今天的师承源流,介绍了百岁老道长张至顺道长。我听得心里非常感动,热流滚滚。
徐老师请教老道长,为什么道家这么厉害,现在混这么惨。为什么烧香求神拜佛,道家经常饿得没吃的,还发明辟谷。
老道长就很生气,反问,海里面龙多鱼多?山里面灵芝多还是蘑菇多?
道家对传承人,对理解传播它信仰和理念的人特别挑剔。道不远人,道不亲传。医不叩门。爱信信,不信滚。
没必要以点击率,粉丝量,别人的评判来评定自己的价值。有信仰,信奉授行去做就行。尊敬天底下所有有信仰的人。 https://t.cn/RuQ52aU
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老道长就很生气,反问,海里面龙多鱼多?山里面灵芝多还是蘑菇多?
道家对传承人,对理解传播它信仰和理念的人特别挑剔。道不远人,道不亲传。医不叩门。爱信信,不信滚。
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《容斋随笔》多行道义之事 • 以善缘多求福报
一、
在人生中,#国学实录# 如果可以做一些善事,就尽力地去帮助别人,因为将来你的人生也必定会因为你的善良而获得相应的结果。
如果无力行善或者不愿意去行善的时候,但是也起码要做到遵守人生的道义规则,不要因为心生邪念,而产生伤害他人的行为。
所谓积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。
任何的行为都会产生结果,只有在人生中以德行修身,才能因为德行的积累而获得良好的福报。
《诗经》之中有一句话说:永言配命,自求多福。
意思就是说:人应该常常想着自己的所作所为,是不是合乎天道,自己要多求福报。
人生的处境是由两种因素所主导,一个是主观的心性言行,另一个就是外在的客观环境,我们改变不了外在环境对自身产生的影响。
但正因如此,我们才需要在主观层面尽可能的多方修养德行,用符合道义的行为,尽可能的为自己积累善缘。
因为因果不虚,善恶有报。
在《容斋随笔》之中记录了这样一个事件,就是对于因果不虚这个道理最好的诠释。
张良与陈平都是汉高祖刘邦手下的重要谋臣,但是两个人在为人处事以及作战方面,却有着明显的区别。
陈平以善用阴谋得名,所以后来陈平才说:“我善于使用阴谋,这是道家所禁忌的地方,我的后代将会灭绝,这是我造成的祸根啊。”
后来陈平的地位传到他的曾孙时,果然因罪而被断绝,就像他自己所说的一样,这一切都是善恶有报的必然结果。
然而反观张良,他的爵位却只传到了他的儿子,他去世之后仅十年时间,他的儿子就灭绝了,后代再也没有续封,如果从这个角度去看,他接受灾祸的时间比陈平还要早。
看到这里的时候,很多人就会疑惑,陈平以阴谋得名,那么为什么张良的结果比陈平还要糟糕?
对于这件事情,《容斋随笔》之中有这样一个说法,叫做:此其事固不止于杀降也,其无后宜哉!
因为张良是刘邦手下的重要谋臣,在协助刘邦作战的时候,张良几次使出的都是背信弃义的阴谋。
比如说刘邦当时攻打峣关的时候,秦国的首将想要投降,张良却说:“不如趁他放松戒备的时候进攻。”也正是因为这个举动,刘邦的军队得以战胜了秦兵。
后来项羽跟刘邦两个人鸿沟议和,打算平分天下,于是订立盟约隔河而望,然后项羽就带兵向东前往彭城,本来是相对安稳的局面,但是却被张良打破了。
张良此时便劝说刘邦,#国学知识# 说这是养虎为患,不如趁着项羽没有准备的时候灭掉他,最后在项羽向南撤退的时候背信追击。
二、
我们来看张良所做的这两件事情,都是十足的阴谋诡计,用背信弃义的方式来获取自己的成功,满足自己的目的,并且以征战为代价,将自己的成功凌驾于他人痛苦之上,这样阴险狡诈的方式,理应张良受此恶报。
人生祸福不仅仅是由天定,更是由自身所作,正如《了凡四训》之中说:“过于厚者常获福,过于薄者常近祸”,意思就是说:那些厚道的人常常能获得福报,而刻薄的人常常会遭受祸患。
对于一个心善的人来说,从发心到言行都是温和敦厚的,即便有一些小小的隔阂和问题,也能以自己温和的内心去化育和解决,所以对他们来说,有些问题也能因为德性敦厚而化解。
反观刻薄狠毒之人,当内心存在恶的思想,就会继而生成邪恶毒辣的行为与手段,而这样违背道义的行为,最终也会让其自食恶果。
而对于善恶有报这个问题,很多人有这样一个疑问:为什么有些人明明处世狠毒狡诈,却偏偏能够在一定时间和环境内占据上风,而善良之人反而诸事不顺?
