你,来自隋代的一尊微笑佛。
你的圆融,你的包容,你的自在,尽在你的笑靥里。
你的微笑是一种大智慧,见自我,见众生,见天地。
你是被困于唐武宗灭佛之祸吗?
可能是好心的僧侣不忍你的微笑就此消亡,将你偷埋于寺院某处。
即使被深埋于地下千年,再见天日,你的微笑依然动人心魄。
你的微笑,重见天日之时,依然让众生感念不已。
见过繁华,见过凋敝,见过重盛,见过屠戮,你仿若什么都没见,以微笑示众生。
“成住坏空,生住异灭”。
我们能与你相仿佛,才是真正领略了大智慧。
你的圆融,你的包容,你的自在,尽在你的笑靥里。
你的微笑是一种大智慧,见自我,见众生,见天地。
你是被困于唐武宗灭佛之祸吗?
可能是好心的僧侣不忍你的微笑就此消亡,将你偷埋于寺院某处。
即使被深埋于地下千年,再见天日,你的微笑依然动人心魄。
你的微笑,重见天日之时,依然让众生感念不已。
见过繁华,见过凋敝,见过重盛,见过屠戮,你仿若什么都没见,以微笑示众生。
“成住坏空,生住异灭”。
我们能与你相仿佛,才是真正领略了大智慧。
在一般人的思想观念里,大都不喜欢无常,总觉得人生无常,令人恐惧;人情无常,令人悲伤;世界无常,成住坏空;一切无常,虚假如幻。所以一谈到无常,往往认为是消极的、悲观的、没有意义的。但从另一层面来看,无常实际上是蕴含着积极奋发的思想。对此,星云大师开示了无常的价值:
一、带来希望的人生:无常的定义是好的会变坏,坏的会变好,所以它带给我们无穷的希望,它让我们懂得珍惜美好的,改善不好的。譬如现在我贫穷,没有关系,贫穷是无常的,我可以努力,总有一天我会成功的!一旦我有钱了,我也知道要好好惜福,因为我知道无常,如果不好好爱惜,千万金钱也会随流水而去。在情感上,你爱我,我会珍惜,你对我不好,没关系,我来改善不好的前因,未来我们就有希望结成善缘。
二、具有自由的精神:无常的另一个定义是,凡事都不是命定的。因此,每个人都可以自由地改变自己的命运。我可以从改变处世的方法等种种改变上,来扭转原有的命运,这种改变,是我能你能,大家都能的。因为无常是人人平等的,无论你是国王大臣,还是贩夫走卒,无常一样跟你在一起。所以大家都可好可坏,可坏可好,这是很平等的。
三、否定神权的控制:人活着,最苦恼的就是对自己的未来茫然无知,因此很容易被神权控制,很容易把自己的未来交给神权去主宰。但是如果明白无常的道理,就会肯定自己的未来,就能脱离神权思想的控制,而做自己因缘的主人。
四、破除定命的论调:如前所说,凡事都不是命定,命运是操纵在自己的手中,所以只要我们心好,只要我们不侵犯别人,而又能广结善缘,无常亦能使乖舛的命运转好。
一、带来希望的人生:无常的定义是好的会变坏,坏的会变好,所以它带给我们无穷的希望,它让我们懂得珍惜美好的,改善不好的。譬如现在我贫穷,没有关系,贫穷是无常的,我可以努力,总有一天我会成功的!一旦我有钱了,我也知道要好好惜福,因为我知道无常,如果不好好爱惜,千万金钱也会随流水而去。在情感上,你爱我,我会珍惜,你对我不好,没关系,我来改善不好的前因,未来我们就有希望结成善缘。
二、具有自由的精神:无常的另一个定义是,凡事都不是命定的。因此,每个人都可以自由地改变自己的命运。我可以从改变处世的方法等种种改变上,来扭转原有的命运,这种改变,是我能你能,大家都能的。因为无常是人人平等的,无论你是国王大臣,还是贩夫走卒,无常一样跟你在一起。所以大家都可好可坏,可坏可好,这是很平等的。
三、否定神权的控制:人活着,最苦恼的就是对自己的未来茫然无知,因此很容易被神权控制,很容易把自己的未来交给神权去主宰。但是如果明白无常的道理,就会肯定自己的未来,就能脱离神权思想的控制,而做自己因缘的主人。
四、破除定命的论调:如前所说,凡事都不是命定,命运是操纵在自己的手中,所以只要我们心好,只要我们不侵犯别人,而又能广结善缘,无常亦能使乖舛的命运转好。
因缘,其实是“因”和“缘”的并称。因,是指引发结果的直接的内在原因;缘,是外来的相助的间接原因。所以,因缘也常被叫做“内因外缘”、“亲因疏缘”。
不仅仅是做事,世间的万事万物甚至这个世界的成住坏空,都是来自于因与缘的聚散。用缘起来看世界,一切都是因缘聚合之后形成的现象,如果脱离那些内在的原因、外在的助缘,根本找不到能够永恒不变、独立存在的人、事、物。
所以,不论是我们做什么事,小到一个家庭、一个单位,大到生活着的城市山川,甚至地球所在的浩瀚宇宙......都是这些因缘聚合起来的暂时现象。
例如,从种子生长为大树,成长过程中,种子是最重要的内因,而阳光、水土、不会被砍伐的自然环境等等都可以看做外缘。但无论是内是外,这些条件都是缺一不可的。我们手中握着种子,就认为只要自己努力,就一定能够拥有树林,这真是太高估了自己。
当种子真的长成为大树后,水土是否还足以支撑大树的生长、虫害是否会侵袭大树的健康、周围的环境是否会遭到破坏......这些条件依然在发生变化。所以,百年大树、千年古树才会如此难得。
不仅仅是做事,世间的万事万物甚至这个世界的成住坏空,都是来自于因与缘的聚散。用缘起来看世界,一切都是因缘聚合之后形成的现象,如果脱离那些内在的原因、外在的助缘,根本找不到能够永恒不变、独立存在的人、事、物。
所以,不论是我们做什么事,小到一个家庭、一个单位,大到生活着的城市山川,甚至地球所在的浩瀚宇宙......都是这些因缘聚合起来的暂时现象。
例如,从种子生长为大树,成长过程中,种子是最重要的内因,而阳光、水土、不会被砍伐的自然环境等等都可以看做外缘。但无论是内是外,这些条件都是缺一不可的。我们手中握着种子,就认为只要自己努力,就一定能够拥有树林,这真是太高估了自己。
当种子真的长成为大树后,水土是否还足以支撑大树的生长、虫害是否会侵袭大树的健康、周围的环境是否会遭到破坏......这些条件依然在发生变化。所以,百年大树、千年古树才会如此难得。
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