“这五年我们在一起不是很好吗，没有影响你我的婚姻”“结束吧”北苏
3月4日 · 国家二级心理咨询师 优质情感领域创作者
文|北苏
爱是爱，婚姻是婚姻？最好的爱情应该以婚姻为目的，最幸福的爱情应该在婚姻内，而不是婚姻外。
有读者给我留言，她和一个人爱了五年，这五年里他们有很多快乐的时光，当然也有很多痛苦的时刻，那个人一直觉得这样挺好的，只有她自己知道她的生活有多么的分裂和纠结。
1婚外情是违背良心的爱，爱了，对不起任何人。
女人叫田羽，男人叫王野（均为化名）相识在五年前。
田羽依然记得五年前那次四目相对，在众多人一起出行的大巴车上，他们仿佛已经认识很久，放佛他们的这一生都因为没有早一点遇到彼此而遗憾。
从那次出行开始，他们有了联络，表白了真心。
田羽还记得她第一次拒绝王野时自己心里的痛苦，但当时理智告诉她，他们没有可能，因为彼此已经有了家庭。
王野锲而不舍，依然坚称他爱田羽，他的婚姻已经毫无感情，田羽也在纠结迷茫与心之向往间渐渐的和王野走到了一起。
王野承诺过，他不会影响田羽的婚姻，他只想好好爱她。
就这样他们在一起走过了五年，每一次见面之后王野都会和田羽说一句我会想你，但是每一次见面之后，田羽的心里都会久久的在愧疚里徘徊。
说实话婚外的这份爱情给田羽带去很多甜蜜，但是这五年里王野过得心安理得，一面在家庭里扮演者好丈夫，一面又在田羽这里轻松的享受爱情，
但是田羽无法这么做，她对王野的感情越来越深，会经常在王野陪伴自己妻子的时候一个人悄悄的心痛落泪，一面田羽又无法坦然的面对自己的丈夫和孩子。
说是不影响彼此的家庭，可是这是有关于感情和婚姻的交往，无论他们做没做会影响婚姻的事情，他们从决定在一起的一刻起对彼此的家庭和婚姻就带去了伤害。
从他们决定爱了那一刻就对不起任何人，包括他们自己。
2不影响彼此家庭的婚外情其实就是在骗感情。
这五年里，王野真的做到了不影响田羽的家庭，分开后绝不会给田羽打电话发微信，也不会在周末和节假日要求田羽和他见面。
当然，他对田羽如此，也会告诉田羽按照他这样去做，好像他们只有见面的时候才是爱着彼此的，分开后就立即成了陌生人，
就是走在街上，王野都会很淡定的装作不认识，很自然的和田羽擦肩而过。
有时候王野会许久都不联系田羽，有时候联系田羽就是为了见面，他那么小心翼翼的样子，看似是在替田羽考虑，但那又何尝不是他为自己的婚姻考虑。
说的直白一些，和田羽在一起，王野只不过是为了满足他自己的需要，他从一开始对田羽说爱，说不影响彼此的婚姻就是有目的的，对于他喜欢的人他想得到，但是他又不想因此而影响自己的利益与婚姻。
王野对田羽的爱能有多少，他其实就是在田羽这里骗感情，骗一次是一次，骗一年是一年，田羽不会因为他而离婚，所以他就没有婚姻出现问题的风险，这个男人是自私的。
一个已婚的女人，从来不会花他什么钱也无需他用精力陪伴，只用嘴上说一句爱，就可以在她那里得到爱，这对王野一般的已婚男人来说，是最期望拥有的婚外感情。
只有当局者迷，田羽为他们的感情纠结，为自己的婚姻愧疚，人这几年瘦了许多，也忧郁许多，可是她的痛苦，王野并不领情，也更不在意。
不影响婚姻，不给对方造成负担，这样的婚外恋听起来那么美好，好像这个人爱的十分伟大一样，
可是聪明的女人应该知道，他这么做是给他自己的生活留余地，他这么做是知道对你只不过是一时的，婚姻才是他永远的归宿。
可怜田羽，为了他，五年过得和一个丢了魂一样的女人，丢失了多少幸福时光，错了多少让自己家庭更美好的机会。
3不影响彼此家庭的婚外恋，结局多半都是一场空，赔了婚姻丢了幸福。
田羽提出来和王野分手，这一次王野的举动好像有那么一点在乎田羽，他挽留了田羽。
这让田羽原本已经快要枯死的心，又有了一点生的希望。
“我们这5年在一起不是很好吗，没有影响彼此的家庭，也能在想对方的时候见一面，为什么非要分手？”
这是王野让田羽又恢复理智的一句话，是啊，他们在一起是挺好的，是没有因为他们的相爱而影响婚姻，是可以在彼此思念的时候见上一面，
但是王野他不懂，这样的感情对田羽来说是一种煎熬，要么爱要么就不爱，女人真的不适合患得患失的被爱，在被爱与忽略的边缘生存，女人的心是专一的，无法像某些男人一样可以分给家庭一半，分给爱情一半。
田羽最后终于说了那句她想了很久的三个字“结束吧”。
切断了幻想，才不会经常在失望中醒来，放下没有结局的爱情，才更容易活得明白。
田羽没有去搅乱王野的婚姻，但是她的婚姻是回不去了，和王野分开，又离了婚，这5年带给田羽的结局是一场空。
婚外情从它背着婚姻而开始的一刻，就注定了不太美好的结局，尤其是女人，赔了婚姻又弄丢了自己，最后才会发现那份所谓的爱情，只不过另一个男人在自己这里偶尔放纵和新鲜的借口，却被她当成是真爱。
没有人能够足够的理智，把家庭和婚外情爱情分的很清楚，
人的感情是很容易沦陷的，很容易在感情一点点想要的更多的，远离婚外情的陷阱与痛苦最好的方式就是不抱幻想，不心存侥幸
3月4日 · 国家二级心理咨询师 优质情感领域创作者
文|北苏
爱是爱，婚姻是婚姻？最好的爱情应该以婚姻为目的，最幸福的爱情应该在婚姻内，而不是婚姻外。
有读者给我留言，她和一个人爱了五年，这五年里他们有很多快乐的时光，当然也有很多痛苦的时刻，那个人一直觉得这样挺好的，只有她自己知道她的生活有多么的分裂和纠结。
