#军事新闻# 1958年，一位日本猎人正在雪山中寻找猎物，突然发现一个碗口大的洞口，还不断地冒出热气。好奇心驱使猎人走近一看，居然有一个不明生物正蜷缩在篝火旁，这场景吓得猎人连滚带爬地逃回了村子。
猎人上气不接下气地喊道：“不得了，山中有怪物。”就赶紧叫上十来个身强力壮的年轻人，拿着铁镐、木棒再次直奔洞口。
年轻人嘲笑猎人说谎，但觉得新鲜，就跟着上了山。
众人好不容易找到猎人说的地方后，哪有什么怪物，甚至连洞都没有，众人认为是猎人恐惧导致的幻觉。
猎人相信自己的直觉，凭着记忆，他在凸起的雪上铲了铲，之前看到的洞口终于显现了出来，大家钻进洞里，才发现洞里确实有生火的痕迹。这时，大家才觉得猎人说的可能是真的。
几天后，他们又悄悄地来到这里，果然发现里面正躺着一个怪物。还没等怪物反应过来，大家一拥而上，将他捆得严严实实。
等这一切都完成后，大家正准备细致地欣赏这个怪物时，才发现他长得跟人差不多，衣服虽然破破烂烂，但也是现代的衣服。
这让众人纳闷了，一个怪物，怎么会穿现代的衣服呢？如果是现代的人，怎么会躲在山洞里呢？
经过详细询问，原来这个怪物并不是怪物，而是一个人，一个中国人，名叫刘连仁，十四年前，他为了保命，躲入了雪山中。
可当日本政府听完他的事迹后，日本政府为了掩盖自己的罪行，一口咬定刘连仁是中国派来的特务，要将他枪毙。
这到底是怎么回事呢？
①
1944年，那时的刘连仁还在中国的山东，日子虽然贫苦，但好歹也娶上了媳妇，生活还算幸福。
可是，在一个中午，这一切突然变了。
当时，有一户人家正在办丧事，刘连仁被叫去帮忙。当他走到半路时，突然蹦出来几个身材矮小，端着刺刀的人，嘴里还不停地说着“八嘎”。
刘连仁还没明白怎么回事，就被押走了。之后被押到青岛，在被强行摁上手印后，又被赶上一艘轮船，驶向大海。
望着愈来愈远的家乡，刘连仁心中越来越恐惧，他不知道被押到哪里？也不知道被押走做什么？但他一直担心着，他的妻子已经有七个月的身孕，妻子还不知道他被押走了，甚至连个捎信的机会都没有。
直到在大海上航行六天六夜之后，刘连仁才终于着陆。但是，这里的文字一个也不认识，说的话也听不懂。直到很久以后，刘连仁才知道，他们来到了日本北海道的一座矿山。
矿山的工作很单调，就是日复一日的下井挖煤。但是，这里却冷得要命，刘连仁又没有棉衣，常常冻得牙齿咯咯直打架。
更要命的是，这里不但吃不饱，还遭人监视，稍微偷点懒，马上就会有鞭子“啪”地一声打过来，然后就是一条血痕。
不过，这还不是最可怕的。
有的劳工觉得横竖是个死，倒不如来个痛快，就跟日本人对着干，甚至选择逃跑。日本人二话不说，直接剥光这些人的衣服，将他们绑在柱子上，再提来一桶水，往他们身上浇水。当时正值冬天，零下几十度的低温，浇水成冰。很快，这些人就成了冰人。
刘连仁来到这里八个月的时候，心里也逐渐恐惧起来，因为一开始来了200多人，可现在，只剩70人，其他的人都被日本人折磨死了。
于是，刘连仁决定逃跑，哪怕结局是死，至少自己试过。
幸运的是，刘连仁还真逃了出去，他使劲地往西北方向跑，他天真地认为这里能到达祖国的东三省，可是，等他跑了很多天才发现，前面是一望无际的大海，已经无路可逃。
刘连仁只好躲进雪山，找个山洞，藏在里面。他不敢去有人的地方，害怕被抓回去。
没想到，这一躲，他足足躲了13年。
②
在山洞里，他不知道广岛、长崎被投下了两颗原子弹；
他不知道日本已经在1945年投降；
更不知道中国在1949年已经建立了新中国，不再受列强欺凌。
直到1958年，当日本猎人发现他时，他以为还是以前那个旧世界，以为这些日本人是来抓他回矿山的。
但是，当他说出自己的经历时，日本人震惊不已。可是，当日本当局听闻此事时，他们却害怕了，他们不敢承认曾毒害中国劳工的罪行，他们想掩盖罪行，便污蔑刘连仁是特务，想处决掉。
