一辈子究竟有多长,没人能预测。
几十年光阴,我们只能听天由命不停走下去,任何人都不能给自己量身定做,唯有顺其自然。
不得不说,人到了一定年龄后,心态会随着年龄的增长而改变。
从年幼无知的幼年,狂妄不羁的少年,追求梦想的青年,至踏进不惑门槛的中年,整个人都在不断变化中,身不由己。
或许,是生存环境影响了心态,渐渐不再急躁,人仿佛随着时间的流逝渐渐安静下来。
似乎很多身边正在发生的事物,和自己无关,生活的节奏也慢了起来。
以前,别人的一句赞美能开心好久,在鲜花和掌声里渐渐迷失自己,生活在虚拟的梦里,不肯醒来。
话不投机,火气十足,就会争论的面红而赤,不争上下不罢休。
渐渐地,随着时间的推移,偶然间发现,喜欢放慢了脚步,身心也静了许多。慢慢的不再追求名利,不再对喝彩声付诸太多的热情,回归宁静。
激情褪去,那些平常日子里的琐碎,一言不和起身愤然离去,恨不一拍两散的愤愤然,情绪化的拌嘴,越来越少了。
是啊,到了一定年龄的人,早就没了分别心,嫉妒心,日子从容从指尖划过,不惊不扰,放下了所有的情绪的羁绊,有了惰性,平淡如水。
静而不乱,静而不争,不争就少了烦恼,多了温和。
人生短短一辈子,有什么值得争得呢?
和名利争,欲望就会膨胀;和命争,平添负累;和亲人争,势必疏远,得不偿失;和爱人争,只能让生活多了琐碎,少了宁静;和朋友争,只能让感情越来越淡,渐渐疏离。
静下来的时间,不想折腾了,安静下来,做自己吧!
打理生活,看看书,喝喝茶,留时间给自己,余生不长,善待自己才是最重要的。
欲为大树,莫与草争,那是大智者的修为。
参天大树,不是一朝一夕长成,青青碧草,亦非弱者,四季轮回,生生不息,哪一个生命的存在不是要循序渐进,做最初的自己呢?
回归自我,寻找最原始的状态,那就是静,清空欲望,先洁净内心,等一等灵魂,切莫迷失自我。
余生的日子有多长,谁都无法估算,活在当下,淡然看待人生的所失与所得,未尝不好。
这匆忙的时间隧道里,你是旅人,我是过客,遇见请好好珍惜,余生,还能一起并肩走多久,谁能知晓呢?
暮色动前轩,重城欲闭门。
残霞收赤气,新月破黄昏。
已觉乾坤静,都无市井喧。
阴阳有恒理,斯与达人论。
最喜后四句,乾坤安静,没有市井的喧嚣,阴阳自然是亘古不变的恒理,就不要争论不休了。
人到中年,日子屈指可数,善待生活,善待他人,善待自己,善待身边的一切,清空杂念,洗涤灵魂的污垢。
余生,静而不争,也是一种难得的大智慧吧!
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几十年光阴,我们只能听天由命不停走下去,任何人都不能给自己量身定做,唯有顺其自然。
不得不说,人到了一定年龄后,心态会随着年龄的增长而改变。
从年幼无知的幼年,狂妄不羁的少年,追求梦想的青年,至踏进不惑门槛的中年,整个人都在不断变化中,身不由己。
或许,是生存环境影响了心态,渐渐不再急躁,人仿佛随着时间的流逝渐渐安静下来。
似乎很多身边正在发生的事物,和自己无关,生活的节奏也慢了起来。
以前,别人的一句赞美能开心好久,在鲜花和掌声里渐渐迷失自己,生活在虚拟的梦里,不肯醒来。
话不投机,火气十足,就会争论的面红而赤,不争上下不罢休。
渐渐地,随着时间的推移,偶然间发现,喜欢放慢了脚步,身心也静了许多。慢慢的不再追求名利,不再对喝彩声付诸太多的热情,回归宁静。
激情褪去,那些平常日子里的琐碎,一言不和起身愤然离去,恨不一拍两散的愤愤然,情绪化的拌嘴,越来越少了。
是啊,到了一定年龄的人,早就没了分别心,嫉妒心,日子从容从指尖划过,不惊不扰,放下了所有的情绪的羁绊,有了惰性,平淡如水。
静而不乱,静而不争,不争就少了烦恼,多了温和。
人生短短一辈子,有什么值得争得呢?
和名利争,欲望就会膨胀;和命争,平添负累;和亲人争,势必疏远,得不偿失;和爱人争,只能让生活多了琐碎,少了宁静;和朋友争,只能让感情越来越淡,渐渐疏离。
静下来的时间,不想折腾了,安静下来,做自己吧!
打理生活,看看书,喝喝茶,留时间给自己,余生不长,善待自己才是最重要的。
欲为大树,莫与草争,那是大智者的修为。
参天大树,不是一朝一夕长成,青青碧草,亦非弱者,四季轮回,生生不息,哪一个生命的存在不是要循序渐进,做最初的自己呢?
回归自我,寻找最原始的状态,那就是静,清空欲望,先洁净内心,等一等灵魂,切莫迷失自我。
余生的日子有多长,谁都无法估算,活在当下,淡然看待人生的所失与所得,未尝不好。
这匆忙的时间隧道里,你是旅人,我是过客,遇见请好好珍惜,余生,还能一起并肩走多久,谁能知晓呢?
