早晚坛功课
全真道士的日常功课分早坛功课和晚坛功课，主要内容是诵经念咒。早晚功课制度，是道教丛林制度建立后才出现的。课指的是课诵，功课就是例行的作业。又《功课经序》中云：功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。
因此作为修持方式之一，日常功课是全真道士的日常必修课。按照清规，凡出家住观者每日必须上殿诵念早晚坛功课经，所以也叫玄门功课。
道教早晚诵经念咒的主要目的有四个方面：其一，经是修持之径路、入道之门墙；其二，住丛林之规范、绝断尘缘；其三，弘道阐教、消灾解厄；其四，祈求国泰民安，普度众生。
二、经教祖师传授秘篆给世人
早课诵经念咒的内容主要包含4部经书，分别是《太上老君说常清静经》、《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》、《太上灵宝天尊说攘灾度厄真经》、《高上玉皇心印妙经》。
前三部经都有具体的说经者，分别是太上老君、元始天尊、灵宝天尊，即我们道教信奉的三清尊神。
道教认为，元始天王所化玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君，为道教三宝，被称为“三宝君”，贵为最高之神。
他们分别为经教之祖师，各把天上之道经秘篆传授给世人。“三宝君”传三洞真经，三洞为洞真、洞玄、洞神。
三、早晚功课主修三大经
简单地讲，《清静经》为性功；《护命经》为命功；《度厄经》为消除一切灾厄和心身性命双修护道的法门，《心印妙经》，是金丹大道。也有人认为，《清静经》是性功，《心印妙经》是命功。
但依照笔者个人的浅见，对于修为层次在一个高度之上的人，是并不分辨性功命功金丹大道之说的，他有的只是清静无为、长生久视的逍遥人生。
四、《清静经》独具代表
以《清静经》为例，太上老君西游龟台之时为西王母说《常清静经》，后由仙人传三时期葛玄祖师，由他所录，篇幅虽短，仅仅400个字，内容却非常丰富，是道教炼养术重要资料之一，放在早课众经之首。
老君曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月”；“大道无形，生育天地”：无极生有极；“大道无情，运行日月”：无为无不为。
这三句话概括了清静无为的大道本原，无中生有，无为无不为，天下万物生于有，有生于无。大道就是讲的这个无有无不有、无化无不化、无生无不生、生生化化之理。
五、全真道士要诵读祖师宝浩
在功课经里，除了上述4部经典外，全真道士还要诵读祖师宝诰。这反映出道的一个演变过程，也可以从每一位祖师宝浩里看出祖师修真悟道经历的积功累德的从善思想和作为。
对每天诵经念咒做玄门功课的道士来说，我们的内修之道，同样需要广积善缘，受到道教社会伦理观的规范，积善以立仙基。
紫阳真人指出：“德行修逾八百，阴功积满三千，均齐物我等亲冤，始合神仙本愿。”葛洪祖师在《抱朴子内篇·对俗》中讲道:“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立千二百善。”总而言之，劝善成仙是修持清静无为大道的不二法门。
六、道和德是根本信仰和行动准则
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”玄门弟子聆听太上教诲，将道和德作为最根本的信仰和行动的准则，既要修道，更要积德，应该发扬道教济世利人的优良传统。
太上老子教导我们：“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”
而就今天来说，道教徒的济世利人要与时代相结合，例如道教要积极地与社会主义社会相适应，道教徒要发挥自身优势，从事公益慈善事业，为“敬老恤孤、扶危济困”的目标尽绵薄之力。对于这些方面，我们从每天做的玄门功课中就可以逐渐加深认识。