奈何，此时的中国非彼时也。在祖国的帮助下，日本当局无奈地释放了刘连仁。刘连仁终于回到了祖国，只是，他没有想到，自己当初一走，整整十四年。
幸运的是，刘连仁活着回来了，而其他被抓到日本的中国人，却再也没回来。
刘连仁一踏上祖国的大地，就直奔自己的家乡。因为，他一直惦记着自己的家人，惦记着自己怀孕的妻子。
当刘连仁踏进家门的一刹那，他泪流满面，妻子没改嫁，一直坚信他能回来，在妻子的身旁，站着一个个头跟他差不多的男孩，是他的儿子。
别离了14年，儿子已经长大成人；别离了14年，一家三口早已说不出话来，他们紧紧地抱在一起，任凭眼泪夺眶而出。正如柳永的《雨霖铃•秋别》：执手相看泪眼，竟无语凝噎。
在政府的资助下，刘连仁不仅住上了新房，还当上了村长。
但是，刘连仁没有忘记日军的罪行，更没有忘记死去的同胞，为了替同胞们讨回公道，从此，他开启了漫长的赴日索赔之路……
猎人上气不接下气地喊道：“不得了，山中有怪物。”就赶紧叫上十来个身强力壮的年轻人，拿着铁镐、木棒再次直奔洞口。
年轻人嘲笑猎人说谎，但觉得新鲜，就跟着上了山。
众人好不容易找到猎人说的地方后，哪有什么怪物，甚至连洞都没有，众人认为是猎人恐惧导致的幻觉。
猎人相信自己的直觉，凭着记忆，他在凸起的雪上铲了铲，之前看到的洞口终于显现了出来，大家钻进洞里，才发现洞里确实有生火的痕迹。这时，大家才觉得猎人说的可能是真的。
几天后，他们又悄悄地来到这里，果然发现里面正躺着一个怪物。还没等怪物反应过来，大家一拥而上，将他捆得严严实实。
等这一切都完成后，大家正准备细致地欣赏这个怪物时，才发现他长得跟人差不多，衣服虽然破破烂烂，但也是现代的衣服。
这让众人纳闷了，一个怪物，怎么会穿现代的衣服呢？如果是现代的人，怎么会躲在山洞里呢？
经过详细询问，原来这个怪物并不是怪物，而是一个人，一个中国人，名叫刘连仁，十四年前，他为了保命，躲入了雪山中。
可当日本政府听完他的事迹后，日本政府为了掩盖自己的罪行，一口咬定刘连仁是中国派来的特务，要将他枪毙。
这到底是怎么回事呢？
①
1944年，那时的刘连仁还在中国的山东，日子虽然贫苦，但好歹也娶上了媳妇，生活还算幸福。
可是，在一个中午，这一切突然变了。
当时，有一户人家正在办丧事，刘连仁被叫去帮忙。当他走到半路时，突然蹦出来几个身材矮小，端着刺刀的人，嘴里还不停地说着“八嘎”。
刘连仁还没明白怎么回事，就被押走了。之后被押到青岛，在被强行摁上手印后，又被赶上一艘轮船，驶向大海。
望着愈来愈远的家乡，刘连仁心中越来越恐惧，他不知道被押到哪里？也不知道被押走做什么？但他一直担心着，他的妻子已经有七个月的身孕，妻子还不知道他被押走了，甚至连个捎信的机会都没有。
直到在大海上航行六天六夜之后，刘连仁才终于着陆。但是，这里的文字一个也不认识，说的话也听不懂。直到很久以后，刘连仁才知道，他们来到了日本北海道的一座矿山。
矿山的工作很单调，就是日复一日的下井挖煤。但是，这里却冷得要命，刘连仁又没有棉衣，常常冻得牙齿咯咯直打架。
更要命的是，这里不但吃不饱，还遭人监视，稍微偷点懒，马上就会有鞭子“啪”地一声打过来，然后就是一条血痕。
不过，这还不是最可怕的。
有的劳工觉得横竖是个死，倒不如来个痛快，就跟日本人对着干，甚至选择逃跑。日本人二话不说，直接剥光这些人的衣服，将他们绑在柱子上，再提来一桶水，往他们身上浇水。当时正值冬天，零下几十度的低温，浇水成冰。很快，这些人就成了冰人。
刘连仁来到这里八个月的时候，心里也逐渐恐惧起来，因为一开始来了200多人，可现在，只剩70人，其他的人都被日本人折磨死了。
于是，刘连仁决定逃跑，哪怕结局是死，至少自己试过。
幸运的是，刘连仁还真逃了出去，他使劲地往西北方向跑，他天真地认为这里能到达祖国的东三省，可是，等他跑了很多天才发现，前面是一望无际的大海，已经无路可逃。
