借力借力, 智者當借力而行.
慧者運力而動, 一個「借」字, 天地廣闊, 大有作為.
所謂借力, 其實就是突破自身條件, 整合資源, 實現資源的最優利用.

對於身在職場中的我們, 善於借力不僅是一種能力, 也是一種勇氣, 更是一種智慧, 需要我們細細地琢磨和踐行.

成功, 不在於你能做多少事,
而在於你能借多少人的力去做多少事!

學會借力吧！

借別人的力,
借工具的力,
借平台的力,
借系統的力!
只要找到了槓桿的著力點,
就可以敲動整個世界!

借力使力不費力!

#你的力可以借我吗

#易经大师讲座#
做人，最终还是要靠实力说话


#中华星命风水#
01

“是骡子是马，拉出来遛遛。”

欲成大事者，先要掂量一下自己的分量，别以为投机取巧也能够一辈子顺风顺水。

一个人越炫耀什么，越是缺什么。不管你如何夸大自己，都不会让自己的财富增长，也不会变成智者。衡量一个人的能力，最好的办法就是“静观其变”——路遥知马力，日久见人心。

很久以前，黔地一带没有毛驴，有人从北方运来一头毛驴，放在山脚下吃草。一只老虎发现了这个“怪物”，在老虎靠近毛驴的时候，被毛驴的叫声吓了一跳，再一次靠近的时候，却发现毛驴只懂得用脚踢，并没有别的本事。于是乎，毛驴的伎俩被老虎识破，毛驴也成为了老虎的口中之物。

做人，最终还是要靠实力说话，不能成为“黔驴技穷”的人。你是千里马，自然会有伯乐看中；你伪装成千里马，装得了一时半会，装不了一辈子。


02

爱情里，花言巧语的人，多半是欺骗别人。

有人说：“这年头，你没有钱，就别谈恋爱了，尤其是男人。”也许，这句话暴露了很多人的“拜金主义”思想，在恋爱的时候，都想找一个有钱有势的人，谁都不想和穷人结婚。婚姻是人生的大事，马虎不得，要是找对了人，可以顺势而起，人生的命运，因此就改变了。

有的人，为了“攀龙附凤”，练成了“能说会道”的功夫，把自己伪装成富有的人，依靠三寸不烂之舌，欺骗别人。比方说，一个穷得掉渣的男人，假扮成某大酒店的老板，常常请别人吃饭，还因此和富商的女儿恋爱了。

那些花言巧语的人，最后还是会露馅。如果你自己没有钱，恋爱的时候，吃顿饭都要赊账，或者向亲戚朋友借钱，那么总有一次，你会在买单的时候，遇到难题。就算你成功拿到了结婚证，但是结婚的时候，你的亲戚朋友的话，会暴露你的真实情况，你买不起房子、赚不到生活费的事实，会让你的婚姻很难堪。

真心爱一个人，不是靠欺骗别人，而是靠实力说话。如果你努力奋斗，买房买车，事业也很有潜力，你一定不缺爱情。想要遇到更好的爱情，你就得变成更加优秀的人。


03

人生路上，你曾经偷过的懒，后来要加倍补偿。

你以为投机取巧可以赚到钱，偷鸡摸狗也可以赚到钱，但是你总有一天，会因为自己的懒惰，让人生陷入困境。成语故事“守株待兔”里的农人，以为坐在树墩上，天天可以捡到兔子，结果荒废了农事；缺德的人，后来都有了牢狱之灾，得到了应有的惩罚。

真正混得好的人，年轻的时候努力奋斗，年老的时候，慢慢享受生活。先苦后甜的日子，才是好日子；坐享其成的日子，越过越穷。

儿时的玩伴小利，他家在上世纪七十年代，就是村里的万元户。小利高中毕业之后，没有考上大学，就去了深圳打工。但是打工的日子太苦了，小利连工资都没有结算，就“逃回”了家。后来，小利在镇上开南杂店，但是他不用心经营，还常常去赌牌。家里的钱，被小利败光了。

