☆小桥流水。一迳修篁里。走马章台人未老。只爱明窗净几。☆我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。☆心若莲花，次第盛开。 百川在心，终得菩提。☆醉漾轻舟，信流引到花深处。 尘缘相误，无计花间住。 烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨，不记来时路。☆春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。☆
#发现世界的不凡##城市巡游记# 新疆，一年四季皆是美景，它的辽阔壮美，它的异域风情，它的山川湖海，始终是我们向往的旅行目的地之一。第一次来新疆，飞了五个小时，感觉到中国辽阔的疆域。
跟小伙伴从喀什首都开启南疆自驾游，一路沿着G314国道自驾前往塔什库尔干县，去我心心念的帕米尔高原。海拔3000米400公里的沿途，穿行过蜿蜒的草原公路，沿途的景色雄奇旷凉，风景变幻多样，独特又壮美的南疆山河，每一幅都是绝美画面。
帕米尔高原，波斯语，意为平顶屋。中国古代称葱岭，古丝绸之路在此经过。地处中亚东南部、中国的最西端，横跨塔吉克斯坦、中国和阿富汗。帕米尔高原地跨中国新疆西南部、塔吉克斯坦东南部、阿富汗东北部，是昆仑山、喀喇昆仑山、兴都库什山和天山交会的巨大山结。
我的南疆五日自驾行程推荐：
DAY 1：喀什古城
喀什有机场，内地飞过来的话可以从乌鲁木齐或西安转机，落地后可从古城提车，再去自驾。
DAY 2：喀什古城-香妃墓
DAY 3：喀什-奥依塔克红山峡谷-白沙湖-喀拉库里湖-慕士塔格峰-中巴雪山公路-塔县
DAY 4：塔县-盘龙古道-塔合曼湿地公园
DAY 5：喀什古城-古城角落咖啡-帽子巴扎-百年老茶馆-夜市
必打卡景点：
1⃣️喀什古城：喀什古城，犹如闯入一千零一夜的画面。不同于其他古城的商业化，有非常多的当地人生活在古城，走街串巷，会发现很多当地的缝纫店、小餐馆、牙医诊所、小卖铺等，无处不在的生活气息。
彩色的门门框框，土黄色的建筑与墙壁犹如置身国外，随手一拍都有异域风情。古城有99条小巷，铺地砖是人字形或六角或交叉表示是通的，街巷间，穿越回西域那个年代，满城尽是美丽的“古丽娜扎”～
2⃣️香妃墓： 蓝黄花纹瓷砖与翡翠琉璃砖装饰而成，典型的伊斯兰风格的宫殿式陵墓建筑，记载着《还珠格格》中香妃的一生。 整个建筑格外富丽堂皇、庄严肃穆，彩绘和砖雕图案极为精美。
寺外有一池清水，整体环境林木参天，清幽宜人。穿着有异域风情的服装比较上镜。
3⃣️奥依塔克红山峡谷：野生秘境，连绵巍峨的红山地貌看起来很奇特，有种置身异域星球的感觉。岩石的山体棱角分明，巨石林立，上面寸草不生，荒芜间呈现着各种层次的红色。
山体遍布着许多自然形成的气泡状孔洞，大大小小的横竖切面，大自然的鬼斧神工。很多人在这里拍酷炫大片或者婚纱照。
4⃣️白沙湖：314国道旁，因为此湖西侧因常年风吹导致湖中白沙堆积，故当地人们称之为“白沙湖”。听说水源都是靠冰川雪山补给，滚滚沙山环抱一泓碧水。
阳光下的白沙湖，背景是温润迷人的雪山，湖水纯净清澈，水面上像闪烁的星星般，波光粼粼。海天一色，层次分明的灰白沙山和蒂凡尼绿的湖水，随手拍都像一幅画绝美的画，柔和静谧。