刘连仁只好躲进雪山，找个山洞，藏在里面。他不敢去有人的地方，害怕被抓回去。
没想到，这一躲，他足足躲了13年。
②
在山洞里，他不知道广岛、长崎被投下了两颗原子弹；
他不知道日本已经在1945年投降；
更不知道中国在1949年已经建立了新中国，不再受列强欺凌。
直到1958年，当日本猎人发现他时，他以为还是以前那个旧世界，以为这些日本人是来抓他回矿山的。
但是，当他说出自己的经历时，日本人震惊不已。可是，当日本当局听闻此事时，他们却害怕了，他们不敢承认曾毒害中国劳工的罪行，他们想掩盖罪行，便污蔑刘连仁是特务，想处决掉。
奈何，此时的中国非彼时也。在祖国的帮助下，日本当局无奈地释放了刘连仁。刘连仁终于回到了祖国，只是，他没有想到，自己当初一走，整整十四年。
幸运的是，刘连仁活着回来了，而其他被抓到日本的中国人，却再也没回来。
刘连仁一踏上祖国的大地，就直奔自己的家乡。因为，他一直惦记着自己的家人，惦记着自己怀孕的妻子。
当刘连仁踏进家门的一刹那，他泪流满面，妻子没改嫁，一直坚信他能回来，在妻子的身旁，站着一个个头跟他差不多的男孩，是他的儿子。
别离了14年，儿子已经长大成人；别离了14年，一家三口早已说不出话来，他们紧紧地抱在一起，任凭眼泪夺眶而出。正如柳永的《雨霖铃•秋别》：执手相看泪眼，竟无语凝噎。
在政府的资助下，刘连仁不仅住上了新房，还当上了村长。
但是，刘连仁没有忘记日军的罪行，更没有忘记死去的同胞，为了替同胞们讨回公道，从此，他开启了漫长的赴日索赔之路……
#历史上的今日#
1944年７ 月 １ ４ 日 会 见 中 外 记 者 西 北 参 观 团 成 员 ， 美 联 社 、 英 国 《 曼 彻 斯 特 卫 报 》 、 美 国 《 基 督 教 科 学 箴 言 报 》 记 者 斯 坦 因 ， 回 答 他 提 出 的 问 题 ， 会 见 从 下 午 三 时 持 续 到 十 五 日 凌 晨 三 时 。 关 于 中 国 共 产 党 所 信 仰 的 马 克 思 主 义 的 政 治 思 想 方 法 问 题 ， 毛 泽 东 说 ： 各 国 的 共 产 党 只 有 一 件 共 同 的 东 西 ， 那 就 是 马 克 思 主 义 的 政 治 思 想 方 法 。 中 国 共 产 党 特 别 需 要 严 格 地 把 共 产主 义观 察 、 研 究 、 解 决 社 会 问 题 的 方 法 ， 和 新 民 主 主 义 的 实 际 政 策 相 区 别 。 没 有 共 产 主 义 的 思 想 方 法 ， 我 们 将 不 能 指 导 中 国 社 会 革 命 的 民 主 阶 段 ； 没 有 新 民 主 主 义 政 治 制 度 ， 我 们 就 不 能 把 共 产 主 义 哲 学 正 确 地 适 用 于 中 国 社 会 。 中 国 现 在 所 需 要 的 是 民 主 ， 不 是 社 会 主 义 。 关 于 什 么 是 新 民 主 主 义 的 主 要 社 会 经 济 内 容 的 问 题 ， 毛 泽 东 说 ： 新 民 主 主 义 的 中 心 经 济 特 点 是 土 地 革 命 ， 就 是 在 当 前 ， 对 日 作 战 是 我 们 的 主 要 任 务 时 ， 也 是 如 此 。 农 民 是 我 们 战 争 努 力 的 基 础 。将 来 的 新 民 主 主 义 不 能 建 立 在 分 散 的 落 后 的 农 业 经 济 基 础 上 。 中 国 社 会 的 发 展 主 要 地 要 依 靠 工 业 的 发 展 ， 因 此 ， 工 业 必 须 是 新 民 主 主 义 的 主 要 基 础 。 只 有 工 业 社 会 才 能 成 为 完 全 民 主 的 社 会 。 