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如何理解《心经》中的“无无明，亦无无明尽”的涵义？
“无明”就是不明白，不知道；不通透，不圆融；就是妄觉，妄识，妄动……。

大家都知道，我们的“真如心”本觉本明，为什么会有“无明”呢？难过“无明”和“真如”是两个东西，是两种不同性质的“心”吗？

2500多年前，佛陀在《楞严经》卷五中，用辩证的方式告诉我们，“言妄显诸真，妄真同二妄。”！

佛陀的言下之义就是告诉我们，虚妄的当下就是真实，就是真如，真妄是一体的；没有真如就没有虚妄，同样，没有虚妄也就没有真如。这是多么不可思议的见解！

原来无明就是真如，无明与真如是平等的，都是觉，都是识，都是一颗心，因“妄”而转为无明，因“悟”而转为本明！所以《心经》讲无“无明”，无明和本明都是那颗真如心！

佛陀在《楞严经》卷四讲到：“性觉必明，妄为明觉，觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能，无同异中，炽然成异。”！

通过这段经文，我们可以看到：真心是本觉本明的，也正是因为真如心有觉、有明、有识，所以才能产生“无因之妄”；

自己不知道自己是谁了，本明因妄转成了“无明”，因为“无明”所以烦恼，因为烦恼引发妄动，自己与自己相立；烦恼就是“火”，就是能量，有能必然有动；

所以，真如心由“一”而“二”，由“二”而“多”，由无同异的大一体，在烦恼无明的作用下，现出了无量的相；虽然已成无量，但是一念悟，无量当下还是“一”，还是真如心！

通过以上论述，我们知道，“无明”是真如心的性具功德，无明是真心本有的，无明既是真心的妙有也是真心的妙用，没有无明就没我们这个世界。

真如与无明非一非二，即一即二；所以《心经》讲无“无明”，亦无“无明尽”；一切都是“心”，一切都是“我”，真忘一如，知妄即真！

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难不平 不平难 平不难
文/邱阿丘
溯风逾北跨山河，
百草零凌叶残落。
入目疮痍连远域，
暖阳无期日渐深。

天亦有情也无情，
倚门拂栏闲等信。
人间难平不平事，
状投无明愤隐忍。 https://t.cn/Rx1EZyS

无明惑业即佛性，淫性亦是净业因

大家看到这二句话也许会迷惑不解，无明惑业怎么是佛性？淫欲性怎么成了净业？这个无明惑业就是众生性，因为众生不知道自己本来是佛，本具佛性，迷心迷性，产生无明惑业，而造业流浪生死，枉转三界六道。我们觉心觉性了，无明惑业就转为佛性，因为无明惑业没有实体，是当体皆空的，我们佛性现前了，无明惑业自然不起，而转为佛性了，所以说无明惑业即佛性，只在迷悟而有差别。
淫欲性也是如此，因为众生迷心迷性，就产生了淫欲性，淫欲性没有实体，当体皆空，我们觉心觉性，佛性当家做主，淫欲性就转为净业，自然不起。

——行渡法师