都过了这么久了
六周年绿海全场slay 王源全场slay
还是好感慨 每天都在重温
不能成为其中一员真的好遗憾
但是以后每年都会有的
王源真的好好舔啊
今年彻底转唯了
源家特别好真的每个甜品都好用心
线下应援真的史诗级别
因为王源特别优秀
所以吸引到的粉丝也是特别优秀
所以我也要特别优秀嘻嘻嘻
明天快本录制 又要解锁一个世界之窗
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
源家都是土豪爸爸
我今天才知道原来源家都没有集资的！！
都是霸霸！！！！！！！品爹啊！
王源真的真的真的真的太好了
此微博丧失了语言优美功能
口水话赞美嗨起来啊啊啊啊
我爱王源 我爱绿海 我爱汤圆
都过了这么久了
我还是想说
队友情商是真的低
六周年绿海全场slay 王源全场slay
还是好感慨 每天都在重温
不能成为其中一员真的好遗憾
但是以后每年都会有的
王源真的好好舔啊
今年彻底转唯了
源家特别好真的每个甜品都好用心
线下应援真的史诗级别
因为王源特别优秀
所以吸引到的粉丝也是特别优秀
所以我也要特别优秀嘻嘻嘻
明天快本录制 又要解锁一个世界之窗
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
源家都是土豪爸爸
我今天才知道原来源家都没有集资的！！
都是霸霸！！！！！！！品爹啊！
王源真的真的真的真的太好了
此微博丧失了语言优美功能
口水话赞美嗨起来啊啊啊啊
我爱王源 我爱绿海 我爱汤圆
都过了这么久了
我还是想说
队友情商是真的低
"人定胜天"天乃指宿命，过去所造之业因。定是安守本分的意思，本分既是慈悲善良的用心。天下不治，匹夫有责。求其世道荒乱之源，唯是家庭无善良教育之所酿成。人从幼时受过圣贤教育之熏陶，必定穷则独善其身，达则兼善天下矣。世间最大之功德，莫过于善教儿女。爱之以道，令彼诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，信愿念佛。南无阿弥陀佛
德林老和尚--无相、无念与无住
六祖大师说：“吾此法门，以无相为体，以无念为宗，以无住为本。”这三句话很重要，是六祖禅法的重心，我们要牢记，并且要细心领会。
先说第一句，这无相为体，什么意思啊？怎么叫做无相啊？这个体指的是心体。一切众生都有心，众生这个心，它的载体就是身，色身的身，这个色身就是众生心的载体。你说心是个什么东西？它在什么地方？这个真心是大而无外，小而无内，尽虚空遍法界的。这个心也是无相的，开悟的人知道这个心，开悟的人以遍法界为心，这叫以无相为体。

六祖大师油画像--贾春光作品
可是众生迷了，这一迷不要紧，“咕突”，这颗心就到肚皮里头来了，它就不是尽虚空遍法界了，这颗心就跟我们这个色身结合在一道，心身没法分离。众生个个都有心，一天到晚打妄想，打妄想是要心打的；说我要发道心，发道心也要心来发；我们到禅堂来参念佛是谁，也要用心来参，事事处处都离不开心。
我们日常做佛事，一切佛事都在告诉我们：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”唯恐我们忘记了，从早到晚，一切处，一切时，敲钟、敲板、敲木头子、敲鼓，都在提醒我们这个。我们一天到晚讲发心、观心、修心，悟是悟的这个心，迷也是迷的这个心，究竟这个心在什么地方，什么样子，不知道。别人的东西我们不知道，还有情可原，我们自己的心，自己却不知道，这就是个大问题了。于是六祖大师就告诉我们，这个心就是我们的体，本体，这个体是无相的。这个心体虽然有，但它无相，虽然无相，却又无时无刻不在起作用。
什么叫无相？就是凡夫众生的肉眼看不到的。你必须开发出你内在的智慧之眼，这只眼开了，你就看到了，不然的话，怎么叫明心见性呢？亲见自己的本来面目，见的是谁啊？哪个在见呀？佛是谁呀？念佛的这个是谁呀？念佛是谁？这是不是一回事？讲到这个无相，就是没有世间相。凡是个东西就有相，这个心体是不落有无的，因此它无相。法都有相，也都无相，从因缘所生法来讲，那都是有相的，因缘没有自性，是空的，从这个意义上讲是无相的，无相和有相是一还是二？