但 是 为 了 发 展 工 业 ， 土 地 问 题 必 须 首 先 解 决 。 关 于 中 国 共 产 党 的 土 地 革 命 政 策 问 题 ， 毛 泽 东 说 ： 在 抗 日 战 争 时 期 ， 我 们 实 行 减 租 减 息 政 策 ， 我 们 的 减 租 政 策 （ 不 是 土 地 没 收 ） 具 有 两 重 利 益 ， 一 方 面 改 善 农 民 生 活 ， 一 方 面 吸 引 地 主 留 在 乡 村 ， 参 加 抗 日 战 争 。 关 于 中 国 共 产 党 战 后 对 中 国 工 商 业 资 本 采 取 的 态 度 问 题 ， 毛 泽 东 说 ： 中 国 的 私 人 资 本 及 外 国 的 私 人 资 本 ， 在 战 后 都 必 须 给 以 宽 大 的 机 会 ， 以 便 扩 大 发 展 ， 因 为 中 国 需 要 发 展 工 业 。 在 战 后 中 国 与 世 界 的 商 业 关 系 上 ， 我 们 要 以 与 一 切 国 家 自 由 平 等 的 贸 易 政 策 来 代 替 日 本 把 中 国 做 为 殖 民 地 的 政 策 。 铁 路 、 矿 山 等 等 能 够 操 纵 国 民 经 济 的 主 要 产 业 ， 最 好 由 国 家 经 营 ， 其 他 工 业 必 须 由 私 人 资 本 来 发 展 。 为 了 利 用 我 们 在 手 工 业 及 农 村 小 规 模 工 场 手 工 业 方 面 巨 大 的 潜 力 ， 我 们 必 须 依 靠 强 大 的 民 主 的 合 作 社 。 关 于 共 产 党 如 何 注 意 听 取 群 众 意 见 的 问 题 ， 毛 泽 东 说 ： 这 是 重 要 的 一 点 。 假 若 一 个 党 的领 --袖 人 物 真 是 为 广 大 人 民 的 利 益 而 工 作 ， 忠 实 地 为 此 而 努 力 着 ， 他 们 就 有 听 取 人 民 群 众 意 见 的 许 多 机 会 。 经 过 乡 、 镇 、 区 、 县 的 人 民 会 议 ， 经 过 党 员 和 各 阶 层 人 民 的 交 谈 ， 经 过 其 他 的 会 议 、 报 纸 和 人 民 的 来 信 ， 我 们 能 够 而 且 常 常 发 现 群 众 的 真 正 的 意 见 。 关 于 “ 中 国 第 一 ” 还 是 “ 共 产 党 第 一 ” 的 问 题 ， 毛 泽 东 说 ： 没 有 中 国 ， 就 没 有 中 国 共 产 党 。 你 提 的 问 题 等 于 是 问 是 先 有 孩 子 还 是 先 有 父 亲 ， 这 不 是 一 个 理 论 问 题 ， 而 是 一 个 实 际 问 题 。 我 们 相 信 马 克 思 主 义 是 正 确 的 思 想 方 法 ， 并 不 是 说 我 们 就 忽 略 了 中 国 文 化 遗 产 及 非 马 克 思 主 义 的 思 想 的 价 值 。 接 受 中 国 古 代 思 想 或 外 国 思 想 ， 并 不 是 无 条 件 地 接 受 过 来 ， 它 们 必 须 和 中 国 实 际 情 形 结 合 ， 根 据 实 际 情 形 而 实 行 。 我 们 的 态 度 是 批 判 地 接 受 中 国 历 史 遗 产 和 外 国 思 想 ， 盲 目 地 接 受 和 盲 目 地 拒 绝 ， 我 们 都 反 对 。 我 们 中 国 人 必 须 以 自 己 的 头 脑 来 思 想 ， 并 决 定 什 么 东 西 能 在 中 国 土 地 上 生 长 起 来。
