#鹤壁#【七彩少儿手绘风筝大赛：彩绘纸鸢，放飞梦想】“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢

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#鹤壁#【七彩少儿手绘风筝大赛：彩绘纸鸢，放飞梦想】“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢（yuān）。”5月1日一大早，近800名少儿美术爱好者齐聚市会展中心广场，开展手绘风筝大赛。

据了解，为丰富2021鹤壁春季住宅产业文化节内容，鹤壁日报报业集团联合鹤壁七彩少儿美术学校于5月1日在市会展中心广场举办了“绘美鹤城，放飞梦想”七彩少儿手绘风筝大赛。参赛的小朋友独立构思，根据自己的爱好在风筝上精心绘出图案。

本次手绘风筝大赛设置了4个赛区并以不同的颜色加以区分，奖品有拼装玩具、折叠书包、风筝等。大赛现场评出一等奖5名，奖品为无人机；二等奖10名，奖品为电话手表；三等奖30名，奖品为VR眼镜；优秀奖50名，奖品为拼装玩具。（鹤报融媒体记者靖桂宇）

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【诗经•邶风•击鼓】
击鼓

击鼓其镗tang，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。

爰yuan居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说yue。
执子之手，与子偕老。

于xu嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵xun兮，不我信兮。

【注释】
原文～击鼓其镗(tāng)，踊跃用兵。土国城漕(cáo)，我独南行。

注释～镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。

踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。

兵：武器，刀枪之类。

土国城漕：

土：挖土。

城：修城。

国：指都城。
漕：卫国的城市。

原文～从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

注释～孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。

平：平定两国纠纷。谓救陈以调和陈宋关系。

陈、宋：诸侯国名。

不我以归：是不以我归的倒装，有家不让回。

有忡：忡忡，忧虑不安的样子。

原文～爰(yuán)居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

注释～爰：哪里。

丧：丧失，此处言跑失。

于以：在哪里。

原文～死生契阔，与子成说(shuō)。执子之手，与子偕老。

注释～契阔：聚散、离合的意思。

契，合；阔，离。

成说：约定、成议、盟约。

原文～于嗟(jiē)阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

注释～于嗟：叹词。

活：借为“佸”，相会。

洵：久远。

信：守信，守约。

【译文】
击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。

跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。

何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。

一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。

只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。

【赏析】
这是一篇典型的战争诗。
诗人以袒露自身与主流意识的背离，
宣泄自己对战争的抵触情绪。
作品在对人类战争本相的透视中，
呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。
这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，
是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。

第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。
结云“我独南行”者，
诗本以抒写个人愤懑为主，
这是全诗的线索。

诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。

第二章“从孙子仲，平陈与宋”，
承“我独南行”为说。
假使南行不久即返，犹之可也。
诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。
《庄子》说：“犹系马而驰也。”
好马是不受羁束、爱驰骋的；
征人是不愿久役、想归家的。
这个细节，真写得映带人情。
毛传解释一二句为：
“有不还者，有亡其马者。”
把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。
其实全诗皆抒诗人一己之情，
所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

第四章“死生契阔”，
毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。
黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。
至于如何解释全章诗义。
四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：

执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。

这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。
本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。
诗为了以“阔”与“说”叶韵，
“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，
诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。

第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。
“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。
所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”
“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，
所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，
应该是“信誓旦旦”的“信誓”，
承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。
从正面言，诗人怨战争的降临，
怨征役无归期，
怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，
甚至整个生命的丢失。

从反面言，诗作在个体心理，
行为与集体要求的不断背离中，
在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，
在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，
流显出一份从心底而来的厌战情绪。
这一腔激烈的厌战之言，
要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。