全面解析陈奕天为妈妈唱的歌《祝你身体健康》为何好!都说投入情感的是最动人的,今天小编要全面解析一下陈奕天这首《祝你身体健康》为什么好,好在哪里?讲的都是什么?
首先来说一说陈奕天这首歌,陈奕天这首歌的词是自己参与创作的,写的是他作为北漂的一些经历,在外思念故乡思念亲人那是从古代就传承的良好传统,而陈奕天确实淋漓尽致的表现了出来。
说到这首歌,首先开场就是一段自述,陈奕天讲述自己小的时候是怎么的不理解妈妈的不舍,到现在长大了,也经历了一些事,才懂得明白作为父母又不舍得自己孩子又想支持孩子的矛盾心理。又想让孩子长见识见世面,但又担心孩子在外受苦受累,天下父母都一样。
接下来陈奕天又讲到他刚开始做北漂的不容易,其实每个人都一样,在外面都要先经历一番打滚摸爬,陈奕天也不例外,想想以前陈奕天的出场费才250元,说来这个数字还不好听,但是到现在陈奕天也是20万的一线魔术艺人了,他的付出终于有了回报,皇天不负有心人,只要肯努力肯付出终会有回报。但是陈奕天妈妈身体越发不好,陈奕天也是用几句带过,沧桑白发来说明父母年纪已大,该有的身体毛病都会出来。
结尾陈奕天用一
首先来说一说陈奕天这首歌,陈奕天这首歌的词是自己参与创作的,写的是他作为北漂的一些经历,在外思念故乡思念亲人那是从古代就传承的良好传统,而陈奕天确实淋漓尽致的表现了出来。
说到这首歌,首先开场就是一段自述,陈奕天讲述自己小的时候是怎么的不理解妈妈的不舍,到现在长大了,也经历了一些事,才懂得明白作为父母又不舍得自己孩子又想支持孩子的矛盾心理。又想让孩子长见识见世面,但又担心孩子在外受苦受累,天下父母都一样。
接下来陈奕天又讲到他刚开始做北漂的不容易,其实每个人都一样,在外面都要先经历一番打滚摸爬,陈奕天也不例外,想想以前陈奕天的出场费才250元,说来这个数字还不好听,但是到现在陈奕天也是20万的一线魔术艺人了,他的付出终于有了回报,皇天不负有心人,只要肯努力肯付出终会有回报。但是陈奕天妈妈身体越发不好,陈奕天也是用几句带过,沧桑白发来说明父母年纪已大,该有的身体毛病都会出来。
结尾陈奕天用一
冥冥之中.自有天意.七条天意.你知道几条?
冥冥之中,自有天意。
懂得天意,受益终生。
何为天意,就是天道运行的法则。
战争期间.一日大雪纷飞.一位将军的专车正行驶在返回总部的路上.准备参加一个紧急军事会议。
忽然,透过车窗,将军看到路边坐着一对老夫妇,在寒风中被冻得瑟瑟发抖。
他命令停车,询问情况。
原来,这一对老夫妇是去投奔儿子的,因为中途汽车抛锚了,只好在茫茫大雪中.等待救援。
但大雪天里,这里很少有人经过。
同行的参谋对将军说:
我们必须按时赶到总部开会,时间已经不多了,这种事情还是交给当地的警队处理吧。
将军说:如果等到警方赶来救援,只怕这对老夫妇早就冻死在这里了!
将军立即请这对老夫妇上了他的车.先将老夫妇送到其儿子的家里之后.才急忙地赶回总部去。
将军的这一善行,竟然让他躲过一劫。
由于将军临时改变路线.让敌方的暗杀行动扑了个空。
有的人认为,是这位将军的运气。
其实,人生没有巧合,命运由心来主宰,救他人就是救自己,是将军的善念救了他自己。
因果法则:
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。
种瓜得瓜,种豆得豆。宇宙中万物之间的联系,依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利,事实上,许多其它宗教,如佛教、基督教、印度教等、还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等,都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰:祸福无门.惟人自召;善恶之报.如影随形。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。
其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。
种善因必有善果,种恶因必有恶果。
所以,一个人要想有好的命运.就要多种善因。
多说好话、多做好事、多发好的意念。
吸引力法则:
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念,就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女,为儿女操心,并认为这是一种爱的表现。
其实,担心什么,就会来什么,担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话:老人怕子女受罪,多置房产,预备够下辈人生活,这样的老人,不是慈爱子孙,正是欺负子孙,他以为子孙不能谋生,无力吃饭,宁愿对外人吝啬刻薄,也要为子孙积蓄,结果子孙什么经验也没有,吃喝玩乐,最后真落到没有饭吃,这种财产留给子孙,和留毒药给子孙有什么不同?