5⃣️慕士塔格峰：远处的背景雪山就是大名鼎鼎的冰山之父”慕士塔格峰，主峰海拔7546米，与公格尔峰、公格尔九别峰三山耸立，也是帕米尔高原的标志。
壮观的高耸雪山，纯净清澈的卡拉库勒湖相映成趣的湖光山色，还有以雪山为背景的塔合曼湿地公园，蜿蜒曲折的河水流淌其中，随手拍就是一副windowns桌面，美如仙境。
6⃣️盘龙古道：全长70多公里，是一条为方便牧民出行而修建的从塔县到瓦恰乡的公路，空中俯瞰像是游戏地图，也如巨大的游龙一般，黝黑的柏油路面的公路与带着颜色的山体完美结合，盘旋横亘在约4100米的帕米尔高原上，非常壮观。
7⃣️塔合曼湿地公园
雪山为背景映衬下的草原湿地，蜿蜒曲折的河水流淌其中，美如仙境。
8⃣️古城角落咖啡：门口一辆黄色的复古车，打眼又好看，仿佛置身北非的摩洛哥。室内浓郁的异域风情，五彩斑斓的布艺装饰，无论是悬挂在房顶还是铺在座位上的地毯、桌布或地垫，都是那么的惹人喜爱。
推荐招牌的水果茶、香妃咖啡，还有一些具有当地特色的点心，尤其喜欢新疆切糕和巴旦木蛋糕，果仁满满，香味浓郁。口感香浓的水果茶，配上白方糖或者少许蜂蜜，可以无限续水，我们就这样坐在塌上悠闲了一下午。
9⃣️百年老茶馆：电影《追风筝的人》取景地之一，喀什百年老茶馆。这是当地人放松的娱乐之地，每天下午当地的维吾尔族老人或是拖鞋坐在地毯上，聊天喝茶，时不时的热瓦普弹唱，载歌载舞，旁边的乐师们在演奏乐器。
点上一壶招牌的“百年特色老茶”，有点点西域的薄荷味，就着一盘黄冰糖，可以无限续水。在这里，时间很慢，坐在这座维吾尔族绿色建筑的阳台景观位，放眼望去就是古城的街景，发呆喝茶感觉很惬意。
所谓的喀什生活：看景听曲，一壶茶就是一下午， 我好喜欢～
⚠️Tips:
•自驾到塔县需要办理边境通行证，喀什市区“喀什国际自驾车与房车营地”综合服务大厅可办理
•塔县住宿的话可以住在塔县县城，吃喝玩乐都很便捷。我们住的塔吉克族毛毡房，背靠雪山环境很不错。
•喀什六月气温已攀升到30几度，日照时间9-23点，白天很热，适合午后泡在咖啡馆或茶馆，傍晚渐凉，可以去景点打卡，大家注意防暑防晒。
#雅之旅途[超话]# https://t.cn/ES1tArK
跟小伙伴从喀什首都开启南疆自驾游，一路沿着G314国道自驾前往塔什库尔干县，去我心心念的帕米尔高原。海拔3000米400公里的沿途，穿行过蜿蜒的草原公路，沿途的景色雄奇旷凉，风景变幻多样，独特又壮美的南疆山河，每一幅都是绝美画面。
帕米尔高原，波斯语，意为平顶屋。中国古代称葱岭，古丝绸之路在此经过。地处中亚东南部、中国的最西端，横跨塔吉克斯坦、中国和阿富汗。帕米尔高原地跨中国新疆西南部、塔吉克斯坦东南部、阿富汗东北部，是昆仑山、喀喇昆仑山、兴都库什山和天山交会的巨大山结。
我的南疆五日自驾行程推荐：
DAY 1：喀什古城
喀什有机场，内地飞过来的话可以从乌鲁木齐或西安转机，落地后可从古城提车，再去自驾。
DAY 2：喀什古城-香妃墓
DAY 3：喀什-奥依塔克红山峡谷-白沙湖-喀拉库里湖-慕士塔格峰-中巴雪山公路-塔县
DAY 4：塔县-盘龙古道-塔合曼湿地公园
DAY 5：喀什古城-古城角落咖啡-帽子巴扎-百年老茶馆-夜市
必打卡景点：
1⃣️喀什古城：喀什古城，犹如闯入一千零一夜的画面。不同于其他古城的商业化，有非常多的当地人生活在古城，走街串巷，会发现很多当地的缝纫店、小餐馆、牙医诊所、小卖铺等，无处不在的生活气息。
