“奉天子”还是“挟天子”？
历史上的曹操，是否真有个人野心

公元196年，汉献帝刘协在董卓死后，历尽千辛万苦，总算是回到了洛阳。而此时的洛阳城却已经变成了一片废墟，破败不堪，刘协和身边文武百官的饮食起居甚至形同乞丐。就在此时，曹操便果断地采纳了谋士毛玠的建议：奉天子以令不臣，将汉献帝接到了自己的地盘许县。
https://t.cn/A6xl3YRw

整理 阅古堂、阅古堂诗、横山 相关初始

老范并非固执主和之人。（和与战的对错另说）

韩范Rio，结局不知道美不美好，一些意想不到的韩绛和徐禧[二哈]当然最终的最终北宋拿回了横山，可惜更走向了下滑的深渊

此诗蕴涵个人对国家未来前景的重大关怀，范仲淹亲自以工整的小楷书写，由韩琦于诗末题跋，再交给韩琦的妻舅崔公孺（1014～1071）模刻印刷。当模刻工作完成时，范仲淹和仁宗均已过世，韩琦特别赋诗以记其事：

阅古堂成在北边，希文诗笔美前贤。高吟尚纪终军

策，小字如观乐毅篇。欲起贵名增世慕，更刊余礼广人传。其他事业知难泯，尽入仁宗实录编。

范仲淹对于进占横山的主张不克实行，甚感懊恼，乃致力将此计划宣扬于世，撰写《阅古堂》诗就是方式之一。“阅古堂”是韩琦于皇祐年间（1049～1053）知定州兼本路安抚使时修建。定州是河北国防重镇，对防御契丹南侵具有关键的作用。有感于责任重大，韩琦修建“阅古堂”，绘画前代名守良将的事迹六十条于左、右壁，作为自己施政的典范；同时撰写《阅古堂》诗与《定州阅古堂记》，阐扬为官之道在文事、武功并重，而皆本之于忠义的理念。为求张大其事，韩琦将撰写的诗文寄赠好友，邀请范仲淹、富弼、文彦博（1006～1097）、欧阳修等人和诗同志其事。

范仲淹在和诗中，先歌颂前代才兼文武的名臣张良（？～前186）和诸葛亮（181～234），接着陈述韩琦与自己过去对抗西夏的成就，以及对于进占横山的计划： 仆思宝元初，叛羌弄千镡……中原固为辱，天子动宸襟。乃命公与仆，联使御外侵。历历革前弊，拳拳扫妖祲。二十四万兵，抚之若青衿……复我横山疆，限尔长河浔。此得喉可扼，彼宜肉就椹。上前同定策，奸谋俄献琛。枭巢不忍覆，异日生凶禽。仆已白发翁，量力欲投簪。公方青春期，抱道当作霖。四夷气须夺，百代病可针。河湟议始行，汉唐功必寻。复令千载下，景仰如高岑。因赋阅古篇，为公廊庙箴。

“终军策”指汉武帝时代的终军（？～前112），在奉命出使南越时，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”；

“乐毅篇”指战国名将乐毅，曾下齐国七十余城。韩琦以此二人来比拟范仲淹的军事成就及进击拓土的主张。诗末指出刊刻此诗的主要目的，在于使世人广知仲淹的事功与主张，可见范、韩二人对于宣扬进占横山一事以制西夏的重视。不仅如此，在仲淹身后，相关的墓志、传记和一些传说都极力宣扬他在陕西的军事成就与进讨西夏的主张。在仲淹的墓志铭中说： 公周旋安集，坐可守御，蓄锐观衅，适图进讨。会羌人复修贡，朝廷姑议息兵而从其请，于是不能成殄灭之功。然其阅武练将可以震敌，城要害、属杂羌可以扼寇，此后世能者未易过也。

饮中八仙歌
[ 唐 ] 杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。康熙官窑标本