吸引力定律就是这样的.担心什么.就会来什么。
认为世界美好,就吸引来美好;认为世界糟糕,就吸引来糟糕。
为什么会这样呢?
科学早已经认识到,宇宙其实是由能量组成的幻象;不同的能量波动频率,就构成了千差万别的宇宙万象。
一个人有什么样的心念,就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场,同质相吸引,这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多,心念之中强者胜,也就是说,最强的那个心念,首先会“心想事成”。
就像上面王凤仪老人说的,越担心儿女受罪,儿女可能就真的受罪,越是强烈的担心,就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们,要努力控制住自己的心念,使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面,只有这样,才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物,与之相应。如果一个人命运乖舛,首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念,而不是更为糟糕的怨天尤人。
深信的法则:
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的,这是宇宙的真相。
越是深信这条法则,就越有灵感。
越是抵触这条法则,就越无明。
比如说,有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生,结果这件事情就真的发生了,这是巧合吗?不是的。
因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的.所以事情将要发生之前.一定都会有所感应。
能够感应得到的人,往往心胸开阔,知道万事万物为一体。
而心胸狭隘、自以为是的人,因为自我封闭,往往很难感应得到。
有感应,就会有对应。
如果是好的感应,就顺应它;如果是不好的感应,就要积极反省自己,到底是什么样的不良的心态而感召不善,只要在结果没有出现之前,往往通过修正自己的心态,也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人,往往能体会到宇宙万物的一体性,因而直觉灵感很强,故能能趋利避害,成就一番事业。
当下的法则:
人们常常会有这样的体验,往往一件事情,在最放松、最不计较、最专注于当下的时候,往往会办得最顺利,而且是出乎意料的顺利。
这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得,未来心不可得,只有当下才是真实的着手之处。
积极调整好当下的心念.才是改善命运的唯一方法。
二八法则:
一个目标是否能达成,其中二成是我们的努力,八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响,其中二成的影响,立刻看得见;另外八成,往往要在后续的生命中,才能逐渐显现。
所以,耐心是很有必要的,一切法得成于忍。只要方向正确.心念正确.就要有足够的耐心去等待。
应得法则:
你得到的,都是你应得的,都是你所作所为的“应供”—应得的供养。
我们得到的宇宙祝福,是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么,就得到什么,而不是你想得到什么,就得到什么。
比如说,你奉献了爱,就得到爱;你奉献了恨,就得到恨。
你奉献了恨,却妄想得到爱,那是不可能的。
所以,在《了凡四训》里,云谷禅师对了凡先生说,拥千金者值千金,应饿死者必饿死,就是这个道理。
我们想得到,而没有得到的东西,只能说明我们命里还没有,要从自己的内在找原因。
利他法则:
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他,就有多应得。
利益他人的,最后都是利益到自己了。
就像《道德经》里说的:以其不自私.故能成其私。
生命是在利他的过程中,经由付出的能量循环,而实现自身的最大价值的。
所以说“舍得”。
越能舍,越能得。
只得不舍,能量就僵死在那里。
比如说,常常让别人快乐的人,最终都是他自己也很快乐。
常常让别人痛苦的人,最后他自己最痛苦。
常常供养布施的人,越布施越多。
自己价值的最大化,才能有利益的最大化,而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则,遵循天道规律,就能有很自在的人生。
冥冥之中,自有天意。
懂得天意,受益终生。
何为天意,就是天道运行的法则。
战争期间.一日大雪纷飞.一位将军的专车正行驶在返回总部的路上.准备参加一个紧急军事会议。
忽然,透过车窗,将军看到路边坐着一对老夫妇,在寒风中被冻得瑟瑟发抖。
他命令停车,询问情况。
原来,这一对老夫妇是去投奔儿子的,因为中途汽车抛锚了,只好在茫茫大雪中.等待救援。
但大雪天里,这里很少有人经过。
同行的参谋对将军说:
我们必须按时赶到总部开会,时间已经不多了,这种事情还是交给当地的警队处理吧。
将军说:如果等到警方赶来救援,只怕这对老夫妇早就冻死在这里了!