1婚外情是违背良心的爱，爱了，对不起任何人。
女人叫田羽，男人叫王野（均为化名）相识在五年前。
田羽依然记得五年前那次四目相对，在众多人一起出行的大巴车上，他们仿佛已经认识很久，放佛他们的这一生都因为没有早一点遇到彼此而遗憾。
从那次出行开始，他们有了联络，表白了真心。
田羽还记得她第一次拒绝王野时自己心里的痛苦，但当时理智告诉她，他们没有可能，因为彼此已经有了家庭。
王野锲而不舍，依然坚称他爱田羽，他的婚姻已经毫无感情，田羽也在纠结迷茫与心之向往间渐渐的和王野走到了一起。
王野承诺过，他不会影响田羽的婚姻，他只想好好爱她。
就这样他们在一起走过了五年，每一次见面之后王野都会和田羽说一句我会想你，但是每一次见面之后，田羽的心里都会久久的在愧疚里徘徊。
说实话婚外的这份爱情给田羽带去很多甜蜜，但是这五年里王野过得心安理得，一面在家庭里扮演者好丈夫，一面又在田羽这里轻松的享受爱情，
但是田羽无法这么做，她对王野的感情越来越深，会经常在王野陪伴自己妻子的时候一个人悄悄的心痛落泪，一面田羽又无法坦然的面对自己的丈夫和孩子。
说是不影响彼此的家庭，可是这是有关于感情和婚姻的交往，无论他们做没做会影响婚姻的事情，他们从决定在一起的一刻起对彼此的家庭和婚姻就带去了伤害。
从他们决定爱了那一刻就对不起任何人，包括他们自己。
2不影响彼此家庭的婚外情其实就是在骗感情。
这五年里，王野真的做到了不影响田羽的家庭，分开后绝不会给田羽打电话发微信，也不会在周末和节假日要求田羽和他见面。
当然，他对田羽如此，也会告诉田羽按照他这样去做，好像他们只有见面的时候才是爱着彼此的，分开后就立即成了陌生人，
就是走在街上，王野都会很淡定的装作不认识，很自然的和田羽擦肩而过。
有时候王野会许久都不联系田羽，有时候联系田羽就是为了见面，他那么小心翼翼的样子，看似是在替田羽考虑，但那又何尝不是他为自己的婚姻考虑。
说的直白一些，和田羽在一起，王野只不过是为了满足他自己的需要，他从一开始对田羽说爱，说不影响彼此的婚姻就是有目的的，对于他喜欢的人他想得到，但是他又不想因此而影响自己的利益与婚姻。
王野对田羽的爱能有多少，他其实就是在田羽这里骗感情，骗一次是一次，骗一年是一年，田羽不会因为他而离婚，所以他就没有婚姻出现问题的风险，这个男人是自私的。
一个已婚的女人，从来不会花他什么钱也无需他用精力陪伴，只用嘴上说一句爱，就可以在她那里得到爱，这对王野一般的已婚男人来说，是最期望拥有的婚外感情。
只有当局者迷，田羽为他们的感情纠结，为自己的婚姻愧疚，人这几年瘦了许多，也忧郁许多，可是她的痛苦，王野并不领情，也更不在意。
不影响婚姻，不给对方造成负担，这样的婚外恋听起来那么美好，好像这个人爱的十分伟大一样，
可是聪明的女人应该知道，他这么做是给他自己的生活留余地，他这么做是知道对你只不过是一时的，婚姻才是他永远的归宿。
可怜田羽，为了他，五年过得和一个丢了魂一样的女人，丢失了多少幸福时光，错了多少让自己家庭更美好的机会。
3不影响彼此家庭的婚外恋，结局多半都是一场空，赔了婚姻丢了幸福。
田羽提出来和王野分手，这一次王野的举动好像有那么一点在乎田羽，他挽留了田羽。
这让田羽原本已经快要枯死的心，又有了一点生的希望。
“我们这5年在一起不是很好吗，没有影响彼此的家庭，也能在想对方的时候见一面，为什么非要分手？”
这是王野让田羽又恢复理智的一句话，是啊，他们在一起是挺好的，是没有因为他们的相爱而影响婚姻，是可以在彼此思念的时候见上一面，
但是王野他不懂，这样的感情对田羽来说是一种煎熬，要么爱要么就不爱，女人真的不适合患得患失的被爱，在被爱与忽略的边缘生存，女人的心是专一的，无法像某些男人一样可以分给家庭一半，分给爱情一半。
田羽最后终于说了那句她想了很久的三个字“结束吧”。
切断了幻想，才不会经常在失望中醒来，放下没有结局的爱情，才更容易活得明白。
田羽没有去搅乱王野的婚姻，但是她的婚姻是回不去了，和王野分开，又离了婚，这5年带给田羽的结局是一场空。
婚外情从它背着婚姻而开始的一刻，就注定了不太美好的结局，尤其是女人，赔了婚姻又弄丢了自己，最后才会发现那份所谓的爱情，只不过另一个男人在自己这里偶尔放纵和新鲜的借口，却被她当成是真爱。
没有人能够足够的理智，把家庭和婚外情爱情分的很清楚，
人的感情是很容易沦陷的，很容易在感情一点点想要的更多的，远离婚外情的陷阱与痛苦最好的方式就是不抱幻想，不心存侥幸
那天小聚会 公司的一个姐姐亲身经历的告诉我“不要把爱情看得太长远 没有谁一辈子可以靠得住 只有你自己 现在的你 年轻 你正是享受恋爱的年龄 分手了可以再找 都没关系 不要恐惧恋爱 因为这不是结婚 等到了结婚的年龄你再想去体验恋爱的感觉就晚了 就是不一样的感觉了 你要做的就是享受恋爱的过程 不要把路想太远 虽然恋爱中你们不一定能走下去 但彼此珍惜过相爱过就好 结婚合适的人一定会在合适的时间出现 但不一定存有当时的激情 但就是特别合适” https://t.cn/RDUBkfz
一、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——老子《道德经》第八章
译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
二、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
——老子《道德经》第二章
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
三、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——老子《道德经》第六十四章
译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
四、宠辱若惊，贵大患若身。
——老子《道德经》第十三章
译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
五、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——老子《道德经》第六十七章
译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
六、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
——老子《道德经》第四十六章
译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
七、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
——老子《道德经》第六十四章
译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
八、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——老子《道德经》第四十五章
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
九、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
——老子《道德经》第四十四章
译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。 https://t.cn/RIBUWBj
——老子《道德经》第八章
译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
二、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
——老子《道德经》第二章
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
三、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——老子《道德经》第六十四章
译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
四、宠辱若惊，贵大患若身。
——老子《道德经》第十三章
译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
五、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——老子《道德经》第六十七章
译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。
第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
六、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
——老子《道德经》第四十六章
译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
七、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
——老子《道德经》第六十四章
译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
八、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——老子《道德经》第四十五章
译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
九、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
——老子《道德经》第四十四章
译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。 https://t.cn/RIBUWBj
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