彩色的门门框框，土黄色的建筑与墙壁犹如置身国外，随手一拍都有异域风情。古城有99条小巷，铺地砖是人字形或六角或交叉表示是通的，街巷间，穿越回西域那个年代，满城尽是美丽的“古丽娜扎”～
2⃣️香妃墓： 蓝黄花纹瓷砖与翡翠琉璃砖装饰而成，典型的伊斯兰风格的宫殿式陵墓建筑，记载着《还珠格格》中香妃的一生。 整个建筑格外富丽堂皇、庄严肃穆，彩绘和砖雕图案极为精美。
寺外有一池清水，整体环境林木参天，清幽宜人。穿着有异域风情的服装比较上镜。
3⃣️奥依塔克红山峡谷：野生秘境，连绵巍峨的红山地貌看起来很奇特，有种置身异域星球的感觉。岩石的山体棱角分明，巨石林立，上面寸草不生，荒芜间呈现着各种层次的红色。
山体遍布着许多自然形成的气泡状孔洞，大大小小的横竖切面，大自然的鬼斧神工。很多人在这里拍酷炫大片或者婚纱照。
4⃣️白沙湖：314国道旁，因为此湖西侧因常年风吹导致湖中白沙堆积，故当地人们称之为“白沙湖”。听说水源都是靠冰川雪山补给，滚滚沙山环抱一泓碧水。
阳光下的白沙湖，背景是温润迷人的雪山，湖水纯净清澈，水面上像闪烁的星星般，波光粼粼。海天一色，层次分明的灰白沙山和蒂凡尼绿的湖水，随手拍都像一幅画绝美的画，柔和静谧。
5⃣️慕士塔格峰：远处的背景雪山就是大名鼎鼎的冰山之父”慕士塔格峰，主峰海拔7546米，与公格尔峰、公格尔九别峰三山耸立，也是帕米尔高原的标志。
壮观的高耸雪山，纯净清澈的卡拉库勒湖相映成趣的湖光山色，还有以雪山为背景的塔合曼湿地公园，蜿蜒曲折的河水流淌其中，随手拍就是一副windowns桌面，美如仙境。
6⃣️盘龙古道：全长70多公里，是一条为方便牧民出行而修建的从塔县到瓦恰乡的公路，空中俯瞰像是游戏地图，也如巨大的游龙一般，黝黑的柏油路面的公路与带着颜色的山体完美结合，盘旋横亘在约4100米的帕米尔高原上，非常壮观。
7⃣️塔合曼湿地公园
雪山为背景映衬下的草原湿地，蜿蜒曲折的河水流淌其中，美如仙境。
8⃣️古城角落咖啡：门口一辆黄色的复古车，打眼又好看，仿佛置身北非的摩洛哥。室内浓郁的异域风情，五彩斑斓的布艺装饰，无论是悬挂在房顶还是铺在座位上的地毯、桌布或地垫，都是那么的惹人喜爱。
推荐招牌的水果茶、香妃咖啡，还有一些具有当地特色的点心，尤其喜欢新疆切糕和巴旦木蛋糕，果仁满满，香味浓郁。口感香浓的水果茶，配上白方糖或者少许蜂蜜，可以无限续水，我们就这样坐在塌上悠闲了一下午。
9⃣️百年老茶馆：电影《追风筝的人》取景地之一，喀什百年老茶馆。这是当地人放松的娱乐之地，每天下午当地的维吾尔族老人或是拖鞋坐在地毯上，聊天喝茶，时不时的热瓦普弹唱，载歌载舞，旁边的乐师们在演奏乐器。
点上一壶招牌的“百年特色老茶”，有点点西域的薄荷味，就着一盘黄冰糖，可以无限续水。在这里，时间很慢，坐在这座维吾尔族绿色建筑的阳台景观位，放眼望去就是古城的街景，发呆喝茶感觉很惬意。
所谓的喀什生活：看景听曲，一壶茶就是一下午， 我好喜欢～
⚠️Tips:
•自驾到塔县需要办理边境通行证，喀什市区“喀什国际自驾车与房车营地”综合服务大厅可办理
•塔县住宿的话可以住在塔县县城，吃喝玩乐都很便捷。我们住的塔吉克族毛毡房，背靠雪山环境很不错。