将军立即请这对老夫妇上了他的车.先将老夫妇送到其儿子的家里之后.才急忙地赶回总部去。
将军的这一善行,竟然让他躲过一劫。
由于将军临时改变路线.让敌方的暗杀行动扑了个空。
有的人认为,是这位将军的运气。
其实,人生没有巧合,命运由心来主宰,救他人就是救自己,是将军的善念救了他自己。
因果法则:
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。
种瓜得瓜,种豆得豆。宇宙中万物之间的联系,依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利,事实上,许多其它宗教,如佛教、基督教、印度教等、还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等,都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰:祸福无门.惟人自召;善恶之报.如影随形。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。
其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。
种善因必有善果,种恶因必有恶果。
所以,一个人要想有好的命运.就要多种善因。
多说好话、多做好事、多发好的意念。
吸引力法则:
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念,就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女,为儿女操心,并认为这是一种爱的表现。
其实,担心什么,就会来什么,担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话:老人怕子女受罪,多置房产,预备够下辈人生活,这样的老人,不是慈爱子孙,正是欺负子孙,他以为子孙不能谋生,无力吃饭,宁愿对外人吝啬刻薄,也要为子孙积蓄,结果子孙什么经验也没有,吃喝玩乐,最后真落到没有饭吃,这种财产留给子孙,和留毒药给子孙有什么不同?
吸引力定律就是这样的.担心什么.就会来什么。
认为世界美好,就吸引来美好;认为世界糟糕,就吸引来糟糕。
为什么会这样呢?
科学早已经认识到,宇宙其实是由能量组成的幻象;不同的能量波动频率,就构成了千差万别的宇宙万象。
一个人有什么样的心念,就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场,同质相吸引,这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多,心念之中强者胜,也就是说,最强的那个心念,首先会“心想事成”。
就像上面王凤仪老人说的,越担心儿女受罪,儿女可能就真的受罪,越是强烈的担心,就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们,要努力控制住自己的心念,使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面,只有这样,才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物,与之相应。如果一个人命运乖舛,首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念,而不是更为糟糕的怨天尤人。
深信的法则:
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的,这是宇宙的真相。
越是深信这条法则,就越有灵感。
越是抵触这条法则,就越无明。
比如说,有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生,结果这件事情就真的发生了,这是巧合吗?不是的。
因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的.所以事情将要发生之前.一定都会有所感应。
能够感应得到的人,往往心胸开阔,知道万事万物为一体。
而心胸狭隘、自以为是的人,因为自我封闭,往往很难感应得到。
有感应,就会有对应。
如果是好的感应,就顺应它;如果是不好的感应,就要积极反省自己,到底是什么样的不良的心态而感召不善,只要在结果没有出现之前,往往通过修正自己的心态,也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人,往往能体会到宇宙万物的一体性,因而直觉灵感很强,故能能趋利避害,成就一番事业。
当下的法则:
人们常常会有这样的体验,往往一件事情,在最放松、最不计较、最专注于当下的时候,往往会办得最顺利,而且是出乎意料的顺利。
这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得,未来心不可得,只有当下才是真实的着手之处。
积极调整好当下的心念.才是改善命运的唯一方法。
二八法则:
一个目标是否能达成,其中二成是我们的努力,八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响,其中二成的影响,立刻看得见;另外八成,往往要在后续的生命中,才能逐渐显现。
所以,耐心是很有必要的,一切法得成于忍。只要方向正确.心念正确.就要有足够的耐心去等待。
应得法则:
你得到的,都是你应得的,都是你所作所为的“应供”—应得的供养。
我们得到的宇宙祝福,是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么,就得到什么,而不是你想得到什么,就得到什么。
比如说,你奉献了爱,就得到爱;你奉献了恨,就得到恨。
你奉献了恨,却妄想得到爱,那是不可能的。
所以,在《了凡四训》里,云谷禅师对了凡先生说,拥千金者值千金,应饿死者必饿死,就是这个道理。
我们想得到,而没有得到的东西,只能说明我们命里还没有,要从自己的内在找原因。
利他法则:
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他,就有多应得。
利益他人的,最后都是利益到自己了。
就像《道德经》里说的:以其不自私.故能成其私。
生命是在利他的过程中,经由付出的能量循环,而实现自身的最大价值的。
所以说“舍得”。
越能舍,越能得。
只得不舍,能量就僵死在那里。
比如说,常常让别人快乐的人,最终都是他自己也很快乐。
常常让别人痛苦的人,最后他自己最痛苦。
常常供养布施的人,越布施越多。
自己价值的最大化,才能有利益的最大化,而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则,遵循天道规律,就能有很自在的人生。
善信助修道观有什么功德益处?道士该如何化缘?
道言,德莫大於好生,功莫大於修成。在这三界之中,最大的功德莫过于修成之功。什么是修成之功呢?
