“动处炼性”的原则要求
(1)从主体的主观角度看,“动处炼性”要求做到“视听言动,必求中礼。喜怒哀乐,必求中节”。所谓“视听言动,必求中礼”是指“有事应酬”时的一言一行,都要符合社会的规范,要遵守社会的基本规则。一个人在日常处理各种事务的活动中,如能随时注意“中礼”,这既能提升自己的精神境界,且易于与别人和谐相处,并受到别人的尊重和欢迎。这样,便会自然而然地产生一种祥和、安泰、愉悦之情。这样的内心体验,正是对“性”的很好修炼。
这是从思想道德修养方面提出的要求。“喜怒哀乐,必求中节”,则是从感情活动方面提出的要求。这句话源自《礼记·中庸》:“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。”意谓喜怒哀乐的情感还没有发生的时候,内心是一种非常宁静的本源状态,这就叫“中”。人们在处理各种事务时,不可避免地会产生各种情绪变化,并在表情、言语、行动诸方面表现出来。如果表现出来的情绪,能符合法度常理,并且合乎节度,这就叫“和”。因为人们在“有事应酬”时,难免会产生各种情绪,这时最重要的是要控制好自己的情绪,既要让情绪的内涵不违背法度常规,又要让情绪的表现有所节制,适时适度。情绪的失控,不但会严重破坏自身的免疫力,而且还会造成人际问的不和,从而加剧自身的情绪失控。喜怒哀乐如能“中节”,便会始终保持一种和谐、安泰、淡定的心态。保持这样的心态,便是对“性”的很好修炼。
(2)从人际关系方面来看,“动处炼性”要求做到“子臣弟友,必求尽道”。所谓人际关系包括亲情关系、朋友关系和一般社会关系(包括同事关系和临时的工作、事务关系)。在处理这些关系时,如能遵守社会基本的道德规范和各种规则,这便是“尽道”的表现。比如说,在亲情方面,要做到孝敬长辈,爱护同辈,关怀下辈;在朋友关系方面,要做到亲切的关心,热情的帮助;在一般社会关系方面,要做到诚信、谦逊、宽容。
如能做到这一些,不但提升了自己的人品,而且还会得到别人的友善回馈。这样,内心便会产生一种温暖感、满足感和恬适感。这样的内心体验,便是对“性”的很好修炼。
(3)从个人的生活角度看,“动处炼性”要求做到“衣服饮食,必求适宜”。这是强调一个人对日常物质生活的要求,应该适度,不要奢求,不要攀比,不要追求时尚。这样,就能始终保持一种淡泊、恬静的心态。
反之,如果不加控制,一味追求物质享受,将会使自己的精神世界庸俗化,甚至堕落。一个贪图物质享受的人,其内心世界是永远不可能安静的。这实际上是对精神的残害。所以说,控制物欲也是对“性”的很好修炼。
#道教# #涨知识#
(1)从主体的主观角度看,“动处炼性”要求做到“视听言动,必求中礼。喜怒哀乐,必求中节”。所谓“视听言动,必求中礼”是指“有事应酬”时的一言一行,都要符合社会的规范,要遵守社会的基本规则。一个人在日常处理各种事务的活动中,如能随时注意“中礼”,这既能提升自己的精神境界,且易于与别人和谐相处,并受到别人的尊重和欢迎。这样,便会自然而然地产生一种祥和、安泰、愉悦之情。这样的内心体验,正是对“性”的很好修炼。
这是从思想道德修养方面提出的要求。“喜怒哀乐,必求中节”,则是从感情活动方面提出的要求。这句话源自《礼记·中庸》:“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。”意谓喜怒哀乐的情感还没有发生的时候,内心是一种非常宁静的本源状态,这就叫“中”。人们在处理各种事务时,不可避免地会产生各种情绪变化,并在表情、言语、行动诸方面表现出来。如果表现出来的情绪,能符合法度常理,并且合乎节度,这就叫“和”。因为人们在“有事应酬”时,难免会产生各种情绪,这时最重要的是要控制好自己的情绪,既要让情绪的内涵不违背法度常规,又要让情绪的表现有所节制,适时适度。情绪的失控,不但会严重破坏自身的免疫力,而且还会造成人际问的不和,从而加剧自身的情绪失控。喜怒哀乐如能“中节”,便会始终保持一种和谐、安泰、淡定的心态。保持这样的心态,便是对“性”的很好修炼。
(2)从人际关系方面来看,“动处炼性”要求做到“子臣弟友,必求尽道”。所谓人际关系包括亲情关系、朋友关系和一般社会关系(包括同事关系和临时的工作、事务关系)。在处理这些关系时,如能遵守社会基本的道德规范和各种规则,这便是“尽道”的表现。比如说,在亲情方面,要做到孝敬长辈,爱护同辈,关怀下辈;在朋友关系方面,要做到亲切的关心,热情的帮助;在一般社会关系方面,要做到诚信、谦逊、宽容。
如能做到这一些,不但提升了自己的人品,而且还会得到别人的友善回馈。这样,内心便会产生一种温暖感、满足感和恬适感。这样的内心体验,便是对“性”的很好修炼。
(3)从个人的生活角度看,“动处炼性”要求做到“衣服饮食,必求适宜”。这是强调一个人对日常物质生活的要求,应该适度,不要奢求,不要攀比,不要追求时尚。这样,就能始终保持一种淡泊、恬静的心态。
反之,如果不加控制,一味追求物质享受,将会使自己的精神世界庸俗化,甚至堕落。一个贪图物质享受的人,其内心世界是永远不可能安静的。这实际上是对精神的残害。所以说,控制物欲也是对“性”的很好修炼。