•喀什六月气温已攀升到30几度，日照时间9-23点，白天很热，适合午后泡在咖啡馆或茶馆，傍晚渐凉，可以去景点打卡，大家注意防暑防晒。
#雅之旅途[超话]# https://t.cn/ES1tArK
会稽大禹陵庙历史悠久，地位崇高，除受到历代朝廷的祭祀与修缮之外，其位于稽山鉴水的地理环境，旖旎的自然风光，也吸引了无数文人墨客竞相来此拜谒、雅游、赋诗作词，从而成为禹陵乃至越地历史上一道璀璨而悠远的人文风景线。宋代作为一个文化鼎盛、文人辈出的时代，在禹陵的悠久历史上自然也留下了浓重的一笔。然而毕竟时隔近千年，宋代留下的遗迹已寥寥可数，因此尽可能从禹陵至今仍存的实物、或者可身临其境的环境出发，去真切体验和感悟宋韵文化，还原一场“千回大宋”的禹陵雅游。
一、千年雅游图
北宋时期，鉴湖面积广阔，水域种植十分普遍，莲藕与菱角的种植量尤其大。宋神宗元丰二年（1079），苏门四学士之一的秦观游览鉴湖时题诗，“天风吹到芰荷乡。”①关于芰荷究竟是菱与荷两种植物，还是专指荷的一种类别，当时就有人专门就此物进行辨别，陆游便是其一，“芰，菱也。今人谓卷荷为伎荷。伎，立也。卷荷出水面，亭亭植立，故谓之伎荷。或作芰，非是。”②芰，指的是菱；荷，指的是莲。因有一种卷荷长出水面之后十分笔直，便被称作伎荷。但有时被误作芰荷，以致混淆视听了。秦观称越州（今浙江绍兴）为菱与荷的故乡，足见鉴湖等水域种植了大量的菱角与莲藕。南宋绍熙元年（1190），洪迈出知绍兴府（今浙江绍兴），称“会稽镜湖，在唐日广袤三百里。后来贫民盗占为田，今之视昔，不及十分之一也”。③南宋中期的鉴湖已被侵盗得支离破碎，然而荷花的种植面积仍旧很大，“大率越多陂湖，莲最富”。④以鉴湖为代表的越州湖泊大都种有荷花，莲藕的产量极高。当然也不排除一种可能性，盗湖除了种植水稻外，也用于种植莲藕等经济作物。禹陵所处的会稽山脚正是鉴湖南端的湖岸线，禹池也属于鉴湖水域，其中特产一种罗文藕，“它皆不逮，其梢纤细者，可和芥为菹，甚美。”⑤挑选比较细长的罗文藕，可以和芥菜一起制成腌菜，味道鲜美、爽口，是别的藕无法相比的。
同年，秦观游历会稽禹庙，留下了经典诗句，“碧云暮合稽山暗，红芰秋开鉴水香。”⑥时值夏秋之交，禹庙下的鉴湖禹池中正是菱花盛开的季节，傍晚时分太阳渐渐下山，会稽山也变得黯淡，湖面上盛开的菱花，阵阵清香向坐在船上的秦观扑面而来。
这已是诗中有画，这幅千年前的宋韵雅游图，试问谁人不向往呢？机缘巧合的是，千年后的大禹陵景区仍然保留了这一画面。夏季，湖面上开满了“莲叶何田田”的荷花，还有那青黄不一的莲蓬，拗一个下来，不免有辛弃疾笔下“溪头卧剥莲蓬”的悠闲自得。秋天，湖面上早已铺满了碧绿的菱叶，间或点缀着红白相间的菱花。两者竞相生长，俨然仅留下容一条乌篷船穿梭其间的水路。如果坐在乌篷船上，在会稽山的掩映之下，此情此景已然回到了千年前。
二、摩崖、石刻
“窆石”和“梅梁”分别是会稽大禹陵、庙的代名词，秦观在《谒禹庙》一诗中以“一代衣冠埋石窆，千年风雨锁梅梁。”之句将二者作为兴象，凸出了会稽大禹陵庙的悠久历史，用典也十分贴切。
