#为什么李白的诗能穿越时间# 我曾在一篇论文中说过，作为盛唐气象的杰出代表，李白的历史意义主要就在于：他通过个体生命的激扬，深刻地表现了我们这个伟大民族，处在历史鼎盛时期那种巨大的民族活力。说得更直白一点，李白那些杰出的代表作，特别是那些力强气盛的七古七绝，生动地展示了我们民族的雄气。我们来看看他最有代表性的杰作《蜀道难》：
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
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上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
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其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
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朝避猛虎，夕避长蛇；
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锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
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太美丽
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于所达之处，再次写就阔境人生，
在无法远行de日子里，
就让我们de思想先行一步。
身体和心灵，总要有一个在路上，
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不设限制，人生不会有边界，
不设终点，旅程便不会有终途。
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困境人生，感召生命de雄浑力量，
以非凡气魄征服广袤天地，开阔人生境界
澎湃性能，跃然迸现，凛然气势，
傲世呈现，悠然新境，惬意享受，
高光时刻，恢弘纷呈，
任何角度，皆现昂然之美，
TA自在于简洁，
无需堆砌，气场自在。
灵动于缤纷，醒目配色，迷人自若，
瞩目于活力，明艳风情，实力全释，
率性于真我，写意潇洒，一气呵成，
摩登魅力。伴您于手掌之中，
主角光环时刻相携，
沿袭经典，叙写风情美学。
重新演绎经典，风采不朽。
容量越大越划算越靠谱！
越省钱，聚划算。
专注,少即是多,
大道至简,专注才有力量.
才能做到极致.
首先是64G内存，这个内存要是放在前几年，那可能都要算顶配版本了，但现在之所以变成标配版本，原因很简单，64G只能算刚刚好够用。
这个刚刚好够用的概念是什么？
如果你不玩游戏，不喜欢拍照，
不安装太多的APP，那么它是足够用的。
但如果你有以上一项重度爱好，64G可能就会捉襟见肘了。
因为现在的App无论是安装包，
还是日常使用积累下来的缓存容量，
都不是以前的App可以相提并论的。
128G内存的话，相当于比64G多了一半的容量，小镇江认为基本上可以满足日常的放心使用了。
请注意日常和放心这四个字，
也就是说，你依然无法重度使用，
比如装上十几个大型游戏，
拍上上千上万张照片，
或下载各种无损音乐等等，
128G还是经不起你过份的折腾。
再来是256G内存，
这个容量足够你比较任意的折腾了，
它适合超重度使用的用户，
尽情的下载游戏，安装各种App，
拍照听歌看视频都没有问题。
你只需要用，而无需担心不够用。
还有最后的512G超土豪版本，这个容量版本只有超级旗舰会具备，比如华为保时捷MateRS，还有新iPhone11/12Pro Max等。
512G这么大的机身存储容量，
已经和够用不够用这个话题脱节了，
小镇江手机认为它更多的是一种心理安慰感，
给人一种手机存储怎么用，
都用不完的极致安全感。
总结来说，小镇江手机个人觉得128G版是最适合普通用户的，64G稍小了点，256G和512G适合重度手机用户。
当然，还是那句话，
如果你不差钱或足够精明与理性，
当然是越大越好啦！
品鉴尊崇，磅礴风范
澎湃动力，驭见未来
格调低调，从容不迫
预约鉴赏，以旧换新
一站置换，优惠补贴
品质认证，唯你独尊
光影追逐万千，简单即自然。
iPhone 挺你，自然柔光人像，一起来体验。
她们的友谊，是可持续的。
认识彼此，是青春de大事，别管别人怎么说，去做你认为对的事。
当生活抛来挑战时，勇气，是她们交换过的礼物。
没人能预测未来，但她们总把自信、理想和爱拽在手上↑
在各自de环境里开花结果，丰富自己时，又额外丰富了对方，
她们彼此挚爱与支持，不管时间怎么变，都能化温柔为强大，
这，就是苹果手机人之间de友情与辽阔。
理想主义者，苹果行业中的倔强派
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数码行业25年从业者，专注苹果15年
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工具、社区属性于一体的实体小店，
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什么值得买
怎么买得值
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都为豪华赋予了崭新而动人de内涵。
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都将留下思想de辽阔印记。
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在无法远行de日子里，
就让我们de思想先行一步。
身体和心灵，总要有一个在路上，
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主角光环时刻相携，
沿袭经典，叙写风情美学。
重新演绎经典，风采不朽。
容量越大越划算越靠谱！
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大道至简,专注才有力量.
