74、“远光视域”、“余光视域”实为远眼轴“点光源”所成“视
野”,而且,远眼轴“点光源”成“视野”的光线渐渐仅为
远眼轴“点光源”的“折射光线锥体”的一半、少半------
如示意图四十乙所示,“一片光明”中的“点光源”会与眼轴(结构轴)渐远,我们也已做分析,这会使得“点光源”那“折射光锥”中投射光轴两侧的光线进入瞳孔的量表现出差别。这是必然的。
示意图四十一、
如上图所示,即为“一片光明”中远眼轴“点光源”的“投射光线锥体”投射到“人眼”角膜上的情形。
75、所谓“点光源”实则在标示从一个方向不断投射到“人
眼”角膜上的光,“光线”则是连续投射着的光物质微粒
我们前文已经说过,“物光源”之所以会划分为无限多的“点光源”,是因为“物光源”原本为“物”。“物”有体形结构,而且是由无限多的部分构成的。由于光物质微粒体形已极小,产生于“浑(混)沌”,故它流播的始点便只能是“物光源”的一个极小部位。在这里,我们是不能把“物光源”整体看作光流播时的始点的。由此便会明白,“物光源”中极小部位的变动,都会引出流播方向不同的光,所以,“物光源”众多部位必然造成光流播方向的渐变,形成光物质微粒流播方向的交叉、流播速度的追尾。总之,流播中的光物质微粒在一系列的碰撞中,便会无可避免地形成“光阵”。
“物光源”中的“点光源”我们一般情况下观察不到,然光在凸透镜的折射过程却恰好对“物光源”的光做了分析,因为不同方向的光投射到凸透镜上,入射角不同,折射角不同,对投射光的流播方向便做了划分、归类。而这样一来,便如同有了“点光源”。
在这里,我们一定要明白,“物光源”乃是一个整体,它划分部位是一种连续的渐变,那么,我们又能否划定其中的一个部位,就确定为一个“点光源”呢?不能。凸透镜上的光折射过程可以划分“物光源”上的“点光源”,然这种划分,却会随着“物光源”与“凸透镜”相对位址的变动而发生变化。所以,我们说“物光源”必然划分为无限多的“点光源”,这是相对而言的,而且,实际上还是对“物光源”所发射的光做分析的。
在这里,我们还要明白,我们分析“物光源”的光,只是采用了经典光学的说法,运用了经典光学为后世所创造的词语,所创立的概念。因为只有这样,我们才能陈述表达自己的思维,与当代的光学家、生理学家做思维交流。人类的文化思想发展史就是这样的,后世之人只能以前代人所创立的语言做思维交流。
我们在前文亦曾说过,理论上的“点光源”不能实现,所以所谓的“点光源”的光线可以看作一个极细的光束。这是应该的,必须的,这一点还非常重要。因为在讨论“人眼”视觉时,必须从这一点出发,“人眼”视觉恰恰便对“点光源”的光线即极细小的光束又做了分析,而且,这种分析才是真正的“人眼分辨率”。
所谓“点光源”的光线是极细小的光束,这是从光源的角度考察。现在,“人眼”角膜要接受某一方向的光线,“方向”是理论化了的概念,所以“人眼”便会以“受光方向”对“点光源”的光线做分析。
在“人眼”这里,所受光线实则是从某一方向不断投射到角膜上的光物质微粒,而所谓光线,则是在某一方向上不断投射到角膜的光物质微粒流。
示意图四十二、
“人眼”的“光觉”变成“物觉”,并不是在获取“物”所发射的光线到达“人眼”实现。“人眼”只是感受某一方向上投射来的光,从而实现“光觉”。一个光源在某一个方向发射光,光源忽然熄灭,它所发射在与“人眼”间的距离中的光还是会直达“人眼”的。对此,光学家、生理学家做了另外的解释,似是说“人眼”可实现“光觉的短暂遗留”,称“视觉后象”。
可以做个粗浅比喻,一个水管向某处喷水,在水管掉向时,已喷出的水还会落向某处。
76、“视域”的选择功能的发生、发展、完善,与“人
眼”结构的进化同步,其机制便是“人眼”结构
“人眼”一旦放置在“一片光明”中,便会向前方选取一个“人眼视野投射光(线)空间锥体”,这便是“视野”。然我们又把这样的“光(线)空间锥体”的“底座面”命名为“视野”,这不仅是为了对“人眼视野投射光(线)空间锥体”本身做分析,而且是为了对它的“底座面”再做分析。分析之法,便是探寻那个“底座面”上那些随机变动、可远可近、可大可小的一重重的“人眼视域”的选取过程。
示意图四十三、
很显然,“人眼视域”乃“人眼视野”的一些部位、部分,所以,这种“选取”便是以角膜(包括前房)、与瞳孔相互配合实现的。这一点由上图即可看出。