窆石上曾有一处北宋晚期的题刻。“宣和中，杨时有题名。”⑦杨时（1053——1135），字中立，号龟山，世称龟山先生，北宋理学家。杨时四十多岁时，仍励志求学，专程跑到洛阳去拜理学家程颐为师。一天，他便与朋友游酢一起去拜见程颐，但恰巧遇上程老先生闭目养神。当时外面开始下雪，但二人求师心切，便恭敬地站在门外，不言不动。等了大半天之后，程颐才醒过来。这时，门外的雪已经积了一尺多厚，而二人并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。成语“程门立雪”就源于此，表示求学者尊师重教和虔诚求学的品质。只可惜在后代不断地翻拓与摩挲间，这处题刻已无法辨识。
窆石上还保留着一处高四十四公分，宽八公分的隶书阴刻，“会稽令赵与陞来游，男孟握侍。”赵与陞，嘉兴府（今浙江嘉兴）人，宝庆二年（1226）进士；赵孟握，绍定二年（1229）进士。赵与陞是宋太祖的第十世孙，与宋理宗同一辈；其子赵孟握是宋太祖的第十一世孙，与书法大家赵孟頫同一辈。南宋中后期，当时在会稽县任职的赵与陞带着儿子游览会稽禹庙，在窆石亭驻足良久，最终写下此句刻于窆石上。
位于禹庙宰牲房旁的山脚下，有一处隶书阳刻“菲饮泉”三字的摩崖石刻，高二十六公分，宽六十二公分。“大禹寺在县南一十二里……西偏有泉名菲饮，有亭覆之。绍兴中，王编修钰题名大字刻泉上。”⑧南宋绍兴年间（1131-1162），由负责文史修撰工作的编修官王钰题写，至今保存完好。
“菲饮”二字出自《论语·泰伯篇第八》。子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”孔子认为，禹是无可挑剔的：吃得很节俭，祭祀祖先却很丰盛；穿得很朴素，礼服的衣帽却很华美；住得很简陋，农田水利却尽力修好。孔子以夏禹为榜样，为后世帝王树立了标杆。
三、咸若亭
现在“大禹陵”碑一侧的咸若亭，年岁由来已久。置身青松翠柏之间，同时在蓝天绿竹的映衬之下，此处意境之高雅，实在是别处无法媲美的。
古代设立放生池的做法十分普遍，咸若亭则是其配套建筑，宋代也不例外。在越州设立放生池的历史，现最早可追溯到唐代天宝二年（743）贺知章乞求设立。随着岁月的变迁，鉴湖被不断蚕食，以致宋代重大节日期间放生没有固定场所。隆兴二年（1164），朝廷允许在绍兴府东南一十里划出二百七十顷作为放生池，并在池边修建咸若亭一座，并由陆游的老师曾几写文章记录这件事情。⑨绍兴末年，曾几迁居到绍兴府城内的大中禹迹寺，过着十分清雅朴素的生活，平时就在寺内种些竹子，看书赋诗，作诗曰：“手自栽培千箇竹，身常枕藉一床书。”此外，亭楣上还有两处题刻：一处“咸若古亭”，另一处“好生遗化”。大意是万物都能够尽享生命；牢记前人教化，爱惜生命，不杀生，转而放生。
无独有偶，淳祐八年（1248），肇庆府（今广东肇庆）也在放生池处修建了一座亭子，并撰写文章记录了这件事。“其后役起，重阳而落之，腊题曰咸若，谓万物无不蒙被帝泽，非止斯亭岁所放者也。”⑩九月初九日亭子落成，十二月题名“咸若亭”，寓意天地万物都处在皇帝的恩泽之下，不仅限于在咸若亭放生的动物。
禹陵内的这座咸若亭，从石工及保存的程度看，上层屋檐部分为清代中后期风格，宋元时期风格的六根六边形石柱以及基座部分的年代暂时无法确定。虽有一部分为后代修缮，但从历史源流的角度讲仍属于宋代建筑。这与今位于绍兴城内的八字桥、广宁桥如出一辙，虽然经过后代多次修缮，但仍将它们视作宋代桥梁。
四、禹陵宋韵传千年
