【准提佛母（准提菩萨）形像的象征意义】
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明： 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈，悲，喜，舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣，衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：
数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：
‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明： 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈，悲，喜，舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣，衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：
数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：
‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
【中央援建香港首批6所方舱医院全部竣工】香港卫生署卫生防护中心24日召开疫情简报会公布，截至当日零时，香港新增13074宗新冠肺炎阳性病例，包括5732宗核酸测试阳性病例和7342宗快速测试阳性病例。第五波疫情至今累计录得6557人死亡。
确诊高峰回落未有持续下降趋势
中新社报道，香港卫生防护中心传染病处首席医生欧家荣在疫情简报会上公布，第五波疫情至今累计录得超过108万宗病例，现时死亡率上升至0.6%。
欧家荣表示，第五波疫情至今，共有782间安老院舍出现病例或暴发，284间残疾人士院舍出现病例或暴发。涉及安老院舍或残疾人士院舍的死亡病例增至3501宗。
近日每天新增病例徘徊在1.2万至1.4万宗，从3月初高峰回落，但看不到持续下降趋势。欧家荣认为有关数据反映社区仍不断出现传播，提醒市民切勿放松，否则疫情会再反弹。
香港医院管理局总行政经理李立业公布，现时共有11193名确诊病人正留医，其中40人情况危殆，64人情况严重。
过去24小时，再有152名病人离世，涉及78男74女，年龄介乎24岁至106岁，其中103人没有接种新冠疫苗。另外还有7名离世者未入院，由卫生署法医呈报。由于数据统计滞后，在3月1日至22日，还有42名病人离世，年龄介乎61岁至99岁。
中央援建元朗社区隔离设施交付
由中央援建的香港元朗社区隔离设施24日下午交付给香港政府，这标志着中央第一阶段援助香港抗疫医疗设施建设全面竣工。香港特首林郑月娥、香港中联办副主任谭铁牛等出席了交接仪式。
据承建商中国建筑国际集团介绍，中央援建香港元朗社区隔离设施占地面积约10万平方米，建筑面积约5万平方米，是6个临时性社区隔离设施项目中面积最大、地质情况最复杂、地基处理工程量最大的项目。
中央援建香港元朗社区隔离设施项目总指挥张保平表示，这是继2020年底参建北大屿山医院香港感染控制中心后，自己第二次在香港参与抗疫项目的建设。能参加防疫工程的建设，对其职业生涯来说是非常难得的经历，这是重大的责任和担当。“我们始终鞭策自己，我们建造的每一间房屋，都承载着港人走出疫境的希望，一定要在短期内保质保量加快进度，交付给政府，投入使用。”
中央第一阶段援建香港的6处设施在3月份内全部交付，共提供约2万张床位。其中，青衣方舱医院2月22日开工，经过约一周时间建设，于2月28日正式完工，率先于3月1日交付使用。随后，在不到一个月的时间内，新田、港珠澳大桥香港口岸、粉岭、洪水桥等项目陆续投入服务。
上述6处设施均由中国建筑国际集团设计建造，该公司表示，位于竹篙湾和启德码头的2个永久性社区隔离治疗设施项目也在持续推进中。
曾国卫：合适时机可重启全民检测
香港政府近日宣布暂缓实施全民强制检测计划，负责相关工作的特区政府政制及内地事务局局长曾国卫近日受访时表示，全民强检筹备工作没有白费，若时机合适，会立刻实施全民检测安排。他并表示，在中央的大力支援下，特区政府和社会各界正持续努力抗击疫情，他用全面、快速、有效、无缝四词来概括是次香港与内地合作抗击疫情的过程。
曾国卫指出，第五波疫情对香港是一次前所未有的重大挑战，为切实负起抗疫主体责任，特区政府动用一切可动员力量和资源。政制及内地事务局在负责日常与内地的协调之外，还要负责提升核酸检测能力，同时要筹备全民检测及其细化方案。自从疫情暴发后，政制及内地事务局迅速与相关部委、内地专家、广东省政府、深圳市政府在深圳召开工作交流会，成立5个专班全方位对接内地支援香港抗疫的工作。在专班对接后，很多工作快速地顺利推展，很多专家、人员、物资都迅速抵港，这对香港抗疫起到了非常大的作用。
曾国卫指出，这次疫情固然对香港造成很大伤害，但在与内地的合作上也确实是前所未有的。完全可以感受到中央对香港的关心、关爱，以及无私、坚定的支持和及时、有力的支援。其他省市对香港同样非常支持，特别是广东省和深圳市。内地现在的抗疫工作也比较吃紧，在此情况下，内地还是无条件援港，足见大家血浓于水的关系和一方有难、八方支援这种大家庭的感情。
这次整个合作过程是全面、快速、有效、无缝的。不同的对接专班日以继夜工作，往往是白天工作，晚上开会，通过视频、电话等不同方法沟通，都是朝着支援香港尽快遏制疫情的方向来努力。这让我们感到非常温暖，也给我们有了非常大的底气。
