#索达吉堪布[超话]#
“善知识！心量广大，遍周法界；
用即了了分明，应用便知一切。
一切即一，一即一切；
来去自由，心体无滞，即是‘般若’。”

[鲜花]虚空和大海只能遍及一部分，而心能遍及所有法界。从用方面来讲，它的显现分，了了分明，应用能了知一切。从体方面来讲，世俗的一切法在本体中是一体，一切变成一，一变成一切。“色不异空，空不异色”就是这个道理。这个时候，来去自由，心体无有任何滞碍，这叫做“般若”。
[鲜花]稍微认识自心本性的人会明白，从心的光明方面来讲，它是了了分明，一切的一切，不像空空洞洞的虚空，无垢光尊者在《大圆满心性休息》中讲得特别清楚。从它的本体上讲，正在显现的部分，一无所证，微尘许也没有，一点滞碍都没有，这个我们可以在实相中讲。比如世俗中的一二三四五六七八，或者东南西北上下等等，一切都有分别，但它的本体上，完全融入一体，一就是一切，一切就是一，像《华严经》等很多经论里也经常讲。
[鲜花]《宝藏论》里说：“譬如海涌千波千波即海。故一切皆一无有异也”。意思是说，大海和它的波浪一味一体。同样，世间的一和一切也是一味一体。
[鲜花]我们从事物的本体上看，比如说瓶子，在分别念中瓶子是“一”，但是所谓的“一”也并不是“一”，因为瓶子的“一”是由无数的微尘组成。所以，所谓的“一”，实际上是一种假立，瓶子的一是一切，一切也是一。多就是一，一就是多，这完全没有不合理。在禅宗中专门讲认识真我，真正的我，并不是我们认为的实有的我，那时可以完全明白真正的如来藏。

—大恩上师仁波切《六祖坛经释》敬录

很多测试都说我是艺术家、浪漫的，虽然我在生活上很少与浪漫沾边。但我的思想确实永远向浪漫主义低头，永远向往自由，永远喜欢浪费生命于无用的东西之上。不幸的是浪漫主义要永远与现实主义拉扯，我也永远在与这个“该死的世界”相互谩骂。什么时候，或者能不能达成和解？我不知道，我会不会一直一无所有地犟下去？我也不知道。或许懂我的人真的很少，连我自己都在放纵脱缰的自己，又何来并行的马呢？可我知道的是如果没有人，我也毫不可惜，我不会为了勉强谁停留，也不要勉强谁而停留。
是否处在爱里，我丝毫不介意，只要我在风里。

一门深入：专攻一门技术或者学问，以期有所突破。

多用来描述：专心致志，心无旁骛，专注。

源自《楞严经》：“令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清静。”
佛在楞严会上问大家，你们各用什么法门证得“圆通”境界？

感悟：人们做事情要么这山看着那山高，做事好高骛远，半途而废；要么犹犹豫豫，左顾右盼，事情做的马马虎虎；要么遇到困难就缩手缩脚，无法深入。有些人在对待问题的本质，往往又流于表面看问题，看上去门门通，实际上没有一门深入，那门也出不了成就。#成语#