宋代距今已千年，多少宋代遗迹已堙没在过往的岁月中，因此仍保留在大禹陵庙内为数不多的南宋遗迹，便显得更加弥足珍贵。既可以坐在乌篷船中，观赏禹池内的荷花与菱花，也可以到咸若亭处抚松听竹，或者观摩窆石宋刻、“菲饮泉”摩崖。禹陵宋韵的故事在古籍经典中更是俯拾皆是。大到朝廷、官府对大禹陵庙的告祭、修缮，小到乡野百姓拜禹王、逛庙会等等，不胜枚举。亲身感受之余，静静聆听那一段史实往事，不经意间使这段穿越之旅的意境得到了升华，犹如置身于那高贵典雅，又不失人间烟火气的岁月当中。正是“此中有真意，欲辨已忘言。”这俨然是一场集可观、可玩、可品、可悟于一体的穿越千年的“禹陵宋韵游”。
［参考文献］
①（宋）秦观撰，徐培均笺注：《淮海集笺注》卷8《游鉴湖》，上海：上海古籍出版社，2000年，第338页。
②（宋）陆游：《老学庵笔记》卷，北京：中华书局，第126页。
③（宋）洪迈：《夷坚志》己卷8《镜湖大镜》，北京：中华书局，1981年，第1364页。
④（宋）张淏：《宝庆会稽续志》卷4《果》，北京：中华书局，1990年，第7139页。
⑤（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷17《草部》，北京：中华书局，1990年，第7030页。
⑥（宋）秦观撰，徐培均笺注：《淮海集笺注》卷8《谒禹庙》，第340页。
⑦（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷11《石》，第6909页。
⑧（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷7《寺院》，第6830页。
⑨（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷10《池》，第6899页。
⑩曾枣庄、刘琳等编：《全宋文》卷7943《肇庆府放生咸若亭记》，上海：上海辞书出版社，第90页。
此文原创：柳哲霖 转发至绍兴市大禹文化研究会微信公众号#寻美绍兴# #寻美浙江# #寻美中国# #绍兴风景看不停#
一、千年雅游图
北宋时期，鉴湖面积广阔，水域种植十分普遍，莲藕与菱角的种植量尤其大。宋神宗元丰二年（1079），苏门四学士之一的秦观游览鉴湖时题诗，“天风吹到芰荷乡。”①关于芰荷究竟是菱与荷两种植物，还是专指荷的一种类别，当时就有人专门就此物进行辨别，陆游便是其一，“芰，菱也。今人谓卷荷为伎荷。伎，立也。卷荷出水面，亭亭植立，故谓之伎荷。或作芰，非是。”②芰，指的是菱；荷，指的是莲。因有一种卷荷长出水面之后十分笔直，便被称作伎荷。但有时被误作芰荷，以致混淆视听了。秦观称越州（今浙江绍兴）为菱与荷的故乡，足见鉴湖等水域种植了大量的菱角与莲藕。南宋绍熙元年（1190），洪迈出知绍兴府（今浙江绍兴），称“会稽镜湖，在唐日广袤三百里。后来贫民盗占为田，今之视昔，不及十分之一也”。③南宋中期的鉴湖已被侵盗得支离破碎，然而荷花的种植面积仍旧很大，“大率越多陂湖，莲最富”。④以鉴湖为代表的越州湖泊大都种有荷花，莲藕的产量极高。当然也不排除一种可能性，盗湖除了种植水稻外，也用于种植莲藕等经济作物。禹陵所处的会稽山脚正是鉴湖南端的湖岸线，禹池也属于鉴湖水域，其中特产一种罗文藕，“它皆不逮，其梢纤细者，可和芥为菹，甚美。”⑤挑选比较细长的罗文藕，可以和芥菜一起制成腌菜，味道鲜美、爽口，是别的藕无法相比的。