之所以有这种感受,是因为一个处世狠毒的人,他的心中没有道义底线,他的目的是直接作用于利益,并且为了利益做出违背道义的行为,所以能够在快速的时间内获得自己想要的结果。
而且这个这个世界从某些角度而言,存在着弱肉强食的规则,又可分为唯心与唯物两个立场,唯心解决的是自己内在的问题,唯物解决的是客观实际的问题,阴险狡诈的人通常是以利益为目的,将手段作用于事情本身,所以能在客观环境中占据主动地位。
而内心善良敦厚的人,他所追求的是人生的道义,在利益与道义的选择面前,通常会选择善良,而这样的行为在短时间内通常不会显现出作用,所以就造成一种现象:善良的人为了维护道义,所付出的代价通常是损失了利益,而邪恶的人损害了道义却往往能直接获得利益。
但从问题的实质层面来说,随着时间的流转和变化,以不符合道义的方式,即便在短期内获得的便利,也会在长期的时间转换后带来悲剧的结果。
因为人生是一个长远的赛道,不是短期之内能够证明输赢的,而越是长久的赛道,就越要用符合正道的方式去支撑,#传统文化# 才能获得好的结果。
就像张良和陈平的处事手段,两个人都以阴险卑劣的方式使自身占据有利地位,获取眼前利益,但是这种阴险毒辣从长远来看,只会成为吞噬自身的根源。
所以还是要谨守那句话:但行好事,莫问前程。
只要做到以正确纯粹的方式行使善良,而不是愚昧的心软愚善,那么当下遭受的所有委屈,最后都会在生命中开出灿烂的花。
传承中国传统文化|国学实录
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一、
在人生中,#国学实录# 如果可以做一些善事,就尽力地去帮助别人,因为将来你的人生也必定会因为你的善良而获得相应的结果。
如果无力行善或者不愿意去行善的时候,但是也起码要做到遵守人生的道义规则,不要因为心生邪念,而产生伤害他人的行为。
所谓积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。
任何的行为都会产生结果,只有在人生中以德行修身,才能因为德行的积累而获得良好的福报。
《诗经》之中有一句话说:永言配命,自求多福。
意思就是说:人应该常常想着自己的所作所为,是不是合乎天道,自己要多求福报。
人生的处境是由两种因素所主导,一个是主观的心性言行,另一个就是外在的客观环境,我们改变不了外在环境对自身产生的影响。
但正因如此,我们才需要在主观层面尽可能的多方修养德行,用符合道义的行为,尽可能的为自己积累善缘。
因为因果不虚,善恶有报。
在《容斋随笔》之中记录了这样一个事件,就是对于因果不虚这个道理最好的诠释。
张良与陈平都是汉高祖刘邦手下的重要谋臣,但是两个人在为人处事以及作战方面,却有着明显的区别。
陈平以善用阴谋得名,所以后来陈平才说:“我善于使用阴谋,这是道家所禁忌的地方,我的后代将会灭绝,这是我造成的祸根啊。”
后来陈平的地位传到他的曾孙时,果然因罪而被断绝,就像他自己所说的一样,这一切都是善恶有报的必然结果。
然而反观张良,他的爵位却只传到了他的儿子,他去世之后仅十年时间,他的儿子就灭绝了,后代再也没有续封,如果从这个角度去看,他接受灾祸的时间比陈平还要早。
看到这里的时候,很多人就会疑惑,陈平以阴谋得名,那么为什么张良的结果比陈平还要糟糕?
对于这件事情,《容斋随笔》之中有这样一个说法,叫做:此其事固不止于杀降也,其无后宜哉!
因为张良是刘邦手下的重要谋臣,在协助刘邦作战的时候,张良几次使出的都是背信弃义的阴谋。
比如说刘邦当时攻打峣关的时候,秦国的首将想要投降,张良却说:“不如趁他放松戒备的时候进攻。”也正是因为这个举动,刘邦的军队得以战胜了秦兵。
后来项羽跟刘邦两个人鸿沟议和,打算平分天下,于是订立盟约隔河而望,然后项羽就带兵向东前往彭城,本来是相对安稳的局面,但是却被张良打破了。
张良此时便劝说刘邦,#国学知识# 说这是养虎为患,不如趁着项羽没有准备的时候灭掉他,最后在项羽向南撤退的时候背信追击。
二、
我们来看张良所做的这两件事情,都是十足的阴谋诡计,用背信弃义的方式来获取自己的成功,满足自己的目的,并且以征战为代价,将自己的成功凌驾于他人痛苦之上,这样阴险狡诈的方式,理应张良受此恶报。
人生祸福不仅仅是由天定,更是由自身所作,正如《了凡四训》之中说:“过于厚者常获福,过于薄者常近祸”,意思就是说:那些厚道的人常常能获得福报,而刻薄的人常常会遭受祸患。
对于一个心善的人来说,从发心到言行都是温和敦厚的,即便有一些小小的隔阂和问题,也能以自己温和的内心去化育和解决,所以对他们来说,有些问题也能因为德性敦厚而化解。
反观刻薄狠毒之人,当内心存在恶的思想,就会继而生成邪恶毒辣的行为与手段,而这样违背道义的行为,最终也会让其自食恶果。
而对于善恶有报这个问题,很多人有这样一个疑问:为什么有些人明明处世狠毒狡诈,却偏偏能够在一定时间和环境内占据上风,而善良之人反而诸事不顺?