我们今天参这个“念佛是谁”，按照六祖大师讲的，就是要找到这个体，认识这个体，这是主旨。这个体就是心，就是自性，就是法身，十法界众生都是不离这个体的，因此，它们才能显种种相，成种种事，发挥种种作用。

《法华经·方便品》中说，佛无量劫来，尽修诸佛所有道法，成就自己的法身。法身就是诸法的实相，实相就是无相，你看这个无相实相怎么理解？唯佛与佛乃能究竟诸法实相，诸法的真实相。众生所迷的就是诸法的真实相，诸佛所悟的也是这个诸法的真实相。这个诸法的真实相是个什么东西？佛在《法华经》中还告诉我们，诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。诸法实相包含了这么多的内容，你说诸法是空的，那不是冤枉吗？这个诸法空相又怎么理解呢？
六祖大师当年在五祖处，五祖叫六祖大师三更入室，给六祖讲《金刚经》，说到“应无所住而生其心”，六祖就开悟了。六祖开悟以后，就说了五个何期：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本不动摇；何期自性本自具足；何期自性能生万法。”
“何期”是什么意思呢？那就是“原来”，原来自性本自清净。悟了，看到自性了，自性什么样子呢？本自清净，从本以来就是清净的，一尘不染，“本来无一物”，什么都没有，天堂地狱没有，连佛菩萨也没有。怪不得祖师说“佛之一字，吾不喜闻”。赵州老人在禅堂里面，听到有人念佛，他赶快叫人，挑水洗禅堂。人家说老和尚洗什么禅堂啊？老和尚说，你这个念佛把禅堂念脏了。当然赵州老人这也是表法破执的，不是真的念几句佛就把禅堂弄脏了。
本来无一物，佛也是一物啊，在自性份上，佛也没有。哪怕你现在有无量烦恼，你那个自性仍然是清净的，只是这清净的真相被烦恼盖覆显现不出来而已。因此说体是无相的，无相为体。可是光会嘴上说说不行啊，如果你不去实证它，就得不到真实的受用。因此我们就要做功夫，去取证，证道证果，你取证了这个无相之体，就和佛祖一样了。用什么方法去取证？在我们高旻寺，就是参这个“念佛是谁”。
六祖大师的第二句话是“以无念为宗”，无念为宗，宗是方法，也是因果，“因果海，果彻因源”。从始至终，用什么功？就是用无念的功。无念的功怎么做呢？在咱们这里，就是参念佛是谁。那么参念佛是谁为什么叫无念呢？你看，念佛是谁？疑情得力的时候，你在疑情中的时候，你当下一念心有什么？什么都没有，只有一个疑情，疑情不属于善，也不属于恶，不明白啊。说是无念，无念不是说没有念头，没有念头的人不是死了吗？只有死人没有念头，活人都有念头。念念无间，佛也不例外，佛也有念。众生念佛，佛念众生，都叫念。
那么为什么又叫无念呢？就是说念头不要妄动，没有邪念，只有正念，叫做无念。对一切事，一切境，不起贪嗔，不加分别，不加取舍，这叫做无念。古人有话，“对境无心莫问禅”。你看八正道，它就有个正念，正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。有了正念之后，念兹在兹，守一不移你才能得定，有了定你才能生慧，戒定慧嘛。参念佛是谁，这个功夫就是六祖大师说的无念为宗，从因至果，无念。
六祖大师的第三句话是“无住为本”。无住为本，这是我们宗门下常常讲的一句话。佛法的根本点就是这个无住，一切法都不能离开这个根本。一切大小乘经典，处处都在强调这个无住。《金刚经》说的最明确：云何降服其心？应无所住而生其心。这句话成了宗门下最常见最流行的语言。
我注意到虚云老和尚，他通宗通教，一生中留下了不少东西，有著作，有语言，可虚云老和尚的墨宝我却没怎么看见过，我只看到四个字就是“应无所住”，那是老和尚亲笔写的。不知道老和尚当年写这个是什么用意，可我的会解，他写这句话确实是可以代表整个佛法的。