1944年７ 月 １ ４ 日 会 见 中 外 记 者 西 北 参 观 团 成 员 ， 美 联 社 、 英 国 《 曼 彻 斯 特 卫 报 》 、 美 国 《 基 督 教 科 学 箴 言 报 》 记 者 斯 坦 因 ， 回 答 他 提 出 的 问 题 ， 会 见 从 下 午 三 时 持 续 到 十 五 日 凌 晨 三 时 。 关 于 中 国 共 产 党 所 信 仰 的 马 克 思 主 义 的 政 治 思 想 方 法 问 题 ， 毛 泽 东 说 ： 各 国 的 共 产 党 只 有 一 件 共 同 的 东 西 ， 那 就 是 马 克 思 主 义 的 政 治 思 想 方 法 。 中 国 共 产 党 特 别 需 要 严 格 地 把 共 产主 义观 察 、 研 究 、 解 决 社 会 问 题 的 方 法 ， 和 新 民 主 主 义 的 实 际 政 策 相 区 别 。 没 有 共 产 主 义 的 思 想 方 法 ， 我 们 将 不 能 指 导 中 国 社 会 革 命 的 民 主 阶 段 ； 没 有 新 民 主 主 义 政 治 制 度 ， 我 们 就 不 能 把 共 产 主 义 哲 学 正 确 地 适 用 于 中 国 社 会 。 中 国 现 在 所 需 要 的 是 民 主 ， 不 是 社 会 主 义 。 关 于 什 么 是 新 民 主 主 义 的 主 要 社 会 经 济 内 容 的 问 题 ， 毛 泽 东 说 ： 新 民 主 主 义 的 中 心 经 济 特 点 是 土 地 革 命 ， 就 是 在 当 前 ， 对 日 作 战 是 我 们 的 主 要 任 务 时 ， 也 是 如 此 。 农 民 是 我 们 战 争 努 力 的 基 础 。将 来 的 新 民 主 主 义 不 能 建 立 在 分 散 的 落 后 的 农 业 经 济 基 础 上 。 中 国 社 会 的 发 展 主 要 地 要 依 靠 工 业 的 发 展 ， 因 此 ， 工 业 必 须 是 新 民 主 主 义 的 主 要 基 础 。 只 有 工 业 社 会 才 能 成 为 完 全 民 主 的 社 会 。 但 是 为 了 发 展 工 业 ， 土 地 问 题 必 须 首 先 解 决 。 关 于 中 国 共 产 党 的 土 地 革 命 政 策 问 题 ， 毛 泽 东 说 ： 在 抗 日 战 争 时 期 ， 我 们 实 行 减 租 减 息 政 策 ， 我 们 的 减 租 政 策 （ 不 是 土 地 没 收 ） 具 有 两 重 利 益 ， 一 方 面 改 善 农 民 生 活 ， 一 方 面 吸 引 地 主 留 在 乡 村 ， 参 加 抗 日 战 争 。 关 于 中 国 共 产 党 战 后 对 中 国 工 商 业 资 本 采 取 的 态 度 问 题 ， 毛 泽 东 说 ： 中 国 的 私 人 资 本 及 外 国 的 私 人 资 本 ， 在 战 后 都 必 须 给 以 宽 大 的 机 会 ， 以 便 扩 大 发 展 ， 因 为 中 国 需 要 发 展 工 业 。 在 战 后 中 国 与 世 界 的 商 业 关 系 上 ， 我 们 要 以 与 一 切 国 家 自 由 平 等 的 贸 易 政 策 来 代 替 日 本 把 中 国 做 为 殖 民 地 的 政 策 。 铁 路 、 矿 山 等 等 能 够 操 纵 国 民 经 济 的 主 要 产 业 ， 最 好 由 国 家 经 营 ， 其 他 工 业 必 须 由 私 人 资 本 来 发 展 。 为 了 利 用 我 们 在 手 工 业 及 农 村 小 规 模 工 场 手 工 业 方 面 巨 大 的 潜 力 ， 我 们 必 须 依 靠 强 大 的 民 主 的 合 作 社 。 关 于 共 产 党 如 何 注 意 听 取 群 众 意 见 的 问 题 ， 毛 泽 东 说 ： 这 是 重 要 的 一 点 。 假 若 一 个 党 的领 --袖 人 物 真 是 为 广 大 人 民 的 利 益 而 工 作 ， 忠 实 地 为 此 而 努 力 着 ， 他 们 就 有 听 取 人 民 群 众 意 见 的 许 多 机 会 。 