假设我们从蚯蚓无眼对动物眼睛的发生和进化做思考,从而考察“人眼”的发生和进化,我们便应该明白:“人眼”是从无到有的,而从无到有的原因则在于较强的阳光的照射(地球固态壳层上的阳光或许古代很强烈),所以,“人眼”的发生和进化便是在破坏和复生的过程中实现的;破坏会引发自我保护,而复生则会增加薪的结构部位,这种过程应该是以人类历史中不断发生的“交代关系”完成的。正因为如此,所以“人眼”在发生、进化之初,便具有了在“人眼视野”面上选取“人眼视域”的萌芽。相对于“人眼”而言,光照有正有斜,正面照射光强,斜照之光自然较弱。故“人眼”受光、感光,便由“光照”本身迫使其对“人眼视野”做了分析(划分区域),有正有斜,有强有弱。“人眼”在“人眼视野”面上选取“人眼视域”便是这样开始的。
亦是为此,现代人类的“人眼”,放置到“一片光明”中,即使处于茫然无觉状态(所谓静息状态),只要它是睁开的,其“视野”便是背景,其“视域”则已做选择。对此,光学家、生理学家说是“主视域”和“远光视域”、“余光视域”。
同样为此,“人眼视域”便不仅不能脱离“人眼视野”,而且总是做为“人眼视野”的一个部分、部位存在。在“人眼”中,“视域”只表现为“视野”的清晰部位。“人眼视域”是“人眼视野”最清晰的中心部位,而“人眼视域”又有最清晰的中心部位。“人眼视域”只是与“人眼视野”相对而言,两者间有着大范围的重叠、过渡,总是不能截然划分。
野”,而且,远眼轴“点光源”成“视野”的光线渐渐仅为
远眼轴“点光源”的“折射光线锥体”的一半、少半------
如示意图四十乙所示,“一片光明”中的“点光源”会与眼轴(结构轴)渐远,我们也已做分析,这会使得“点光源”那“折射光锥”中投射光轴两侧的光线进入瞳孔的量表现出差别。这是必然的。
示意图四十一、
如上图所示,即为“一片光明”中远眼轴“点光源”的“投射光线锥体”投射到“人眼”角膜上的情形。
75、所谓“点光源”实则在标示从一个方向不断投射到“人
眼”角膜上的光,“光线”则是连续投射着的光物质微粒
我们前文已经说过,“物光源”之所以会划分为无限多的“点光源”,是因为“物光源”原本为“物”。“物”有体形结构,而且是由无限多的部分构成的。由于光物质微粒体形已极小,产生于“浑(混)沌”,故它流播的始点便只能是“物光源”的一个极小部位。在这里,我们是不能把“物光源”整体看作光流播时的始点的。由此便会明白,“物光源”中极小部位的变动,都会引出流播方向不同的光,所以,“物光源”众多部位必然造成光流播方向的渐变,形成光物质微粒流播方向的交叉、流播速度的追尾。总之,流播中的光物质微粒在一系列的碰撞中,便会无可避免地形成“光阵”。
“物光源”中的“点光源”我们一般情况下观察不到,然光在凸透镜的折射过程却恰好对“物光源”的光做了分析,因为不同方向的光投射到凸透镜上,入射角不同,折射角不同,对投射光的流播方向便做了划分、归类。而这样一来,便如同有了“点光源”。
在这里,我们一定要明白,“物光源”乃是一个整体,它划分部位是一种连续的渐变,那么,我们又能否划定其中的一个部位,就确定为一个“点光源”呢?不能。凸透镜上的光折射过程可以划分“物光源”上的“点光源”,然这种划分,却会随着“物光源”与“凸透镜”相对位址的变动而发生变化。所以,我们说“物光源”必然划分为无限多的“点光源”,这是相对而言的,而且,实际上还是对“物光源”所发射的光做分析的。
在这里,我们还要明白,我们分析“物光源”的光,只是采用了经典光学的说法,运用了经典光学为后世所创造的词语,所创立的概念。因为只有这样,我们才能陈述表达自己的思维,与当代的光学家、生理学家做思维交流。人类的文化思想发展史就是这样的,后世之人只能以前代人所创立的语言做思维交流。
我们在前文亦曾说过,理论上的“点光源”不能实现,所以所谓的“点光源”的光线可以看作一个极细的光束。这是应该的,必须的,这一点还非常重要。因为在讨论“人眼”视觉时,必须从这一点出发,“人眼”视觉恰恰便对“点光源”的光线即极细小的光束又做了分析,而且,这种分析才是真正的“人眼分辨率”。
所谓“点光源”的光线是极细小的光束,这是从光源的角度考察。现在,“人眼”角膜要接受某一方向的光线,“方向”是理论化了的概念,所以“人眼”便会以“受光方向”对“点光源”的光线做分析。
在“人眼”这里,所受光线实则是从某一方向不断投射到角膜上的光物质微粒,而所谓光线,则是在某一方向上不断投射到角膜的光物质微粒流。
示意图四十二、
“人眼”的“光觉”变成“物觉”,并不是在获取“物”所发射的光线到达“人眼”实现。“人眼”只是感受某一方向上投射来的光,从而实现“光觉”。一个光源在某一个方向发射光,光源忽然熄灭,它所发射在与“人眼”间的距离中的光还是会直达“人眼”的。对此,光学家、生理学家做了另外的解释,似是说“人眼”可实现“光觉的短暂遗留”,称“视觉后象”。