包括禅宗在内，一切法都是无所住，这一切法既包括佛法，也包括世间法。说佛法无住，世间法就有住了么？法法皆无住，没有一法是有住的。无住而生心，真是微妙不可思议。这个心是无住的，十法界的众生都有心，不但心无住，佛、众生都无住，有情无情都无住。你看成住坏空是无住吧，生老病死难道有住吗？
有人或许要想，我了脱生死，成了佛，进入常寂光净土，我就呆在那儿不动了，我就享受了，是不是这个意思呢？不是的。凡是佛，成了佛都无住的。成佛了以后要倒驾慈航，没有任何一尊佛说我成佛进入常寂光就和众生绝缘了。佛成佛以前，与众生有缘，成佛以后，仍旧与众生有缘。佛在因地是发过愿的，“众生无边誓愿度”，你成了佛，众生就没有了么？众生永远有，你的愿还没满，也永远不会满。众生无尽，烦恼无尽，虚空无尽，一切都迁流不息，一切都是无住，想住也不可得。所以六祖大师说以无住为本，这是一个真相，哪一个法门不是以无住为本的？无住本来就是诸法之本。我们要修，要证，就是证的这个无住。六祖大师是过来人，他明了这个，我们学佛的人，从始至终，从凡夫到成佛，这一修证的道理要搞清楚。
六祖大师说：“吾此法门，以无相为体，以无念为宗，以无住为本。”这三句话很重要，是六祖禅法的重心，我们要牢记，并且要细心领会。
先说第一句，这无相为体，什么意思啊？怎么叫做无相啊？这个体指的是心体。一切众生都有心，众生这个心，它的载体就是身，色身的身，这个色身就是众生心的载体。你说心是个什么东西？它在什么地方？这个真心是大而无外，小而无内，尽虚空遍法界的。这个心也是无相的，开悟的人知道这个心，开悟的人以遍法界为心，这叫以无相为体。

六祖大师油画像--贾春光作品
可是众生迷了，这一迷不要紧，“咕突”，这颗心就到肚皮里头来了，它就不是尽虚空遍法界了，这颗心就跟我们这个色身结合在一道，心身没法分离。众生个个都有心，一天到晚打妄想，打妄想是要心打的；说我要发道心，发道心也要心来发；我们到禅堂来参念佛是谁，也要用心来参，事事处处都离不开心。
我们日常做佛事，一切佛事都在告诉我们：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”唯恐我们忘记了，从早到晚，一切处，一切时，敲钟、敲板、敲木头子、敲鼓，都在提醒我们这个。我们一天到晚讲发心、观心、修心，悟是悟的这个心，迷也是迷的这个心，究竟这个心在什么地方，什么样子，不知道。别人的东西我们不知道，还有情可原，我们自己的心，自己却不知道，这就是个大问题了。于是六祖大师就告诉我们，这个心就是我们的体，本体，这个体是无相的。这个心体虽然有，但它无相，虽然无相，却又无时无刻不在起作用。
什么叫无相？就是凡夫众生的肉眼看不到的。你必须开发出你内在的智慧之眼，这只眼开了，你就看到了，不然的话，怎么叫明心见性呢？亲见自己的本来面目，见的是谁啊？哪个在见呀？佛是谁呀？念佛的这个是谁呀？念佛是谁？这是不是一回事？讲到这个无相，就是没有世间相。凡是个东西就有相，这个心体是不落有无的，因此它无相。法都有相，也都无相，从因缘所生法来讲，那都是有相的，因缘没有自性，是空的，从这个意义上讲是无相的，无相和有相是一还是二？
我们今天参这个“念佛是谁”，按照六祖大师讲的，就是要找到这个体，认识这个体，这是主旨。这个体就是心，就是自性，就是法身，十法界众生都是不离这个体的，因此，它们才能显种种相，成种种事，发挥种种作用。

《法华经·方便品》中说，佛无量劫来，尽修诸佛所有道法，成就自己的法身。法身就是诸法的实相，实相就是无相，你看这个无相实相怎么理解？唯佛与佛乃能究竟诸法实相，诸法的真实相。众生所迷的就是诸法的真实相，诸佛所悟的也是这个诸法的真实相。这个诸法的真实相是个什么东西？佛在《法华经》中还告诉我们，诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。诸法实相包含了这么多的内容，你说诸法是空的，那不是冤枉吗？这个诸法空相又怎么理解呢？