经 过 乡 、 镇 、 区 、 县 的 人 民 会 议 ， 经 过 党 员 和 各 阶 层 人 民 的 交 谈 ， 经 过 其 他 的 会 议 、 报 纸 和 人 民 的 来 信 ， 我 们 能 够 而 且 常 常 发 现 群 众 的 真 正 的 意 见 。 关 于 “ 中 国 第 一 ” 还 是 “ 共 产 党 第 一 ” 的 问 题 ， 毛 泽 东 说 ： 没 有 中 国 ， 就 没 有 中 国 共 产 党 。 你 提 的 问 题 等 于 是 问 是 先 有 孩 子 还 是 先 有 父 亲 ， 这 不 是 一 个 理 论 问 题 ， 而 是 一 个 实 际 问 题 。 我 们 相 信 马 克 思 主 义 是 正 确 的 思 想 方 法 ， 并 不 是 说 我 们 就 忽 略 了 中 国 文 化 遗 产 及 非 马 克 思 主 义 的 思 想 的 价 值 。 接 受 中 国 古 代 思 想 或 外 国 思 想 ， 并 不 是 无 条 件 地 接 受 过 来 ， 它 们 必 须 和 中 国 实 际 情 形 结 合 ， 根 据 实 际 情 形 而 实 行 。 我 们 的 态 度 是 批 判 地 接 受 中 国 历 史 遗 产 和 外 国 思 想 ， 盲 目 地 接 受 和 盲 目 地 拒 绝 ， 我 们 都 反 对 。 我 们 中 国 人 必 须 以 自 己 的 头 脑 来 思 想 ， 并 决 定 什 么 东 西 能 在 中 国 土 地 上 生 长 起 来。
除非你是这类人，千万别去深山老林中“隐修”，否则会撞见许多阴性物质…[话筒]
[蜡烛]#天眼查处三界人事#天眼查事化解
[蜡烛] #道医治病# 道医雷法赐福
去山里修炼，交通极为不便，饮食困难不说，最大的问题是神灵（包括山神和其它邪灵）的侵扰，几乎每一座稍微大一点的山，都有山神守护，一不小心冲撞山神，轻则修炼受挫，进行不下去，重则立即毙命。抱朴子说，凡是要入山修炼，需先选好吉日，并带神符，踏禹步，方能不冲撞山神。
不只是山神，山里还可能附着各种驳杂的山精水毒，包括像瘴毒、蛇虫等。
有的修行人之所以失败不是因为没得法，而是被邪灵之类的附体，之后走火入魔了。我爷爷就是十一年前有一回晚上回来晚了，在山上坐了一宿，他是那种天不怕地不怕的人，年轻的时候就多次半夜挑谷子过山林去很远的地方打谷（去壳），觉得自己阳气足，用他的说法火焰高。在70年代那种普遍饥荒的困难时期，他都能挑300斤重的担子。结果晚年那次就在山沟里翻了船，被附体了，回来没多久就精神失常。经常自言自语，吃饭睡觉这些又清楚，而且偶尔还能正常沟通。又做各种奇怪的事情，比如用一个红色袋子，包好2000块钱，放到屋后不远处石洞里，被小孩看到，拾回。或半夜拿着锄头去山里坟场待一宿。折腾了两年之后最终在83岁的时候在路上摔了一跤，没多久去世了。
这是我亲身经历的灵异事故。当时还请道士做过法，失败了，我当时也用周易起卦问过，问家里是否有邪鬼作乱，得《颐》之《睽》，《颐》为山下有雷，颐养正气，龙承御风，仙人之卦（见郭璞筮许迈升仙），刚好与之相对的《睽》则是乖背暌违，鬼怪之卦，况且《睽》上九“载鬼一车”分明是说于路边附上的邪灵。见颐又见睽，正神邪鬼相斗。
道家修炼是很注重精气神的充实，并且注重在实力不够的时候趋吉避凶的，内虚则外邪侵。“死地”要主动避开。陶弘景更是讲述了一些去阴气重的地方，比如靠近死人的一些保护措施，比如口含大蒜辟尸毒。驱走阴气重的动物比如猫（有时候刚死的人甚至可能因为沾染这些阴气邪气而诈尸比如上海猫脸太太事件），而带上有抵抗性的黑犬等。
