人做错了事不懂得改变会一失足成千古恨

我们每个人在修佛的路上，应该去好好的修行佛陀的真理。因为佛法无边能度众生之苦，能度众生之心，它也能够让你在苦难的人生中解脱出来，它也能够让你在修行的过程中，去告诉我们做人做事的真理，更能使我们在人生的道路上，让你以一颗善良慈悲的心去做好人好事，更能使我们在生活中做好自己的一切本分。因为人的本身就是文明的精神和灵魂，由于长期在生活中的自私和凡心凡念中，使人们善良的心灵逐渐的退化和演变，也使本该一颗善良的心变成了贪心私欲。常言说:人之初性本善，在人刚出生的时候都很善良无私，都具有一颗善良自性本真的心，由于长大成人以后，因为各种生活中的私心和贪欲，使人们逐渐的让自己的心情变成自私和狭窄，贪心和私欲。以一颗自私自利的心去面对生活的一切和人世间的一切，把自己一颗单纯善良的心，变成了一颗非常复杂的无明追求，在人生中找不到自己的贤德和做人的真理。所以说，我们每个人在人生的道路上，都应该去修行自己，用佛法的精髓和善良慈悲的大觉之心，让自己在生活中去看破生活中的贪欲和做人的无知。

生活中的一切就是人生道路的一切，它的每时每刻都在验证着我们，是否善良无私，是否真心真意，是否能做一个好人，是否能按照正心正念去做人的一切，还是用一颗私心欲望的心过着生活的每一天。人生自身的贪念和执着，使每个人的心灵在生活中都会产生自私的偏斜，用一颗痴迷的心去追求过往的一切原因，而看不到明天的阳光。在这样无形的人生经历中和过往生活中的一切，使很多人在自己的贪心和欲望中，都做错了很多的事情，也走错了很多的弯路，更使人们失掉了人生的价值，甚至得不到挽回。让自己的人生就像沙漠一样的荒凉，使人生的每天每日就像秋霜和冬雪一样的寒冷，使自己在生活中困惑迷茫，走不出生活中的艰难和困区。也让自己的心灵在人生的路上沧桑无望，比如生活中的失败，在人生的道路上追求和理想的失败，工作的失败，事业的失败，婚姻的失败，家庭的失败，信仰的失败，修行的失败和做人做事的失败，等等一切的失败都是因为你心灵的缺陷，所犯的错误造成了人生的失败和不顺利，以及生活中的失败。甚至还有很多的人在你的缺陷中，做了很多自私自利、不忠不孝和不仁不义的事情，斤斤计较，贪心欲望，不走正道，不干正事，游手好闲，吃喝玩乐，放弃了自己人生的责任感。

使家庭和婚姻造成了破裂，使生活造成了艰难，使工作和事业造成了失败，一蹶不振，处处失望，造成你自己没有心灵的依靠，没有精神的安慰，没有人生的保障，没有生活中的经济来源，不分正邪两道乱作一切。才使你的人生造成了苍茫和生活中的困惑，也造成了你人生的黑暗，更造成了你人生所有的损失。才给你自己的生活带来了无比的艰辛和痛苦，也给自己的精神带来了无比的损伤和心灵的失落，更给自己生活的来源和自己的金钱带来无比的损失。让你自己在生活中无法继续，有的在生活中不务正业，造成了妻子儿女分离，让生活无法去保障，还有的偏道偏行，做了很多违背良心的事情，甚至有的人在人生的道路上，走上了犯罪的道路，等等不一的失败，都是你自身的错误没有改变。如果真的改变了自己的错误，按照佛法的修行，做人有一切善，有一切德，慈悲为怀，心宽大度，善道善行，一心为人，无私无欲，不损害他人，严格待己，宽者待人，胸怀浩瀚，如佛慈悲，修行佛法，走佛心之路，做佛心之事，生活中的一切善事善为，在为人方面不起邪念，不起偏心，善道善行，不欺、不诈、不骗、不争，把金钱和财富，名利和地位看作是身外之物，淡定心净，消除私心，在人生的道路上走正道做正事，善良无比慈悲的去待人。

我相信你的人生就会光明无比，不会有任何的闪失，你就会在人生的路上一帆风顺，不管你有多少的错误，只要真心的去改变，按照佛法的修行去做，按照佛陀最高的境界而修，放下人间的执念和痴迷。见觉见性，见心见佛，你心灵的自私和人间的贪欲，就会彻底的改变，人间的贪心就会彻底的放下，生活中的欲望就会真正的知足者常乐。所以说人们的修行，佛心的修为是非常重要的，如果你在人生的路上，做错了事不懂得去改变，你就会一失足成千古恨。如果你在人生的路上，不管你做错了任何的事情，只要放下屠刀就可以立地成佛，才能有未来的希望和今生的安宁。这就是佛法的修行和人心的所在，只要你做错了事情真正的懂得去改变，你就会还有重新再生和重新再取得人生成功的机会。其实，人生一切的得失并不重要，重要的是自己要有一颗好的良心，不要损人利已破坏他人，这就是佛法的善良慈悲，才能积下功德无量，福报福行。

#每日一善# [心] #正能量#
在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互每努力都能获得回收。可这些，并不足以撼动我自己打败自知足你有多优秀就有多幸运且上进 温柔而坚定己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。们对梦想的追求。的伟大复兴而贡献智慧和力量。

#佛学[超话]#
一喜一忧
尊者舍利弗与长者须达，一同正在为祗洹精舍测量图样的时候，舍利弗忽然欣怿含笑。须达见而问曰：“尊者为何喜悦？”舍利弗答：“你为众生请佛，而于此经营精舍，发如是大心，真了不起。要知道，善因必感善果，你既为佛造精舍，而今六欲天中的宫殿，已为你成就。”说毕，舍利弗即显神通，借慧眼令须达悉见六欲天宫。须达问：“六欲天中，何处最乐？”舍利弗答：“第四天(兜率天)中，少欲知足，恒常有一生补处菩萨，来生其中，法训不绝。”须达曰：“我愿生兜率天上，常闻佛法。”出言始竟，余宫悉灭。

不一会，舍利弗又忽然忧愁满面。须达问曰：“尊者为何而现忧色？”舍利弗答言：“你看这一群蚁子，自你于过去毗婆尸佛于此为彼世尊兴建精舍时，这群蚁子即在此生活，直至现在，已经九十一劫，犹未脱此形骸。”

古德说：“人人知道有来年，人人当种来年谷;人人知道有来生，人人当种来生福。”有福德的积累，才有人格升华的希望。眼看当前的众生，不知种福，即使知道种福的，亦寥寥无几，偶遇机缘，总要斤斤计较得失，脱不了勉强性，所以也就难怪末法的众生福薄了。要知道，福经不起日久的薄下去，如一旦福尽而下堕的话，其苦难以言状。犹如上面的蚁子，虽历九十一劫，仍不能脱其形躯。如此福、罪、乐、苦的较量，何啻于云泥之别，我人不可不慎之。