修成之功
《太上金柜玉镜延生洞玄烛幽忏》里这样说:“男女喜舍财物,修建宫殿,绘塑真仪,印写经典,读诵教人,制作旛花,施设灯烛,作诸布施供养,乃至平治道路,修叠桥彴,栽种树木,补理堤渠,是谓修成之功。”可见,善信能发心欢喜施舍财物,修造道观宫殿,绘制塑造神像,使仙真可以栖身,使大众见到神像而生恭敬慈悲心;增加大道教法的传播影响,使大众能听闻正法、发明道性,其中的功德是尤为殊胜的。
《太上洞玄灵宝国王行道经》中天尊曰:常当修造尊像经法,玄坛圣迹,使相好光明,文字齐整,殿堂妙丽,基址宽平。若洗拭真容,装潢卷轴,常令清净。愿国安宁,百姓欢娱,兆民庆悦,男女端严,相貌如华,过去受生,六根具足,聪明智慧,寿命无穷,天下太平,一切安乐,十方三界,称赞善功,享福长生,共成真道。
由此也可以得知,助修道观的功德之大,能普及天下,于善信自身也可得相貌端严,聪明智慧,享福长生。
除此之外,布施喜舍还有一个非常重要的隐藏作用,就是破除悭吝之心。
布施除悭吝
悭吝:吝啬而贪得。生时既不将一钱来,死亦不将一钱去。悭吝的人直到与世长辞的一天,才醒悟所有的世事都是一场空,而平时因悭吝所做所为,都是罪业。
悭吝的人,在天尊大道前,在斋戒供养处,在烧香燃灯处,在修盖观宇、殿堂处,在功德福田上,或见宫观破坏,生悭吝心,不肯布施。人如果是心怀悭吝,则内心永无休息安宁的时候。积攒下财富如山岳,心里还常想着吞并江海。常常贪得而不厌足,在造像、写经、营建道观、烧香燃灯的地方,从不作功德,《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说:“不肯施一毫,就中为方便。常欲觅利益,死入寒冰狱。”
与其怀悭吝,不如能舍施。
与其怀悭吝,不如能舍施。能欢喜布施的好处,一则内贼不生,二则外贼不起,内外安静,众苦消除。
见持斋设供,肯布施。见持戒修行,肯布施。见讲说真经,肯布施。见天尊圣像,肯布施。见出家法身栖寒,肯布施。见燃灯供养,肯添舍布施。见供养之处香残灯烬,肯继爇布施。见道场旛像不足,肯布施。见古迹灵场损坏,肯布施。见灵观殿堂隳破,肯布施。见大藏写经函蕴未备,肯布施。见供养之器不如法度,肯布施。见行道歌赞,肯布施。见常住应用不足,肯布施。见钟磬声相不圆,肯布施。见修造未就,肯布施。见囚徒、见贫穷、见老病、见功德、见福田,肯布施。
像这样乐于布施,破除悭吝,则天上冥间,三界万灵,都来护佑,善信皆可随功受福。
布施又是广义的,忠孝、善念、药术、宽容都可以做为布施的一种。本可行方便给人而不布施,本可以慈悲给人而不布施,本可劝导人良善而不布施,本可教化别人而不布施,本可让利于人而不布施,本可善心待人而不布施,本可指示别人却不布施,本可平等待人而不布施。因心怀悭吝而不肯布施的人,像上面所说种种,《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说:悭吝者这一世的家人眷属,常不得安乐。男女夫妻,中道离别。己身残疾,恶病相缠,殁入九幽,历诸地狱,万劫方受蛇犬之身。
道士如何化缘
道士该如何化缘呢?《天皇至道太清玉册》里说,宫观的兴修,须凭十方善信同作功德。道士应于修建之初便化缘资金或实物,以备修造之用。如果要下山化缘,应该先去访问家境殷实的有德人家,结下善缘,将宫观修建需要布施的情况告知,如果善信有欢喜布施之心,就在功德簿上记下功德主芳名和所捐财物数目。
而对于那种虽有财产,却悭吝不舍的家庭,就应该绕道而行,不要从他家门口经过。因为悭吝的人不舍得布施,不愿意去培植福田,往往是福气很薄的,他担心布施会使自己更加匮乏。而愿意布施的人,往往是福泽深厚的,因为有福,所以才会不吝,因为他不担心布施后自己会变得匮乏。
最后,不论布施财物多少,道士都不应区别对待,随缘接受善信布施,广结善缘才是最好的。 https://t.cn/z8bCHaZ
道言,德莫大於好生,功莫大於修成。在这三界之中,最大的功德莫过于修成之功。什么是修成之功呢?