在实修没到那个境界的时候，抵不住外邪的入侵，就容易出问题，包括现在有些，本身就身体虚，先天性的，比如八字日柱弱（甚至见不到任何生旺日柱的其它六柱），就容易身体虚，阴气重，再去练一些观想、存神，采日月精华之类的功法，体内的病气，和外界的邪气感应，更是容易这里问题那里问题，这种情况再去山里修炼。基本上是有去无回了。实际上这些观想存思之类的，有些也是有传承的，是有法度的，大丹直指里面就比较详细的论述了采日月精华的法，不是乱来的。
整体来说人其实还是阳大于阴的，可以理解为阳气多于阴气，所以人多的地方，阳气就足，特别是年轻人多的地方，一些能量不够的邪灵，就难以作用，为什么人烟稀少的地方，很容易让人感觉阴森，空气凝重，就是因为阴气重。
真正的修炼有没有可能需要去山里呢？大体上有几种可能，其一是真正寻风水宝地，洞天福地，但是严格来说必要性不大，因为核心环节，得炁，在民宅是完全可以的，而且要达到这个风水宝地对修炼的帮助作用，远远大于在民宅区，而没有风险（形成某些天然屏障等），是需要非常精湛的风水技术的，其二是实修层次非常高了，很容易被人看出是修炼人，比如七窍生光啊，不想招惹是非。需要闭关、绝迹幽居了，可是又有几个人达到这种程度呢？其三是天下将要大乱，难以找到安身之处，左慈就是预知将要大乱，然后躲进山里修炼。大体上就这几种可能。
张三丰提到的，需要闭关的时候，需要找一个辟静场所，但也不是一个人的，需要携道侣同往，而其作用，也仅仅只是为了守护元神在大定中不受干扰。而不是因为山上有什么特殊的灵气可以助道之类的，助道的灵气没有，害人的灵气一堆。
而最重要的还有一点：无论你在哪个境界，进山都不是必须的，谢自然就是众目睽睽之下白日飞升的。
退一步讲，真因为某些特殊缘故，去山里修，还是一样要在室内修炼，在室外，因为地处高大明亮，容易伤魄（司马承祯），故难以静定，现在影视剧很多道士在山顶，石头上等高大明亮又通风的地方打坐的图片，实际上这都是误导，这只是为了取得视觉效果，宣传道家修炼，但实际上想必有实修的都有体会，在室外，明亮又通风的地方，很难入定，而且还有一个，打坐如果中途出大汗是在排毒，可如果通风，就会减少这种效果，对阳气有伤害。所以古道家讲“避风如避箭”，打坐要在室内，而且屋子大小要合适（过于矮小潮湿则伤魂），要不透风，温度适宜，是最好的。
既然去山里修炼，一样是要在室内，那实在是很难看出去山里修炼的必要性。几乎没有必要性。
所以说，层次不够的修炼人，去山里修炼，非但困难重重，而且危险重重，而且几乎没有相对在民宅区修炼的帮助作用，几乎是完全有弊无利。我是看不懂去山里“苦修”的意义，放着大道不走，要去走一些没有实际意义，又有各种困难、风险的小道。这是要有意昭示一种修行必定与世俗大不相同的风格吗？还是满足自己心里的某种超然世俗的感觉呢？
#道教##情感#
[蜡烛]#天眼查处三界人事#天眼查事化解
[蜡烛] #道医治病# 道医雷法赐福
去山里修炼，交通极为不便，饮食困难不说，最大的问题是神灵（包括山神和其它邪灵）的侵扰，几乎每一座稍微大一点的山，都有山神守护，一不小心冲撞山神，轻则修炼受挫，进行不下去，重则立即毙命。抱朴子说，凡是要入山修炼，需先选好吉日，并带神符，踏禹步，方能不冲撞山神。
不只是山神，山里还可能附着各种驳杂的山精水毒，包括像瘴毒、蛇虫等。
有的修行人之所以失败不是因为没得法，而是被邪灵之类的附体，之后走火入魔了。我爷爷就是十一年前有一回晚上回来晚了，在山上坐了一宿，他是那种天不怕地不怕的人，年轻的时候就多次半夜挑谷子过山林去很远的地方打谷（去壳），觉得自己阳气足，用他的说法火焰高。在70年代那种普遍饥荒的困难时期，他都能挑300斤重的担子。结果晚年那次就在山沟里翻了船，被附体了，回来没多久就精神失常。经常自言自语，吃饭睡觉这些又清楚，而且偶尔还能正常沟通。又做各种奇怪的事情，比如用一个红色袋子，包好2000块钱，放到屋后不远处石洞里，被小孩看到，拾回。或半夜拿着锄头去山里坟场待一宿。折腾了两年之后最终在83岁的时候在路上摔了一跤，没多久去世了。