之所以有这种感受,是因为一个处世狠毒的人,他的心中没有道义底线,他的目的是直接作用于利益,并且为了利益做出违背道义的行为,所以能够在快速的时间内获得自己想要的结果。
而且这个这个世界从某些角度而言,存在着弱肉强食的规则,又可分为唯心与唯物两个立场,唯心解决的是自己内在的问题,唯物解决的是客观实际的问题,阴险狡诈的人通常是以利益为目的,将手段作用于事情本身,所以能在客观环境中占据主动地位。
而内心善良敦厚的人,他所追求的是人生的道义,在利益与道义的选择面前,通常会选择善良,而这样的行为在短时间内通常不会显现出作用,所以就造成一种现象:善良的人为了维护道义,所付出的代价通常是损失了利益,而邪恶的人损害了道义却往往能直接获得利益。
但从问题的实质层面来说,随着时间的流转和变化,以不符合道义的方式,即便在短期内获得的便利,也会在长期的时间转换后带来悲剧的结果。
因为人生是一个长远的赛道,不是短期之内能够证明输赢的,而越是长久的赛道,就越要用符合正道的方式去支撑,#传统文化# 才能获得好的结果。
就像张良和陈平的处事手段,两个人都以阴险卑劣的方式使自身占据有利地位,获取眼前利益,但是这种阴险毒辣从长远来看,只会成为吞噬自身的根源。
所以还是要谨守那句话:但行好事,莫问前程。
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#中国道教那些事儿[超话]#
真正的大师高人,都隐藏在民间!
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实,从古至今,真正的修炼高人,大都隐于民间。
自上古以来,三皇五帝皆是与民同化,为民表率;历代圣贤,如老子、列子、庄子,俱是和光同尘,混迹于民;历代仙真,如葛洪、八仙、紫阳,或是隐于市廛,或是居于洞茅,皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者?
真修者首先是走对了路子,直溯生命本元;真修者大都内隐养德,功在自然无为;真修者恪守日用随常,一路为道日损。向真修者求教,不可求全,因真修者尚走在路上,求全则眼中无真,漏尽真师。若不求全,能得一功一行之指点,皆是造化。
向真修者求教,亦不可按图索骥,事先有个自以为是的明师标准,不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子,却不识洪崖即是广成子,以至当面错过。华夏圣祖尚且如此,何况我等后继之辈。
真修面前不识真者,一般有几道屏障
一、福德不备
福德不备,不仅自己缺少识真的慧眼,且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者,总是喜欢端着架子去访问,有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝,就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人,不懂真诀,没真功夫。是人欺?还是自欺?