修成之功
《太上金柜玉镜延生洞玄烛幽忏》里这样说:“男女喜舍财物,修建宫殿,绘塑真仪,印写经典,读诵教人,制作旛花,施设灯烛,作诸布施供养,乃至平治道路,修叠桥彴,栽种树木,补理堤渠,是谓修成之功。”可见,善信能发心欢喜施舍财物,修造道观宫殿,绘制塑造神像,使仙真可以栖身,使大众见到神像而生恭敬慈悲心;增加大道教法的传播影响,使大众能听闻正法、发明道性,其中的功德是尤为殊胜的。
《太上洞玄灵宝国王行道经》中天尊曰:常当修造尊像经法,玄坛圣迹,使相好光明,文字齐整,殿堂妙丽,基址宽平。若洗拭真容,装潢卷轴,常令清净。愿国安宁,百姓欢娱,兆民庆悦,男女端严,相貌如华,过去受生,六根具足,聪明智慧,寿命无穷,天下太平,一切安乐,十方三界,称赞善功,享福长生,共成真道。
由此也可以得知,助修道观的功德之大,能普及天下,于善信自身也可得相貌端严,聪明智慧,享福长生。
除此之外,布施喜舍还有一个非常重要的隐藏作用,就是破除悭吝之心。
布施除悭吝
悭吝:吝啬而贪得。生时既不将一钱来,死亦不将一钱去。悭吝的人直到与世长辞的一天,才醒悟所有的世事都是一场空,而平时因悭吝所做所为,都是罪业。
悭吝的人,在天尊大道前,在斋戒供养处,在烧香燃灯处,在修盖观宇、殿堂处,在功德福田上,或见宫观破坏,生悭吝心,不肯布施。人如果是心怀悭吝,则内心永无休息安宁的时候。积攒下财富如山岳,心里还常想着吞并江海。常常贪得而不厌足,在造像、写经、营建道观、烧香燃灯的地方,从不作功德,《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说:“不肯施一毫,就中为方便。常欲觅利益,死入寒冰狱。”
与其怀悭吝,不如能舍施。
与其怀悭吝,不如能舍施。能欢喜布施的好处,一则内贼不生,二则外贼不起,内外安静,众苦消除。
见持斋设供,肯布施。见持戒修行,肯布施。见讲说真经,肯布施。见天尊圣像,肯布施。见出家法身栖寒,肯布施。见燃灯供养,肯添舍布施。见供养之处香残灯烬,肯继爇布施。见道场旛像不足,肯布施。见古迹灵场损坏,肯布施。见灵观殿堂隳破,肯布施。见大藏写经函蕴未备,肯布施。见供养之器不如法度,肯布施。见行道歌赞,肯布施。见常住应用不足,肯布施。见钟磬声相不圆,肯布施。见修造未就,肯布施。见囚徒、见贫穷、见老病、见功德、见福田,肯布施。
像这样乐于布施,破除悭吝,则天上冥间,三界万灵,都来护佑,善信皆可随功受福。
布施又是广义的,忠孝、善念、药术、宽容都可以做为布施的一种。本可行方便给人而不布施,本可以慈悲给人而不布施,本可劝导人良善而不布施,本可教化别人而不布施,本可让利于人而不布施,本可善心待人而不布施,本可指示别人却不布施,本可平等待人而不布施。因心怀悭吝而不肯布施的人,像上面所说种种,《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说:悭吝者这一世的家人眷属,常不得安乐。男女夫妻,中道离别。己身残疾,恶病相缠,殁入九幽,历诸地狱,万劫方受蛇犬之身。
道士如何化缘
道士该如何化缘呢?《天皇至道太清玉册》里说,宫观的兴修,须凭十方善信同作功德。道士应于修建之初便化缘资金或实物,以备修造之用。如果要下山化缘,应该先去访问家境殷实的有德人家,结下善缘,将宫观修建需要布施的情况告知,如果善信有欢喜布施之心,就在功德簿上记下功德主芳名和所捐财物数目。
而对于那种虽有财产,却悭吝不舍的家庭,就应该绕道而行,不要从他家门口经过。因为悭吝的人不舍得布施,不愿意去培植福田,往往是福气很薄的,他担心布施会使自己更加匮乏。而愿意布施的人,往往是福泽深厚的,因为有福,所以才会不吝,因为他不担心布施后自己会变得匮乏。
最后,不论布施财物多少,道士都不应区别对待,随缘接受善信布施,广结善缘才是最好的。 https://t.cn/z8bCHaZ
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