这几年，村里的年轻人，大部分在城里买了房子，村里只有一些老人在留守。小利的家里却穷得揭不开锅了。为了改变生活，小利去了县里一家制衣厂打工，这一回，他的日子更苦了，但是他连叫苦的资格都没有。

人生就是一个过程，别在应该奋斗的年纪，却做了偷懒的事情。一个人的实力，不是捡到了馅饼，而是靠自己去努力赚钱，用汗水浇灌理想之花。

如果你没有实力，你注定一事无成。帮助你的人，不能帮助你一辈子，哪怕是你的父母，也不能一辈子惯着你。


04

苦难当头，你指望谁，都指望不上，还得靠自己。

什么是实力？就是有智慧、有门路、有上升的空间、有像样的家庭、身上充满了正能量。不管你想要做什么，可以依靠自己取得成功，而不是指望别人拉一把、送一程。

迈开脚步就是路。但是你得有实力，否则你只能跌跌撞撞走路，你还会摔跟头。有实力的人，可以准确找到自己的定位，能选择好前进的路，判断一路上的风险和机会，做事有韧性，解决问题有办法，敢于应对一次次挑战。

实力，就是自己最好的靠山。当你很穷的时候，你还有智慧，那么很快就能够崛起。比方说，你是一个汽车修理工，虽然你负债累累，但是你凭借自己的技术，可以找到好工作，也可以创业，以后一定会东山再起。

一个有实力的人，永远都不会过时。不管人生遭遇了什么，都能够自己站起来。实力，在关键时候，就是你手里的“魔法杖”，可以变出你想要的一切。


05

真正有实力的人，才能挺直腰杆说话，底气十足。

一个人的底气，从何而来？要么有钱，要么有地位，要么有智慧。如果你样样都有，你就更加有底气了。老一辈的人告诉我们：“做人，要挺起脊梁。”但是你没有实力，凭什么挺起脊梁？