可以做个粗浅比喻,一个水管向某处喷水,在水管掉向时,已喷出的水还会落向某处。
76、“视域”的选择功能的发生、发展、完善,与“人
眼”结构的进化同步,其机制便是“人眼”结构
“人眼”一旦放置在“一片光明”中,便会向前方选取一个“人眼视野投射光(线)空间锥体”,这便是“视野”。然我们又把这样的“光(线)空间锥体”的“底座面”命名为“视野”,这不仅是为了对“人眼视野投射光(线)空间锥体”本身做分析,而且是为了对它的“底座面”再做分析。分析之法,便是探寻那个“底座面”上那些随机变动、可远可近、可大可小的一重重的“人眼视域”的选取过程。
示意图四十三、
很显然,“人眼视域”乃“人眼视野”的一些部位、部分,所以,这种“选取”便是以角膜(包括前房)、与瞳孔相互配合实现的。这一点由上图即可看出。
假设我们从蚯蚓无眼对动物眼睛的发生和进化做思考,从而考察“人眼”的发生和进化,我们便应该明白:“人眼”是从无到有的,而从无到有的原因则在于较强的阳光的照射(地球固态壳层上的阳光或许古代很强烈),所以,“人眼”的发生和进化便是在破坏和复生的过程中实现的;破坏会引发自我保护,而复生则会增加薪的结构部位,这种过程应该是以人类历史中不断发生的“交代关系”完成的。正因为如此,所以“人眼”在发生、进化之初,便具有了在“人眼视野”面上选取“人眼视域”的萌芽。相对于“人眼”而言,光照有正有斜,正面照射光强,斜照之光自然较弱。故“人眼”受光、感光,便由“光照”本身迫使其对“人眼视野”做了分析(划分区域),有正有斜,有强有弱。“人眼”在“人眼视野”面上选取“人眼视域”便是这样开始的。
亦是为此,现代人类的“人眼”,放置到“一片光明”中,即使处于茫然无觉状态(所谓静息状态),只要它是睁开的,其“视野”便是背景,其“视域”则已做选择。对此,光学家、生理学家说是“主视域”和“远光视域”、“余光视域”。
同样为此,“人眼视域”便不仅不能脱离“人眼视野”,而且总是做为“人眼视野”的一个部分、部位存在。在“人眼”中,“视域”只表现为“视野”的清晰部位。“人眼视域”是“人眼视野”最清晰的中心部位,而“人眼视域”又有最清晰的中心部位。“人眼视域”只是与“人眼视野”相对而言,两者间有着大范围的重叠、过渡,总是不能截然划分。
达摩祖师曰:“三界混起,同归一心,前佛后佛,以心传心”。
二祖曰:“了了常知故,言之不可及”。
三祖曰:“一切不留,无可记忆,虚明自照,不劳心力”。
四祖曰:“百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源”。
五祖曰:“不识本心,学法无益”。
六祖曰:“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”。
二祖曰:“了了常知故,言之不可及”。
三祖曰:“一切不留,无可记忆,虚明自照,不劳心力”。
四祖曰:“百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源”。
五祖曰:“不识本心,学法无益”。
六祖曰:“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”。
达摩祖师曰:“三界混起,同归一心,前佛后佛,以心传心”。
二祖曰:“了了常知故,言之不可及”。
三祖曰:“一切不留,无可记忆,虚明自照,不劳心力”。
四祖曰:“百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源”。
五祖曰:“不识本心,学法无益”。
六祖曰:“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”。
二祖曰:“了了常知故,言之不可及”。
三祖曰:“一切不留,无可记忆,虚明自照,不劳心力”。
四祖曰:“百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源”。
五祖曰:“不识本心,学法无益”。
六祖曰:“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”。
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