才能做到极致.
首先是64G内存，这个内存要是放在前几年，那可能都要算顶配版本了，但现在之所以变成标配版本，原因很简单，64G只能算刚刚好够用。
这个刚刚好够用的概念是什么？
如果你不玩游戏，不喜欢拍照，
不安装太多的APP，那么它是足够用的。
但如果你有以上一项重度爱好，64G可能就会捉襟见肘了。
因为现在的App无论是安装包，
还是日常使用积累下来的缓存容量，
都不是以前的App可以相提并论的。
128G内存的话，相当于比64G多了一半的容量，小镇江认为基本上可以满足日常的放心使用了。
请注意日常和放心这四个字，
也就是说，你依然无法重度使用，
比如装上十几个大型游戏，
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什么值得买
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近距离感受芜湖古城经典建筑
关于芜湖古城，是今年来芜湖最具热议的话题。面对新晋网红打卡地，作为一个爱游玩的人有机会肯定要去看看的。在今年1月份中旬我就默默地走过一次，的确有许多吸引人的地方，但是对于很多人逛完后感觉也是一般般。因为没有留下刻骨铭心的体验或记忆，就是过去打了个卡，吃了点美食。
对于芜湖开发各地古迹旅游景点，我个人感觉出发点都是非常好，实施起来以及推动发展可能没有药到病除，可能是治标不治本。很多人过来玩没玩出个明白，就是去了这个地方吃了可能吃过的美食。江浙沪有些旅游小景点，人家对历史典故渲染、对时代背景阐释以及有人做这些。
话不多说，来看看我了解的芜湖古城经典建筑有哪些？
首先是封面的谯楼广场-衙署前门，现场衙署前门大门上面挂着时间（宋-清），但是谯楼历史二字时间更久，据《三国志-吴主传》记载“诏诸郡县治城郭，起谯楼，穿堑发渠，以备盗贼。”，谯楼古代就是城门上瞭望楼，汉风古制建城必建谯楼，还要悬挂钟，早晚敲钟108下，像钟鼓楼。正好当时的芜湖属于吴国，并且“芜湖古城”的雏形也是孙权在公元223年干的事（迁芜湖城拱卫都城建邺今南京），还有一说：后来的衙署前门是在周瑜点将台的遗址上建造而成，有些芜湖人喜欢称它为周瑜点将台。具体什么情况我们也不知道，毕竟我们不是专业的。总结下来，芜湖古城在吴国时期迁建的时候可能建了点将台，到宋朝再次修建芜湖城的时候建了衙署前门，然后历经近千年修修补补到现在。
皖南行署：在芜湖古城这里标签是“皖南行署”，但是我个人是有疑问的。因为记载是1938年4月16日，皖南行政公署在休宁县屯溪镇（今黄山市屯溪区）正式成立。而是在解放芜湖后在1949年7月由黄山屯溪重新设立地“皖南行署区”迁入芜湖，一字之差，我不是专业的，无法考证但是有疑问。
清末官府：是一座中西合璧的建筑，砖木结构，券廊式楼房，前后两部分组成。据说1902年军机大臣、两江总督张之洞来过这里，并在这里写过四首七律吊唁诗纪念曾扩办芜湖“中江书院（前镜湖区的芜湖一中）”的袁昶。这座清末官府经历过民国公馆、日军监狱、临时通讯社、寻常百姓之家，屹立百年之久。
望火台:始建于民国时期，属于砖混结构，有三层，第二层是水泥平顶，第三层是一个方形楼阁，这个建筑造型有点特别，楼阁的屋顶式样是芜湖现存历史建筑中仅有的一例，物以稀为贵。
花街：就是在三十年不上朝明万历皇帝时期(公元1575年)是成街的。与南正街、米市街等一同成街，南北走向，是当时芜湖古城的繁华商业街。后来芜湖民谣这样形容花街：“花街半里路，尽是篾匠铺。平时卖竹器，正月花灯出。夜晚点亮灯，疑是天仙处。”所以花街竹篾匠铺多，然后过节的时候用竹制的花灯发车好看，感觉就是天堂啊，给古城氤氲着一缕繁华都市风情。
