《维摩诘所说经原文》
方便品第二〈九〉
姚秦三藏 鸠摩罗什译
虽为白衣,奉持沙门清净律行;虽处居家,不著三界;示有妻子,常修梵行;现有眷属,常乐远离;
虽服宝饰,而以相好严身;虽复饮食,而以禅悦为味;若至博奕戏处,辄以度人;受诸异道,不毁正信;虽明世典,常乐佛法;一切见敬,为供养中最;
执持正法,摄诸长幼;一切治生谐偶,虽获俗利,不以喜悦;游诸四衢,饶益众生;入治政法,救护一切;入讲论处,导以大乘;入诸学堂,诱开童蒙;入诸淫舍,示欲之过;入诸酒肆,能立其志;
若在长者,长者中尊,为说胜法;若在居士,居士中尊,断其贪著;若在刹利,刹利中尊,教以忍辱;若在婆罗门,婆罗门中尊,除其我慢;若在大臣,大臣中尊,教以正法;若在王子,王子中尊,示以忠孝;
若在内官,内官中尊,化正宫女;若在庶民,庶民中尊,令兴福力;若在梵天,梵天中尊,诲以胜慧;若在帝释,帝释中尊,示现无常;若在护世,护世中尊,护诸众生。长者维摩诘,以如是等无量方便饶益众生。
方便品第二〈九〉
姚秦三藏 鸠摩罗什译
虽为白衣,奉持沙门清净律行;虽处居家,不著三界;示有妻子,常修梵行;现有眷属,常乐远离;
虽服宝饰,而以相好严身;虽复饮食,而以禅悦为味;若至博奕戏处,辄以度人;受诸异道,不毁正信;虽明世典,常乐佛法;一切见敬,为供养中最;
执持正法,摄诸长幼;一切治生谐偶,虽获俗利,不以喜悦;游诸四衢,饶益众生;入治政法,救护一切;入讲论处,导以大乘;入诸学堂,诱开童蒙;入诸淫舍,示欲之过;入诸酒肆,能立其志;
若在长者,长者中尊,为说胜法;若在居士,居士中尊,断其贪著;若在刹利,刹利中尊,教以忍辱;若在婆罗门,婆罗门中尊,除其我慢;若在大臣,大臣中尊,教以正法;若在王子,王子中尊,示以忠孝;
若在内官,内官中尊,化正宫女;若在庶民,庶民中尊,令兴福力;若在梵天,梵天中尊,诲以胜慧;若在帝释,帝释中尊,示现无常;若在护世,护世中尊,护诸众生。长者维摩诘,以如是等无量方便饶益众生。
真的,我很荣幸~在零六年,零九年,一二年,一六年,这几个重要的人生节点都遇到了很合得来的好盆友。[鲜花]我们相识,或十三年、或十年、或七年、或三年。在②狗眼里,你们每个人都很优秀,很上进。[鲜花]知足者虽常乐,但不知足才能继续前行。[鲜花]加油!兄弟们!愿我们都能实现自己的伟大理想,年轻有为!愿我们都能成为共产主义接班人![doge][doge][doge][doge][鲜花][鲜花][鲜花][月亮][月亮][月亮]
———2019.10.24
———2019.10.24
❤️永明延寿大师说:“心若迷失,物何以救。”
佛在《遗教经》里讲到:“知足之人虽卧地上,犹是快乐。”一个知足的人躺在地上都觉得快乐的,没房子没地,躺着也是快乐的;“不知足者,虽住天堂,犹是忧恼。”他虽然住在天堂上了,还会烦烦恼恼。
所以知足的人常乐,快乐不是金钱买来的。更不要存攀比心,把钱财的数量当成目标,那样只能带来无止境的烦恼。内心的不安,用物质是没有办法安的。
在儒教里,颜回虽然没当过官。但他的人生价值观念一直受到赞扬:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”
我们现在之所以想要钱财,要地位,一切就是因为心里不安,心里有恐惧,所以才要用那些来满足。
其实得到了那些,就真的会满足了吗?就没有恐惧了吗?
不是的,内心缺少正能量、没有大智慧的人,拥有得越多,烦恼越重。
记住这句话:“拥有一匹马就有一匹马的烦恼。”但是这种满足不是愚昧的阿Q式的自我精神满足,而是要升起智慧的,是大智若愚的满足。要开发自性的智慧,才能够真正知足,安住在常乐的生命状态当中。
阿弥陀佛
佛在《遗教经》里讲到:“知足之人虽卧地上,犹是快乐。”一个知足的人躺在地上都觉得快乐的,没房子没地,躺着也是快乐的;“不知足者,虽住天堂,犹是忧恼。”他虽然住在天堂上了,还会烦烦恼恼。
所以知足的人常乐,快乐不是金钱买来的。更不要存攀比心,把钱财的数量当成目标,那样只能带来无止境的烦恼。内心的不安,用物质是没有办法安的。
在儒教里,颜回虽然没当过官。但他的人生价值观念一直受到赞扬:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”
我们现在之所以想要钱财,要地位,一切就是因为心里不安,心里有恐惧,所以才要用那些来满足。
其实得到了那些,就真的会满足了吗?就没有恐惧了吗?
不是的,内心缺少正能量、没有大智慧的人,拥有得越多,烦恼越重。
记住这句话:“拥有一匹马就有一匹马的烦恼。”但是这种满足不是愚昧的阿Q式的自我精神满足,而是要升起智慧的,是大智若愚的满足。要开发自性的智慧,才能够真正知足,安住在常乐的生命状态当中。
阿弥陀佛
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