六祖大师当年在五祖处，五祖叫六祖大师三更入室，给六祖讲《金刚经》，说到“应无所住而生其心”，六祖就开悟了。六祖开悟以后，就说了五个何期：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本不动摇；何期自性本自具足；何期自性能生万法。”
“何期”是什么意思呢？那就是“原来”，原来自性本自清净。悟了，看到自性了，自性什么样子呢？本自清净，从本以来就是清净的，一尘不染，“本来无一物”，什么都没有，天堂地狱没有，连佛菩萨也没有。怪不得祖师说“佛之一字，吾不喜闻”。赵州老人在禅堂里面，听到有人念佛，他赶快叫人，挑水洗禅堂。人家说老和尚洗什么禅堂啊？老和尚说，你这个念佛把禅堂念脏了。当然赵州老人这也是表法破执的，不是真的念几句佛就把禅堂弄脏了。
本来无一物，佛也是一物啊，在自性份上，佛也没有。哪怕你现在有无量烦恼，你那个自性仍然是清净的，只是这清净的真相被烦恼盖覆显现不出来而已。因此说体是无相的，无相为体。可是光会嘴上说说不行啊，如果你不去实证它，就得不到真实的受用。因此我们就要做功夫，去取证，证道证果，你取证了这个无相之体，就和佛祖一样了。用什么方法去取证？在我们高旻寺，就是参这个“念佛是谁”。
六祖大师的第二句话是“以无念为宗”，无念为宗，宗是方法，也是因果，“因果海，果彻因源”。从始至终，用什么功？就是用无念的功。无念的功怎么做呢？在咱们这里，就是参念佛是谁。那么参念佛是谁为什么叫无念呢？你看，念佛是谁？疑情得力的时候，你在疑情中的时候，你当下一念心有什么？什么都没有，只有一个疑情，疑情不属于善，也不属于恶，不明白啊。说是无念，无念不是说没有念头，没有念头的人不是死了吗？只有死人没有念头，活人都有念头。念念无间，佛也不例外，佛也有念。众生念佛，佛念众生，都叫念。
那么为什么又叫无念呢？就是说念头不要妄动，没有邪念，只有正念，叫做无念。对一切事，一切境，不起贪嗔，不加分别，不加取舍，这叫做无念。古人有话，“对境无心莫问禅”。你看八正道，它就有个正念，正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。有了正念之后，念兹在兹，守一不移你才能得定，有了定你才能生慧，戒定慧嘛。参念佛是谁，这个功夫就是六祖大师说的无念为宗，从因至果，无念。
六祖大师的第三句话是“无住为本”。无住为本，这是我们宗门下常常讲的一句话。佛法的根本点就是这个无住，一切法都不能离开这个根本。一切大小乘经典，处处都在强调这个无住。《金刚经》说的最明确：云何降服其心？应无所住而生其心。这句话成了宗门下最常见最流行的语言。
我注意到虚云老和尚，他通宗通教，一生中留下了不少东西，有著作，有语言，可虚云老和尚的墨宝我却没怎么看见过，我只看到四个字就是“应无所住”，那是老和尚亲笔写的。不知道老和尚当年写这个是什么用意，可我的会解，他写这句话确实是可以代表整个佛法的。
包括禅宗在内，一切法都是无所住，这一切法既包括佛法，也包括世间法。说佛法无住，世间法就有住了么？法法皆无住，没有一法是有住的。无住而生心，真是微妙不可思议。这个心是无住的，十法界的众生都有心，不但心无住，佛、众生都无住，有情无情都无住。你看成住坏空是无住吧，生老病死难道有住吗？
有人或许要想，我了脱生死，成了佛，进入常寂光净土，我就呆在那儿不动了，我就享受了，是不是这个意思呢？不是的。凡是佛，成了佛都无住的。成佛了以后要倒驾慈航，没有任何一尊佛说我成佛进入常寂光就和众生绝缘了。佛成佛以前，与众生有缘，成佛以后，仍旧与众生有缘。佛在因地是发过愿的，“众生无边誓愿度”，你成了佛，众生就没有了么？众生永远有，你的愿还没满，也永远不会满。众生无尽，烦恼无尽，虚空无尽，一切都迁流不息，一切都是无住，想住也不可得。所以六祖大师说以无住为本，这是一个真相，哪一个法门不是以无住为本的？无住本来就是诸法之本。我们要修，要证，就是证的这个无住。六祖大师是过来人，他明了这个，我们学佛的人，从始至终，从凡夫到成佛，这一修证的道理要搞清楚。
✋热门推荐