大道无形,生育天地:
自无极生出太极,由太极再生出两仪,两仪未分之前,其气尚是混混沌沌,其气即是玄元之气,聚成而为一气也。此玄元一气,始启开自然之气,而分成阴阳之象,始定位乾坤也,故干为天,坤为地也。
大道既是玄元一气,当然无形质之可见,而生育天地者,乃生为生化,育为含养。混沌初开,乃奠定乾坤,气之轻清,上浮者为天,即阳气、谓之干也。气之重浊,下凝者为地,即阴气、谓之坤也。是故,天之系统乃开于子时,其轻清之气,有一万八百年,其气上浮而为天。地之系统乃开于丑时,其重浊之气,有一万八百年,其气下凝而为地。此乃大道生育天地者,亦即大道之仁,之义也。
然则,大道无形,生育天地,何谓仁义耶?盖大道有仁心,大公无私而肇启天地,天能覆物,地能载物,万物众群生,尽受覆载之恩,此乃仁也。生出阴阳之气,而定位乾坤,万物秉气而化生,世界从此而造成,此乃义也。
_ _摘自天降善书《大道康庄》九、论【大道之玄奥】
自无极生出太极,由太极再生出两仪,两仪未分之前,其气尚是混混沌沌,其气即是玄元之气,聚成而为一气也。此玄元一气,始启开自然之气,而分成阴阳之象,始定位乾坤也,故干为天,坤为地也。
大道既是玄元一气,当然无形质之可见,而生育天地者,乃生为生化,育为含养。混沌初开,乃奠定乾坤,气之轻清,上浮者为天,即阳气、谓之干也。气之重浊,下凝者为地,即阴气、谓之坤也。是故,天之系统乃开于子时,其轻清之气,有一万八百年,其气上浮而为天。地之系统乃开于丑时,其重浊之气,有一万八百年,其气下凝而为地。此乃大道生育天地者,亦即大道之仁,之义也。
然则,大道无形,生育天地,何谓仁义耶?盖大道有仁心,大公无私而肇启天地,天能覆物,地能载物,万物众群生,尽受覆载之恩,此乃仁也。生出阴阳之气,而定位乾坤,万物秉气而化生,世界从此而造成,此乃义也。
_ _摘自天降善书《大道康庄》九、论【大道之玄奥】
地官大帝
赞颂天地:
云深千里长分忧,余心敬天道悲愁。
云裳晶丝散宫阙,万宝从中耀溪流。
天恩垂善感乾坤,神佛泣涕泪难忍。
愿以天地寄我心,以誓永生报玄恩。
天允余途,天造余身。
天佑余善,天赐余恩。
常闻天地有其灵,今见天颜圣驾无极。
撼万千世界,改万界律政。
修万界华饰,造万界天门。
无极之外复无无极,
宇宙之外复宇宙之力。
无无极之大,非皇天之所居。
天居宇宙外,圣掌宇宙之一切机。
无无极于宇宙内,上古诸神共所御。
天居所,不可测矣。
人间后世,若有冒充天地上苍者,
定罪滔天,当入地狱。
余不赦罪,余不求情。
圣贤怒威,万神怨离。
玄墨 编
庚子年戊寅月壬寅日
赞颂天地:
云深千里长分忧,余心敬天道悲愁。
云裳晶丝散宫阙,万宝从中耀溪流。
天恩垂善感乾坤,神佛泣涕泪难忍。
愿以天地寄我心,以誓永生报玄恩。
天允余途,天造余身。
天佑余善,天赐余恩。
常闻天地有其灵,今见天颜圣驾无极。
撼万千世界,改万界律政。
修万界华饰,造万界天门。
无极之外复无无极,
宇宙之外复宇宙之力。
无无极之大,非皇天之所居。
天居宇宙外,圣掌宇宙之一切机。
无无极于宇宙内,上古诸神共所御。
天居所,不可测矣。
人间后世,若有冒充天地上苍者,
定罪滔天,当入地狱。
余不赦罪,余不求情。
圣贤怒威,万神怨离。
玄墨 编
庚子年戊寅月壬寅日
道教经文是怎样成书的?
起初,天地未分,混沌无极,大道本无可言说。劫终劫始,太上元始天尊便敷演经文,安镇天地,保护人民,谓之“开劫度人”。
道经中记载:道家经诰,起自三元。经文由玄、元、始三种自然真炁(气)凝结交缠成字,故又称“龙章凤篆”,黄金为文,白玉为简,天真皇人执笔抄录。秘藏在诸天之上,七宝玄台。若天下有道,则由仙真降授于世间,若天下无道,则经文隐在天宫,静待有缘。(详见《云笈七签》卷三《道教本始部》)
此外,道教各派祖师真人对经文的注解、阐述,包括各派祖师本人的著述,以及先秦百家的著作、名山宫观的图志、各种道教碑铭,大多数也都被收入《道藏》中,也是道教经文的一部分。#传统文化# https://t.cn/R2Wx8V1
起初,天地未分,混沌无极,大道本无可言说。劫终劫始,太上元始天尊便敷演经文,安镇天地,保护人民,谓之“开劫度人”。
道经中记载:道家经诰,起自三元。经文由玄、元、始三种自然真炁(气)凝结交缠成字,故又称“龙章凤篆”,黄金为文,白玉为简,天真皇人执笔抄录。秘藏在诸天之上,七宝玄台。若天下有道,则由仙真降授于世间,若天下无道,则经文隐在天宫,静待有缘。(详见《云笈七签》卷三《道教本始部》)
此外,道教各派祖师真人对经文的注解、阐述,包括各派祖师本人的著述,以及先秦百家的著作、名山宫观的图志、各种道教碑铭,大多数也都被收入《道藏》中,也是道教经文的一部分。#传统文化# https://t.cn/R2Wx8V1
✋热门推荐