长虹门:当时的芜湖古城建有四座正门即东宣春门、南长虹门、西弼赋门、北来凤门，四座便门，东南有迎秀门和金马门，西南附近有上水门和下水门。长虹门，没事走两步就是青弋江，当时停靠附近的商船里面的人基本从此门出入，芜湖的老浮桥也位于此门的不远处。金马门和来凤门偶尔也能听过名字。
米市街：传说东吴名将周瑜在此囤集米粮故名米市街，另一种说法是此街曾因米行云集而得名。我更相信是米行多，因为芜湖是四大米市之一，1919年因连续两年丰收，当时从业人员就多达万余人，大小垄坊生产的米面除经长河（今青弋江）水运输出外，许多米面经东门大街和安义街运到米市街交易，从而形成米市街声誉鹊起。记得听人说过上世纪80年代在这附近还有不少优秀米面厂，现在还能听到大砻坊公交站台名。
芜湖浆染局 在《天工开物》一书中这样赞道：“织造尚松江，浆染尚芜湖”。这个荣誉离不开一位伟大的明朝徽商叫阮弼，他充分利用芜湖青弋江黄金水道和个人聪明才智，把芜湖浆染事业做到全国，成就芜湖不仅是全国浆染业中心，还是与松江、苏州、铅山和景德镇齐名的全国五大手工业中心之一，产品热销海内外。古城的弼赋门就是和他有关，原因是他在芜湖做了三件大事，第一件是率众御倭，第二件是捐修道路，第三件是倡筑城垣。
河鲀巷：河洞巷原名为河鲀巷，芜湖县志记载此巷出售河豚而得名。民国以后，因此巷地势低洼，形似河洞而更名为"河洞巷"。河洞巷有处深宅大院，老芜湖人称为“黄家大院”，因它的主人就是清代一品大臣黄钺，清朝乾隆、嘉庆、道光三朝元老，担任过内阁尚书、军机大臣，也是历史上著名的教育家、画家、艺术评论家。
所以芜湖古城经典建筑，不仅仅是普通的打卡地、美食街、新晋网红地，更多的是它承载了中国一座城池的古代史、近代史以及不断发展的当代史。有这么多的历史背景在，不管挖掘哪一段都可以持续发展下去了，要玩古装有不同时期历史人物背景，要发展红色教育基地有近代史毕竟，要传承有竹篾花灯美食等，要研究还有一些文物。
希望芜湖古城可以利用自己深厚内涵后续打造出不一样的古城，让人留下深刻的印象，有时间再去看看不同季节古城以及夜景古城。
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近距离感受芜湖古城经典建筑
关于芜湖古城，是今年来芜湖最具热议的话题。面对新晋网红打卡地，作为一个爱游玩的人有机会肯定要去看看的。在今年1月份中旬我就默默地走过一次，的确有许多吸引人的地方，但是对于很多人逛完后感觉也是一般般。因为没有留下刻骨铭心的体验或记忆，就是过去打了个卡，吃了点美食。
对于芜湖开发各地古迹旅游景点，我个人感觉出发点都是非常好，实施起来以及推动发展可能没有药到病除，可能是治标不治本。很多人过来玩没玩出个明白，就是去了这个地方吃了可能吃过的美食。江浙沪有些旅游小景点，人家对历史典故渲染、对时代背景阐释以及有人做这些。
话不多说，来看看我了解的芜湖古城经典建筑有哪些？
首先是封面的谯楼广场-衙署前门，现场衙署前门大门上面挂着时间（宋-清），但是谯楼历史二字时间更久，据《三国志-吴主传》记载“诏诸郡县治城郭，起谯楼，穿堑发渠，以备盗贼。”，谯楼古代就是城门上瞭望楼，汉风古制建城必建谯楼，还要悬挂钟，早晚敲钟108下，像钟鼓楼。正好当时的芜湖属于吴国，并且“芜湖古城”的雏形也是孙权在公元223年干的事（迁芜湖城拱卫都城建邺今南京），还有一说：后来的衙署前门是在周瑜点将台的遗址上建造而成，有些芜湖人喜欢称它为周瑜点将台。具体什么情况我们也不知道，毕竟我们不是专业的。总结下来，芜湖古城在吴国时期迁建的时候可能建了点将台，到宋朝再次修建芜湖城的时候建了衙署前门，然后历经近千年修修补补到现在。