这是我亲身经历的灵异事故。当时还请道士做过法，失败了，我当时也用周易起卦问过，问家里是否有邪鬼作乱，得《颐》之《睽》，《颐》为山下有雷，颐养正气，龙承御风，仙人之卦（见郭璞筮许迈升仙），刚好与之相对的《睽》则是乖背暌违，鬼怪之卦，况且《睽》上九“载鬼一车”分明是说于路边附上的邪灵。见颐又见睽，正神邪鬼相斗。
道家修炼是很注重精气神的充实，并且注重在实力不够的时候趋吉避凶的，内虚则外邪侵。“死地”要主动避开。陶弘景更是讲述了一些去阴气重的地方，比如靠近死人的一些保护措施，比如口含大蒜辟尸毒。驱走阴气重的动物比如猫（有时候刚死的人甚至可能因为沾染这些阴气邪气而诈尸比如上海猫脸太太事件），而带上有抵抗性的黑犬等。
在实修没到那个境界的时候，抵不住外邪的入侵，就容易出问题，包括现在有些，本身就身体虚，先天性的，比如八字日柱弱（甚至见不到任何生旺日柱的其它六柱），就容易身体虚，阴气重，再去练一些观想、存神，采日月精华之类的功法，体内的病气，和外界的邪气感应，更是容易这里问题那里问题，这种情况再去山里修炼。基本上是有去无回了。实际上这些观想存思之类的，有些也是有传承的，是有法度的，大丹直指里面就比较详细的论述了采日月精华的法，不是乱来的。
整体来说人其实还是阳大于阴的，可以理解为阳气多于阴气，所以人多的地方，阳气就足，特别是年轻人多的地方，一些能量不够的邪灵，就难以作用，为什么人烟稀少的地方，很容易让人感觉阴森，空气凝重，就是因为阴气重。
真正的修炼有没有可能需要去山里呢？大体上有几种可能，其一是真正寻风水宝地，洞天福地，但是严格来说必要性不大，因为核心环节，得炁，在民宅是完全可以的，而且要达到这个风水宝地对修炼的帮助作用，远远大于在民宅区，而没有风险（形成某些天然屏障等），是需要非常精湛的风水技术的，其二是实修层次非常高了，很容易被人看出是修炼人，比如七窍生光啊，不想招惹是非。需要闭关、绝迹幽居了，可是又有几个人达到这种程度呢？其三是天下将要大乱，难以找到安身之处，左慈就是预知将要大乱，然后躲进山里修炼。大体上就这几种可能。
张三丰提到的，需要闭关的时候，需要找一个辟静场所，但也不是一个人的，需要携道侣同往，而其作用，也仅仅只是为了守护元神在大定中不受干扰。而不是因为山上有什么特殊的灵气可以助道之类的，助道的灵气没有，害人的灵气一堆。
而最重要的还有一点：无论你在哪个境界，进山都不是必须的，谢自然就是众目睽睽之下白日飞升的。
退一步讲，真因为某些特殊缘故，去山里修，还是一样要在室内修炼，在室外，因为地处高大明亮，容易伤魄（司马承祯），故难以静定，现在影视剧很多道士在山顶，石头上等高大明亮又通风的地方打坐的图片，实际上这都是误导，这只是为了取得视觉效果，宣传道家修炼，但实际上想必有实修的都有体会，在室外，明亮又通风的地方，很难入定，而且还有一个，打坐如果中途出大汗是在排毒，可如果通风，就会减少这种效果，对阳气有伤害。所以古道家讲“避风如避箭”，打坐要在室内，而且屋子大小要合适（过于矮小潮湿则伤魂），要不透风，温度适宜，是最好的。
既然去山里修炼，一样是要在室内，那实在是很难看出去山里修炼的必要性。几乎没有必要性。
所以说，层次不够的修炼人，去山里修炼，非但困难重重，而且危险重重，而且几乎没有相对在民宅区修炼的帮助作用，几乎是完全有弊无利。我是看不懂去山里“苦修”的意义，放着大道不走，要去走一些没有实际意义，又有各种困难、风险的小道。这是要有意昭示一种修行必定与世俗大不相同的风格吗？还是满足自己心里的某种超然世俗的感觉呢？
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