暮色动前轩,重城欲闭门。
残霞收赤气,新月破黄昏。
已觉乾坤静,都无市井喧。
阴阳有恒理,斯与达人论。
最喜后四句,乾坤安静,没有市井的喧嚣,阴阳自然是亘古不变的恒理,就不要争论不休了。
人到中年,日子屈指可数,善待生活,善待他人,善待自己,善待身边的一切,清空杂念,洗涤灵魂的污垢。
余生,静而不争,也是一种难得的大智慧吧!
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《吕祖修养经》
天尊曰:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。故与时争之者昌,与人争之者凶。”吉凶祸福,窅窅(音咬,深远的意思)冥冥,其灾祸也,非富贵者,可请而避;其荣盛也,非贫贱者,可欲而得。惟为恶则祸来,惟修善则福生。
福生于清俭,德生于卑退;道生于安静,命生于和畅;患生于多欲,祸生于多贪;过生于轻慢,罪生于不仁。
仁者修善积德,成仁入道,以忠以孝,希圣希贤。伯夷叔齐之高风,曾参闵子之大孝,(注:伯夷、叔齐是商朝贤人;曾参、闵子骞是孔子的贤弟子)人殁道存,充塞天地。
或悔过自新,虽失之于少壮;修行赎罪,冀得之于暮衰。静以安身,和以保神,精以致真。抱经济之才,泛然若无;洞古今之事,旷然若虚。爵之不动,禄之弗受,忘形乎尘俗之忠,得性出云霞之外。希高敖古,克己知几。
潇洒蓬门,贫同原宪。箪瓢陋巷,乐想颜回。(注:原宪、颜回同为孔子的贤弟子)闲邪存诚,守瓶执玉。超迹滓秽,栖真虚无。有事无事,常若无心。处寂处喧,其志惟一。
制念以定志,静身以安神,保气以存精,思想两忘,方可云道。 是故有有不有,无无不无,有者因无而生,形者须神而立,故有乃无之宫,形乃神之宅,所以全宅以安主。
修身以养神,若气散归空。游神为变,犹火之于烛,烛靡则火不居。水之于堤,堤坏则水不住,魂劳神散,何道可成?
神者魂也。降之于天,鬼者魄也;经之于地,是为神能服气。形能食味,气清则魂爽,形劳则魄浊,服气者绵绵而不死,身腾于天;食味者混混而夭亡,形沉于地。
修行之士,性命双修,形神合一,故能长生。 故一飧一寐,性命相关;一坐一行,死生是赖。虚心不外,入于伭伭,奇妙可以自得,而难以口言。虽不深造洞天,远寻福地,亦可以延生,娱景岁月,其如道何!
天尊曰:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。故与时争之者昌,与人争之者凶。”吉凶祸福,窅窅(音咬,深远的意思)冥冥,其灾祸也,非富贵者,可请而避;其荣盛也,非贫贱者,可欲而得。惟为恶则祸来,惟修善则福生。
福生于清俭,德生于卑退;道生于安静,命生于和畅;患生于多欲,祸生于多贪;过生于轻慢,罪生于不仁。
仁者修善积德,成仁入道,以忠以孝,希圣希贤。伯夷叔齐之高风,曾参闵子之大孝,(注:伯夷、叔齐是商朝贤人;曾参、闵子骞是孔子的贤弟子)人殁道存,充塞天地。
或悔过自新,虽失之于少壮;修行赎罪,冀得之于暮衰。静以安身,和以保神,精以致真。抱经济之才,泛然若无;洞古今之事,旷然若虚。爵之不动,禄之弗受,忘形乎尘俗之忠,得性出云霞之外。希高敖古,克己知几。
潇洒蓬门,贫同原宪。箪瓢陋巷,乐想颜回。(注:原宪、颜回同为孔子的贤弟子)闲邪存诚,守瓶执玉。超迹滓秽,栖真虚无。有事无事,常若无心。处寂处喧,其志惟一。
制念以定志,静身以安神,保气以存精,思想两忘,方可云道。 是故有有不有,无无不无,有者因无而生,形者须神而立,故有乃无之宫,形乃神之宅,所以全宅以安主。
修身以养神,若气散归空。游神为变,犹火之于烛,烛靡则火不居。水之于堤,堤坏则水不住,魂劳神散,何道可成?
神者魂也。降之于天,鬼者魄也;经之于地,是为神能服气。形能食味,气清则魂爽,形劳则魄浊,服气者绵绵而不死,身腾于天;食味者混混而夭亡,形沉于地。
修行之士,性命双修,形神合一,故能长生。 故一飧一寐,性命相关;一坐一行,死生是赖。虚心不外,入于伭伭,奇妙可以自得,而难以口言。虽不深造洞天,远寻福地,亦可以延生,娱景岁月,其如道何!
结庐在人境,而无车马喧。没想到就在小区边上就有一块这么安静的地方,沿着河堤的两旁长满了野草和野花,河滩上青蛙的叫声此起彼伏,感觉不象在城市里,更象在乡下田间。雨珠还在草叶上停留着,象是在对抗着地心引力,顽强的不肯滚落下来。在城市里现在很少见到的电线杆上,站着两三只不知名的小鸟,一会儿喳喳叫着飞了起来,一会儿又停在电线上,象是在嘻戏,在黄昏的天空下,有一种让人怀念的味道!
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