皮定均同志回忆文章中提到的少林寺。
首先，当年的少林寺作为宗教地主，有不少作恶的和尚，欺男霸女，无恶不作，解放后我们也枪毙了几个。
有人的地方就有江湖，或者说他们也不是铁板一块，当然也有对以上行为深恶痛绝的和尚，特别是寺院底层的青年和尚，这些人不少后来参加了皮定均同志的部队，甚至牺牲在嵩山地区。
顺便说句，可能很多人不知道，少林寺在当时是有地下党员的，而且起码有仨和尚是地下党；
其次，有没有有些人说的，少林寺和尚想弄死皮定均，向日本人报功？
答案是没有！
河南自清末以来，战乱不止，嵩山在豫西本就是土匪极其猖獗的地区，和尚养枪搞民团都属正常，捞过界就被更大的势力“修理”，代表就是石友三。
也正因为这个教训，少林寺势力大减，在各方势力中也不那么敢轻易站队，因为站不好，石友三就是前车之鉴。
皮定均来了，少林寺对他们很提防，原因很简单，我们是口产口啊，一向打土豪分田地，作为宗教地主阶级，人家当然提防，甚至想看看我们力量大不大，能不能大发展起来？
如果不大，就吃掉，这是可能的，大鱼吃小鱼小鱼吃虾米，这是豫西的丛林法则，向来如此，民团与民团，土匪与土匪，民团与土匪，各方势力向来这样。
但如果说少林寺投日，那就是扯淡了。
豫西地方势力搞官军的枪很常见，但主要目的是自保，换言之谁侵害到他们的利益，他们就跟谁干，这才是常见状态。有些人和文章，非要说豫西夺枪投日本，这就不真实了。
因为不合本地势力的利益最大化，少林寺占着房子躺着地，何必得罪过路神仙？
我军的宗教政策和爱国抗日，也深深感动了少林寺和尚们，即便是高层僧侣也支持我党我军，他们还保护过抗战时期的登封县抗日民主政府县长宁治国同志。
所以治史要客观，不能信口开河！

明天老妈膝盖要动一个手术，虽然是个小手术，但我也会担心，想到她要受苦受疼，我也会揪心。其实很想带她出去旅游，看看新疆的草原，三亚的大海，西双版纳的丛林。但是她觉得我很穷，就算有钱去旅游，她也不愿意花，我姐要带她出去她也不愿意。虽然我们都有房有车，但我工作不开心，而且常常觉得自己哪天就失业了，充满焦虑。况且工作的缘故，也很难休长假出去。
今天路过水库，想起有一年我个人遭遇了变故，几乎有点众叛亲离的感觉，那时躲在水库边狠狠哭了一场。还有一次，心情郁闷，一个人带着游泳圈在水库里泡了半个小时，顿时轻松很多。水是能治愈人的，至少能治愈我。那年夏天，跟老夜，小娟一起去游泳馆游泳，也很开心解压。可是后来我们三个散了，我现在也没什么朋友。点妈，小莹子，晓艳，望莎，蔡蔡，都渐行渐远，没有什么能说得上话的人了。只有网络上有一些没有见过面的小伙伴，带给我一些温暖。
好几年没有再去游过泳泡过水，老夜送我那个游泳圈一直放在客厅，也很奇怪，它一直没有瘪下去。
现在我都是用音乐和书来治愈自己，或者说，是短暂逃避吧。
希望大家都好。

二刷《瓦尔登湖》电子版，作者梭罗在瓦尔登湖岸边住了两年多的时间里，亲历了她的夏秋冬春，以及在四季更迭的过程中，瓦尔登湖的变化及其周边植物、动物的生存状态和他生活的日常。文中强调内心的富有要强于生活的阔绰，要过像大自然一样简朴而纯真的生活，慢慢地体会活着的感觉。正如作者所说“我步入丛林，是因为我想从容不迫地生活，仅仅面对生命中的基本的事，看看我是否能掌握生命的教诲，而不是我临死时，才发现自己从来没活过。”