野草长得再高，也高不过大树；河流再大，也大不过大海；穷人再强，也强不过富人。一个人的实力越强，就显得越高大，超越别人的机会就越多。

这个社会，弱者会得到别人的同情，强者会得到别人的敬仰。“扶不起的阿斗”，本身就是一种耻辱，也不会有人同情。

做人，与其伸手去乞讨，不如用双手去改变命运。机会留给勤奋的人，留给有准备的人；好运留给有智慧的人，青睐严格自律的人。

“是金子总会发光”，有实力的人，是千里马，也是自己的伯乐。#三元逸士祝您升官发财流年大吉# 人的命运有时候就掌握在自己手里☞调整坟墓居家风水改变自己的人生轨迹

《郭璞葬经》内  篇。1。　虚，在地则发生万物。天无此，则气无以资。地无此，则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品彙。无处无之，而无时不运也。陶侃曰先天地而长存，后大地而固有，盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之，然后能知其所在，葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，则地理之能事毕矣。五气行乎地中，发而生乎万物。五气即五行之气，乃生气之别名也。夫一气分而为阴阳，析前为五行。虽运于天，实出于地。行则万物发生，聚则山川融结。融结者，即二五之精妙，合而凝也。人受体于父母，本骸得气遗体受荫。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，一气相荫，由本而达枝也。故程子曰：卜其宅兆，卜其地之美恶也。地美则神灵安，子孙盛。若培壅其根，而枝叶茂，理固然也。恶则反是。蔡季通曰：生死殊途，情气相感，自然默与之通。今寻暴骨，以生人刺血滴之而渗入，则为亲骨肉，不渗则非。气类相感，有如此者，则知枯骨得荫，生人受福。其理显然，不待智者而后知也。或谓抱养既成，元非遗体，僧道嗣续，亦异所生，其何能荫之有?而不知人之心，通乎气。心为气之主，情通则气亦通，义绝则荫亦绝。故后母能荫前母子、前母亦发后母儿，其在物则篓薮螟蛉之类是也。尚何疑焉?经曰：气感而应鬼福及人。父母子孙本同一气，互相感召，如受鬼福。故天下名墓在在有之，盖真龙发迹，迢迢百里，或数十里结为一穴，及至穴前则峰峦矗拥，众水环绕，叠蟑层层，献奇于后，龙脉抱卫，砂水翕聚，形穴既就，则山川之灵秀造化之精英，凝结融会于其中矣。苟盗其精英窃其灵秀，以父母遗骨藏于融会之地，由是子孙之心寄託于此，固其心之所寄，遂能与之感通，以致福于将来也。是知人心通乎气，而气通乎天，以人心之灵合山川之灵，故降神孕秀，以锺于生息之源，而其富贵贫贱寿夭贤愚，靡不攸系，至于形貌之妍丑，并皆肖象山川之美恶，故嵩岳生申，尼丘孕孔，岂偶然哉?鸣呼!非葬骨也，乃葬人之心也。非山川之灵亦人心自灵耳。世有往往以遗骨弃诸水火，而无祸福者，盖心与之离故也。是以铜山西崩，灵锺东应。汉未央官，二日无故锺自鸣。东方朔曰：必主铜山崩应，未几西蜀果奏铜山崩，以日揆之，正未央锺鸣之日也。帝问朔：何以知之?对曰：铜出于山，气相感应，犹人受体于父母也。帝歎曰：物尚尔，况于人乎!昔曾子养母至，孝子出，母欲其归，则齧指而曾子心痛。人凡父母不安而身离待侧，则亦心痛。特常人孝心薄而不自觉耳。故知山崩锺应，亦其理也。木华于春，栗芽于室。此亦言一气之感召也。野人藏栗，春至，栗木华。而家藏之栗，亦芽。实之去本已久，彼华此芽，盖以个性原在得气，则相感而应。亦犹父母之骨，葬乘生气而子孙福旺也。大一气磅磷于大地间，无端倪无终穷，万物随时运化，本不自知而受，造物者亦不自知也。盖生者气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者反气人骨，以荫所生之法也。乾父之精，坤母之血，二气感合，则精化为骨，血化为肉。複借神气，资乎其间。遂生而为人。及其死也，神气飞扬，血肉消溃，惟骨独存。而上智之士，图葬于吉地之中，以肉乘生气，外假子孙思慕一念，与之吻合，则可以複其既往之神，萃其己散之气。盖神趋则气应，地灵而人杰，以无为有，借伪显真，事通阴阳，功夺造化，是为反气人骨，以荫所生之法也。丘垄之骨，冈阜之支，气之所随。丘垄为阴冈，阜为阳丘。言其高骨，乃山之带石者，坑高不能自立，必借石带土，而后能耸也。冈者迹也，土山为阜，言支之有毛嵴者，垄之有骨气随而行。则易见支无石故必观其毛嵴而后能辨也。然有坑而土支而石城而隐支而隆者，又全借乎心目之巧，以区别也。经曰：气乘风则散，界水则止。谓生气随支垄体质流行，滔滔而去，非水界则莫之能止。及其止也，必得城郭完密，而后左右环围，然后能藏风，而不致有荡散之患。经云：明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼, 不慎哉?古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。高坑之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒，易为荡散。如人深居密室，稍有罅隙通风，适当肩背，便能成疾。故当求其城郭密固，使气之有聚也。平支之穴，地阳自下而科，生气沉潜，不畏风吹(缺).出在旷野，虽人面无蔽，已自不觉：或遇穴晴日朗，其温和之气自若，故不以宽旷为嫌，但取横水之有止使气之不行也。此言支垄之取用不同，有如此。风水之法，得水为上，藏风次之。支垄二者俱欲得水，高垄之地或从腰落，虽无大江拦截，亦必池塘以止内气，不则去水稍远，而随身金鱼不可无也。傥金鱼不界，则谓之雌雄失经，虽藏风亦不可用。平支之地，届若无蔽，但得横水拦截，何嫌宽旷，故二者皆以得水为上也。经曰：外气横形内气止生，盖言此也。水流土外谓之外气，气藏土中谓之内气。故必得外气形横，则内之生气自然止也。　　
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