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温柔动人、蕙质兰心,待人温和善良的名字:
黎诚
出处:君观黎庶心,抚之诚万全-过卢明府有赠-全唐诗
“黎诚”这个名字读起来便有一种文质彬彬的气质,让人感觉如沐春风一般。此二字选自唐诗,这两句唐诗说的是官员对于百姓的关爱和廉明清正。因此“黎诚”作为孩子名字能够表达出父母希望孩子做个光明磊落、诚实正直的人,也寓意了孩子有担当,懂得爱国爱民,心中有大仁大爱。
亭柔
出处:怅折柳柔情,旧别长亭路-摸鱼儿(西湖送春)-全宋词
“亭柔”选自宋词《摸鱼儿》,这两句词写了作者在西湖边折柳与春天告别的场景,表达出了作者内心的柔软和美好。“亭柔”这个名字字形读音都非常柔美、温柔,江南易林认为很适合用作女孩的名字,能够彰显出女孩的柔美秀丽的形象,也寓意了孩子温柔动人、蕙质兰心,待人温和善良。
嘉迎
出处:风扫碧云迎鸷鸟,水还沧海养嘉鱼-余谢病东归,王秀才见寄,今潘秀才南棹奉酬-全唐诗
“嘉迎”一词,作为孩子名字更适合女孩取名,读起来似有如沐春风之感,让人舒心、清爽。“嘉迎”选自此诗句中,意思是天空风吹着云朵,鸟儿自由飞翔,水中的鱼儿自在畅游;这两句诗颇有洒脱豁达之感。因此,用“嘉迎”作为孩子名字,寓意孩子阔达开朗,看待事物通透洒脱,为人温婉端正。
意妍
宋词《减字木兰花》“掌上身轻意态妍”非常有名,名字“意妍”正是此句出处。其中“意”字在名字中是一个辅助用字,使得名字更大气文雅,同时凸显“妍”字清雅美好的寓意,名字整体寓意女孩是个大家闺秀,气质美好。
恬然
“恬然”取自于《琵琶行并序》“恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意。”诗句之中,其中此名在诗句中,表示淡泊宁静的样子。提取作为女孩名,延伸其含义同时,还寓意着女孩子恬静以修善自身,俭朴以淳养的品德。
淑真
“淑真”选自于《丽人行》“态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。”之中,所描绘了女子的容貌特征。将其巧妙提取起名,既可延伸其含义同时,还很好的寓意着女孩真实、贤良淑德之义,并且在唐诗里“淑,真”所指淑美而不做作。
黎诚
出处:君观黎庶心,抚之诚万全-过卢明府有赠-全唐诗
“黎诚”这个名字读起来便有一种文质彬彬的气质,让人感觉如沐春风一般。此二字选自唐诗,这两句唐诗说的是官员对于百姓的关爱和廉明清正。因此“黎诚”作为孩子名字能够表达出父母希望孩子做个光明磊落、诚实正直的人,也寓意了孩子有担当,懂得爱国爱民,心中有大仁大爱。
亭柔
出处:怅折柳柔情,旧别长亭路-摸鱼儿(西湖送春)-全宋词
“亭柔”选自宋词《摸鱼儿》,这两句词写了作者在西湖边折柳与春天告别的场景,表达出了作者内心的柔软和美好。“亭柔”这个名字字形读音都非常柔美、温柔,江南易林认为很适合用作女孩的名字,能够彰显出女孩的柔美秀丽的形象,也寓意了孩子温柔动人、蕙质兰心,待人温和善良。
嘉迎
出处:风扫碧云迎鸷鸟,水还沧海养嘉鱼-余谢病东归,王秀才见寄,今潘秀才南棹奉酬-全唐诗
“嘉迎”一词,作为孩子名字更适合女孩取名,读起来似有如沐春风之感,让人舒心、清爽。“嘉迎”选自此诗句中,意思是天空风吹着云朵,鸟儿自由飞翔,水中的鱼儿自在畅游;这两句诗颇有洒脱豁达之感。因此,用“嘉迎”作为孩子名字,寓意孩子阔达开朗,看待事物通透洒脱,为人温婉端正。
意妍
宋词《减字木兰花》“掌上身轻意态妍”非常有名,名字“意妍”正是此句出处。其中“意”字在名字中是一个辅助用字,使得名字更大气文雅,同时凸显“妍”字清雅美好的寓意,名字整体寓意女孩是个大家闺秀,气质美好。
恬然
“恬然”取自于《琵琶行并序》“恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意。”诗句之中,其中此名在诗句中,表示淡泊宁静的样子。提取作为女孩名,延伸其含义同时,还寓意着女孩子恬静以修善自身,俭朴以淳养的品德。
淑真
“淑真”选自于《丽人行》“态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。”之中,所描绘了女子的容貌特征。将其巧妙提取起名,既可延伸其含义同时,还很好的寓意着女孩真实、贤良淑德之义,并且在唐诗里“淑,真”所指淑美而不做作。
人生如茶,淡泊宁静;情感亦如茶,雅香久远;不黏腻,不疏远,浅浅深深。恬静的午后,坐在藤椅上,慵懒的阳光拥抱着自己,享受下午茶,抬头仰望着蓝天,看着白云优雅地踱着步生命中没有什么过不去的坎,看淡一切,保持冷静,伤痛之中要自我安慰,多想些美好的,绚丽多彩的人生还在等待你去享受,如果面光而行,会灿烂光明,但也会因为耀眼看不清前方的道路。只有背对着光,才能够看清这个世界,才能把得失成败看透,才能看懂自己真正想要的是什么。
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