皖南行署：在芜湖古城这里标签是“皖南行署”，但是我个人是有疑问的。因为记载是1938年4月16日，皖南行政公署在休宁县屯溪镇（今黄山市屯溪区）正式成立。而是在解放芜湖后在1949年7月由黄山屯溪重新设立地“皖南行署区”迁入芜湖，一字之差，我不是专业的，无法考证但是有疑问。
清末官府：是一座中西合璧的建筑，砖木结构，券廊式楼房，前后两部分组成。据说1902年军机大臣、两江总督张之洞来过这里，并在这里写过四首七律吊唁诗纪念曾扩办芜湖“中江书院（前镜湖区的芜湖一中）”的袁昶。这座清末官府经历过民国公馆、日军监狱、临时通讯社、寻常百姓之家，屹立百年之久。
望火台:始建于民国时期，属于砖混结构，有三层，第二层是水泥平顶，第三层是一个方形楼阁，这个建筑造型有点特别，楼阁的屋顶式样是芜湖现存历史建筑中仅有的一例，物以稀为贵。
花街：就是在三十年不上朝明万历皇帝时期(公元1575年)是成街的。与南正街、米市街等一同成街，南北走向，是当时芜湖古城的繁华商业街。后来芜湖民谣这样形容花街：“花街半里路，尽是篾匠铺。平时卖竹器，正月花灯出。夜晚点亮灯，疑是天仙处。”所以花街竹篾匠铺多，然后过节的时候用竹制的花灯发车好看，感觉就是天堂啊，给古城氤氲着一缕繁华都市风情。
长虹门:当时的芜湖古城建有四座正门即东宣春门、南长虹门、西弼赋门、北来凤门，四座便门，东南有迎秀门和金马门，西南附近有上水门和下水门。长虹门，没事走两步就是青弋江，当时停靠附近的商船里面的人基本从此门出入，芜湖的老浮桥也位于此门的不远处。金马门和来凤门偶尔也能听过名字。
米市街：传说东吴名将周瑜在此囤集米粮故名米市街，另一种说法是此街曾因米行云集而得名。我更相信是米行多，因为芜湖是四大米市之一，1919年因连续两年丰收，当时从业人员就多达万余人，大小垄坊生产的米面除经长河（今青弋江）水运输出外，许多米面经东门大街和安义街运到米市街交易，从而形成米市街声誉鹊起。记得听人说过上世纪80年代在这附近还有不少优秀米面厂，现在还能听到大砻坊公交站台名。
芜湖浆染局 在《天工开物》一书中这样赞道：“织造尚松江，浆染尚芜湖”。这个荣誉离不开一位伟大的明朝徽商叫阮弼，他充分利用芜湖青弋江黄金水道和个人聪明才智，把芜湖浆染事业做到全国，成就芜湖不仅是全国浆染业中心，还是与松江、苏州、铅山和景德镇齐名的全国五大手工业中心之一，产品热销海内外。古城的弼赋门就是和他有关，原因是他在芜湖做了三件大事，第一件是率众御倭，第二件是捐修道路，第三件是倡筑城垣。
河鲀巷：河洞巷原名为河鲀巷，芜湖县志记载此巷出售河豚而得名。民国以后，因此巷地势低洼，形似河洞而更名为"河洞巷"。河洞巷有处深宅大院，老芜湖人称为“黄家大院”，因它的主人就是清代一品大臣黄钺，清朝乾隆、嘉庆、道光三朝元老，担任过内阁尚书、军机大臣，也是历史上著名的教育家、画家、艺术评论家。
所以芜湖古城经典建筑，不仅仅是普通的打卡地、美食街、新晋网红地，更多的是它承载了中国一座城池的古代史、近代史以及不断发展的当代史。有这么多的历史背景在，不管挖掘哪一段都可以持续发展下去了，要玩古装有不同时期历史人物背景，要发展红色教育基地有近代史毕竟，要传承有竹篾花灯美食等，要研究还有一些文物。
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