特区行政长官近日已表示暂缓全民检测，前后的调整基于怎样的考虑？曾国卫认为，主要是当时疫情暴发的时候，特区政府要扛起抗疫主体责任，希望排除万难，动员一切可以动员的力量和资源，采取一切必要的措施，通过全民检测这个手段有效控制疫情。后来两地专家认为全民检测要在疫情初期或后段收尾时进行才能发挥最大效用，疫情高发期推行未必能达到预期效果。同时目前香港要用有限的资源集中处理眼前更重要的事，包括减少死亡、重症和感染等。所以后来听取了专家的意见，以科学为本考虑，暂缓全民检测。但特首也强调不是不做全民检测，稍后当时机合适、条件具备，仍会积极考虑使用此手段。
曾国卫表示，全民强检相关工作其实都没有白费，特区政府现在所有形成的方案和相关筹备，若随时有需要，不管是疫情后段或是真有第六波疫情出现，时机合适，特区政府会立刻实施全民检测安排。#侨报新闻速递# https://t.cn/A66K7taw
确诊高峰回落未有持续下降趋势
中新社报道，香港卫生防护中心传染病处首席医生欧家荣在疫情简报会上公布，第五波疫情至今累计录得超过108万宗病例，现时死亡率上升至0.6%。
欧家荣表示，第五波疫情至今，共有782间安老院舍出现病例或暴发，284间残疾人士院舍出现病例或暴发。涉及安老院舍或残疾人士院舍的死亡病例增至3501宗。
近日每天新增病例徘徊在1.2万至1.4万宗，从3月初高峰回落，但看不到持续下降趋势。欧家荣认为有关数据反映社区仍不断出现传播，提醒市民切勿放松，否则疫情会再反弹。
香港医院管理局总行政经理李立业公布，现时共有11193名确诊病人正留医，其中40人情况危殆，64人情况严重。
过去24小时，再有152名病人离世，涉及78男74女，年龄介乎24岁至106岁，其中103人没有接种新冠疫苗。另外还有7名离世者未入院，由卫生署法医呈报。由于数据统计滞后，在3月1日至22日，还有42名病人离世，年龄介乎61岁至99岁。
中央援建元朗社区隔离设施交付
由中央援建的香港元朗社区隔离设施24日下午交付给香港政府，这标志着中央第一阶段援助香港抗疫医疗设施建设全面竣工。香港特首林郑月娥、香港中联办副主任谭铁牛等出席了交接仪式。
据承建商中国建筑国际集团介绍，中央援建香港元朗社区隔离设施占地面积约10万平方米，建筑面积约5万平方米，是6个临时性社区隔离设施项目中面积最大、地质情况最复杂、地基处理工程量最大的项目。
中央援建香港元朗社区隔离设施项目总指挥张保平表示，这是继2020年底参建北大屿山医院香港感染控制中心后，自己第二次在香港参与抗疫项目的建设。能参加防疫工程的建设，对其职业生涯来说是非常难得的经历，这是重大的责任和担当。“我们始终鞭策自己，我们建造的每一间房屋，都承载着港人走出疫境的希望，一定要在短期内保质保量加快进度，交付给政府，投入使用。”
中央第一阶段援建香港的6处设施在3月份内全部交付，共提供约2万张床位。其中，青衣方舱医院2月22日开工，经过约一周时间建设，于2月28日正式完工，率先于3月1日交付使用。随后，在不到一个月的时间内，新田、港珠澳大桥香港口岸、粉岭、洪水桥等项目陆续投入服务。
上述6处设施均由中国建筑国际集团设计建造，该公司表示，位于竹篙湾和启德码头的2个永久性社区隔离治疗设施项目也在持续推进中。
曾国卫：合适时机可重启全民检测
香港政府近日宣布暂缓实施全民强制检测计划，负责相关工作的特区政府政制及内地事务局局长曾国卫近日受访时表示，全民强检筹备工作没有白费，若时机合适，会立刻实施全民检测安排。他并表示，在中央的大力支援下，特区政府和社会各界正持续努力抗击疫情，他用全面、快速、有效、无缝四词来概括是次香港与内地合作抗击疫情的过程。
曾国卫指出，第五波疫情对香港是一次前所未有的重大挑战，为切实负起抗疫主体责任，特区政府动用一切可动员力量和资源。政制及内地事务局在负责日常与内地的协调之外，还要负责提升核酸检测能力，同时要筹备全民检测及其细化方案。自从疫情暴发后，政制及内地事务局迅速与相关部委、内地专家、广东省政府、深圳市政府在深圳召开工作交流会，成立5个专班全方位对接内地支援香港抗疫的工作。在专班对接后，很多工作快速地顺利推展，很多专家、人员、物资都迅速抵港，这对香港抗疫起到了非常大的作用。
曾国卫指出，这次疫情固然对香港造成很大伤害，但在与内地的合作上也确实是前所未有的。完全可以感受到中央对香港的关心、关爱，以及无私、坚定的支持和及时、有力的支援。其他省市对香港同样非常支持，特别是广东省和深圳市。内地现在的抗疫工作也比较吃紧，在此情况下，内地还是无条件援港，足见大家血浓于水的关系和一方有难、八方支援这种大家庭的感情。
这次整个合作过程是全面、快速、有效、无缝的。不同的对接专班日以继夜工作，往往是白天工作，晚上开会，通过视频、电话等不同方法沟通，都是朝着支援香港尽快遏制疫情的方向来努力。这让我们感到非常温暖，也给我们有了非常大的底气。
特区行政长官近日已表示暂缓全民检测，前后的调整基于怎样的考虑？曾国卫认为，主要是当时疫情暴发的时候，特区政府要扛起抗疫主体责任，希望排除万难，动员一切可以动员的力量和资源，采取一切必要的措施，通过全民检测这个手段有效控制疫情。后来两地专家认为全民检测要在疫情初期或后段收尾时进行才能发挥最大效用，疫情高发期推行未必能达到预期效果。同时目前香港要用有限的资源集中处理眼前更重要的事，包括减少死亡、重症和感染等。所以后来听取了专家的意见，以科学为本考虑，暂缓全民检测。但特首也强调不是不做全民检测，稍后当时机合适、条件具备，仍会积极考虑使用此手段。
曾国卫表示，全民强检相关工作其实都没有白费，特区政府现在所有形成的方案和相关筹备，若随时有需要，不管是疫情后段或是真有第六波疫情出现，时机合适，特区政府会立刻实施全民检测安排。#侨报新闻速递# https://t.cn/A66K7taw
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