二、根器不利
根器不利,虽有机遇,却无缘份,守着宝山不识宝,对着高人找高人,总以为远来的和尚好念经,喜好追逐名人。
老子说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”坊间士人,上士者稀,中下者众。常有身边人今日参禅,明日向道,后日又从儒。
所摇摆者,非因价值取向,只为某师名头,以为会提升自身的功德,竟不知岁月匆匆,几个摆动下来,不觉老矣。于是感叹明师难遇,正法难求,索性连一颗求道的心也冷了。
三、机缘未到
机缘未到,虽得遇高真,却总是失之交臂,无缘从修。有此机缘,方知人家是高人。无 此机缘,纵是多年厮混一起,也只当是邻家老哥老伯,见面道声好而已。早年按先生嘱咐,确也访到一些高人,他们有大修为,有大德行,有真功夫,就是缺了一种“大师范儿”,真的就像是邻家的老哥老伯。
其实,真正有承传、懂修炼的有道高人,一般都为人谦和平易,不显贤露能,不作门派之争,传授知识平实无华,不故弄玄虚,不自作高深状。这些人大都没什么名气,淡泊名利,也不必包装自己,生活中自然随俗,甘于寂寞,于凡夫俗子之中见识超绝,一身正气,恪守清静虚无。
最关键的,真修者首先是自已身心健康,体态轻盈,行为端正,目光清朗,气色红润,话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触,你可以感觉周身舒畅,场态祥和,能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点,他教你的功夫,一定是自然简朴,注重德行心性,注重内炼精气神,绝不会故弄玄虚,违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法,主要靠个人修为,绝不依赖所谓“加持”、“给功”,更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”,须经年累月,积精累气,绝无速成。且理法严谨,合于生命运行规律,合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者,大都精于隐的学问。正所谓“大象无形,道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言:“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的,他这样劝孔子,自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时,也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响,历代大道修行者,也都讲求一个隐字,以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世,总有道家人物出来匡扶正义,但功成身退,总是这些人物的身后美谈。
功成身退者,自是归隐民间。那些从未出山的,也就从未脱离过民间。民间是水,真修者上善若水,隐于水,自是和乐融融。
真正的隐,是正常的做人,正常的做事,正常的积功累德。真正的修行者,融于民间,不离民间,功成于民间。
大道无极,复又无极。真修者在路上,路上人很多,莫要当面错过。
师者,众也。
真正的大师高人,都隐藏在民间!
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实,从古至今,真正的修炼高人,大都隐于民间。
自上古以来,三皇五帝皆是与民同化,为民表率;历代圣贤,如老子、列子、庄子,俱是和光同尘,混迹于民;历代仙真,如葛洪、八仙、紫阳,或是隐于市廛,或是居于洞茅,皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者?
真修者首先是走对了路子,直溯生命本元;真修者大都内隐养德,功在自然无为;真修者恪守日用随常,一路为道日损。向真修者求教,不可求全,因真修者尚走在路上,求全则眼中无真,漏尽真师。若不求全,能得一功一行之指点,皆是造化。
向真修者求教,亦不可按图索骥,事先有个自以为是的明师标准,不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子,却不识洪崖即是广成子,以至当面错过。华夏圣祖尚且如此,何况我等后继之辈。
真修面前不识真者,一般有几道屏障
一、福德不备
福德不备,不仅自己缺少识真的慧眼,且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者,总是喜欢端着架子去访问,有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝,就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人,不懂真诀,没真功夫。是人欺?还是自欺?
二、根器不利
根器不利,虽有机遇,却无缘份,守着宝山不识宝,对着高人找高人,总以为远来的和尚好念经,喜好追逐名人。
老子说:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”坊间士人,上士者稀,中下者众。常有身边人今日参禅,明日向道,后日又从儒。
所摇摆者,非因价值取向,只为某师名头,以为会提升自身的功德,竟不知岁月匆匆,几个摆动下来,不觉老矣。于是感叹明师难遇,正法难求,索性连一颗求道的心也冷了。
三、机缘未到
机缘未到,虽得遇高真,却总是失之交臂,无缘从修。有此机缘,方知人家是高人。无 此机缘,纵是多年厮混一起,也只当是邻家老哥老伯,见面道声好而已。早年按先生嘱咐,确也访到一些高人,他们有大修为,有大德行,有真功夫,就是缺了一种“大师范儿”,真的就像是邻家的老哥老伯。
其实,真正有承传、懂修炼的有道高人,一般都为人谦和平易,不显贤露能,不作门派之争,传授知识平实无华,不故弄玄虚,不自作高深状。这些人大都没什么名气,淡泊名利,也不必包装自己,生活中自然随俗,甘于寂寞,于凡夫俗子之中见识超绝,一身正气,恪守清静虚无。
最关键的,真修者首先是自已身心健康,体态轻盈,行为端正,目光清朗,气色红润,话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触,你可以感觉周身舒畅,场态祥和,能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点,他教你的功夫,一定是自然简朴,注重德行心性,注重内炼精气神,绝不会故弄玄虚,违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法,主要靠个人修为,绝不依赖所谓“加持”、“给功”,更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”,须经年累月,积精累气,绝无速成。且理法严谨,合于生命运行规律,合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者,大都精于隐的学问。正所谓“大象无形,道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言:“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的,他这样劝孔子,自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时,也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响,历代大道修行者,也都讲求一个隐字,以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世,总有道家人物出来匡扶正义,但功成身退,总是这些人物的身后美谈。
功成身退者,自是归隐民间。那些从未出山的,也就从未脱离过民间。民间是水,真修者上善若水,隐于水,自是和乐融融。
真正的隐,是正常的做人,正常的做事,正常的积功累德。真正的修行者,融于民间,不离民间,功成于民间。
大道无极,复又无极。真修者在路上,路上人很多,莫要当面错过。
师者,众也。
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