观看了体佛师的《妄尽还源观》前12集，再转过头来看南师的《维摩诘的花雨满天》，原来南师一开头也已经明明白白说了这个道理了。只是当时看过就忘，或者是不明所以，看过就忘[泪]
现在因为看了妄尽，从本性上开始一步步分析，一体二用三遍，其中各种包含现在已被证实的物理原理等等细微的变化万千，一步步讲解宇宙形成的最根本原理，原来一切都是心所成，有心就有产生心的那个本体，每个人本自有，本体本自清净，本不动摇，本自圆满
本无生灭[泪][泪]这就是我们众生都有的那个如果一定要用名称的话，就叫清净自性圆明体吧！

凡是修行不能成就，沒有別的，決定他有一樁事情沒有放下。障礙是自己造成的，不在外面、不在別人，一定要把自己的內心洗乾淨。內心裡面全是染污，全是不善，善也變成不善，為什麼？自性清淨心中，本來無一物，你怎麼會有一物？淨宗的殊勝，它就是准許你有一物，這個太難得了。所以淨宗的成就不是究竟圓滿，因為它有一物。但是也可以說它究竟圓滿，為什麼？往生到極樂世界，這一物就除掉了。它是有一物，叫你到極樂世界，到極樂世界再把這一物去掉，它把本來無一物分兩個階段完成。其他大乘教沒有兩截的，就是一次完成，所以那個難，不容易。

　　淨宗指方立相，所以我們要執著這一方就是西方，你真相信，真不要懷疑。佛說西方，西方在哪邊？太陽落山的地方，你就守住這個方向。你千萬不要以為地球是個圓的，這西方，我繞地球一圈又回來了，那你要有這種疑問，淨土你就沒分了。必須執著佛說的這一方，我就守住這一方，相信有西方極樂世界，相信有阿彌陀佛，一絲毫疑惑都沒有，老老實實，認真發心求生，這一句佛號念到底，用這一念把所有的妄念打掉，把所有的雜念打掉，這個方法妙，妙極了。依這個方法成就的，在中國一千七百年當中，從慧遠大師開始，成就的人不知道有多少！哪一個宗派、哪一個法門都不能跟它相比，這些都是事實。

调心之道，犹如调水

大乘的修学，重点就是一个“转”字，转因缘之法而回到不生不灭的本性。有人说，修学大乘佛法很像在打太极拳，它就是把你的力量转到外面去，就是一个“转”字。古德说：调心之道，犹如调水。你看大禹治水，采用疏导的方法，开沟掘渠，把江河引流入大海。水的力量那么大，你去堵水，去抗拒它，你就完了！你说：我的烦恼很重，我用佛号跟你拼了，最后二败俱伤。你怎么拼得过它呢？它是无始劫累积来的力量，你这佛号才念了二三年，它是你的熟境界，你的佛号是生疏的境界，你用佛号来抵抗它，你怎么是它的对手呢？你看那黄河泛滥的时候，你做堤防，再大的堤防全部被冲坏了，不能抗拒的！你的烦恼来的时候，正是你转识成智，回光返照的时候，烦恼从什么地方而来？我刚刚本来没有烦恼的，现在有，过一下子烦恼又没有了，那么烦恼又到哪里去？慢慢你会体会，原来我的自性本自清净，原来我的一念心性本来没有烦恼，知真本有，达妄本空，心性无染，本自圆成。

我们在调伏烦恼的时候，要站在一个本来没有烦恼的角度，来调伏烦恼。烦恼只是因缘和合虚妄有生，因缘別离虚妄名灭，所以这个烦恼是来无所从，去无所至，它本来就没有实体的东西。我们在忏悔业障也是这个道理，你一定要相信“何期自性本自清净”，我本来是没有业障的，只就是一念的妄动而因缘和合而有，我现在一念的忏悔，自然是可以消灭，烦恼障、业障只就是一念的因缘和合的假相。这是一个大乘佛法很重要的思考模式。
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