同年，秦观游历会稽禹庙，留下了经典诗句，“碧云暮合稽山暗，红芰秋开鉴水香。”⑥时值夏秋之交，禹庙下的鉴湖禹池中正是菱花盛开的季节，傍晚时分太阳渐渐下山，会稽山也变得黯淡，湖面上盛开的菱花，阵阵清香向坐在船上的秦观扑面而来。
这已是诗中有画，这幅千年前的宋韵雅游图，试问谁人不向往呢？机缘巧合的是，千年后的大禹陵景区仍然保留了这一画面。夏季，湖面上开满了“莲叶何田田”的荷花，还有那青黄不一的莲蓬，拗一个下来，不免有辛弃疾笔下“溪头卧剥莲蓬”的悠闲自得。秋天，湖面上早已铺满了碧绿的菱叶，间或点缀着红白相间的菱花。两者竞相生长，俨然仅留下容一条乌篷船穿梭其间的水路。如果坐在乌篷船上，在会稽山的掩映之下，此情此景已然回到了千年前。
二、摩崖、石刻
“窆石”和“梅梁”分别是会稽大禹陵、庙的代名词，秦观在《谒禹庙》一诗中以“一代衣冠埋石窆，千年风雨锁梅梁。”之句将二者作为兴象，凸出了会稽大禹陵庙的悠久历史，用典也十分贴切。
窆石上曾有一处北宋晚期的题刻。“宣和中，杨时有题名。”⑦杨时（1053——1135），字中立，号龟山，世称龟山先生，北宋理学家。杨时四十多岁时，仍励志求学，专程跑到洛阳去拜理学家程颐为师。一天，他便与朋友游酢一起去拜见程颐，但恰巧遇上程老先生闭目养神。当时外面开始下雪，但二人求师心切，便恭敬地站在门外，不言不动。等了大半天之后，程颐才醒过来。这时，门外的雪已经积了一尺多厚，而二人并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。成语“程门立雪”就源于此，表示求学者尊师重教和虔诚求学的品质。只可惜在后代不断地翻拓与摩挲间，这处题刻已无法辨识。
窆石上还保留着一处高四十四公分，宽八公分的隶书阴刻，“会稽令赵与陞来游，男孟握侍。”赵与陞，嘉兴府（今浙江嘉兴）人，宝庆二年（1226）进士；赵孟握，绍定二年（1229）进士。赵与陞是宋太祖的第十世孙，与宋理宗同一辈；其子赵孟握是宋太祖的第十一世孙，与书法大家赵孟頫同一辈。南宋中后期，当时在会稽县任职的赵与陞带着儿子游览会稽禹庙，在窆石亭驻足良久，最终写下此句刻于窆石上。
位于禹庙宰牲房旁的山脚下，有一处隶书阳刻“菲饮泉”三字的摩崖石刻，高二十六公分，宽六十二公分。“大禹寺在县南一十二里……西偏有泉名菲饮，有亭覆之。绍兴中，王编修钰题名大字刻泉上。”⑧南宋绍兴年间（1131-1162），由负责文史修撰工作的编修官王钰题写，至今保存完好。
“菲饮”二字出自《论语·泰伯篇第八》。子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”孔子认为，禹是无可挑剔的：吃得很节俭，祭祀祖先却很丰盛；穿得很朴素，礼服的衣帽却很华美；住得很简陋，农田水利却尽力修好。孔子以夏禹为榜样，为后世帝王树立了标杆。
三、咸若亭
现在“大禹陵”碑一侧的咸若亭，年岁由来已久。置身青松翠柏之间，同时在蓝天绿竹的映衬之下，此处意境之高雅，实在是别处无法媲美的。
古代设立放生池的做法十分普遍，咸若亭则是其配套建筑，宋代也不例外。在越州设立放生池的历史，现最早可追溯到唐代天宝二年（743）贺知章乞求设立。随着岁月的变迁，鉴湖被不断蚕食，以致宋代重大节日期间放生没有固定场所。隆兴二年（1164），朝廷允许在绍兴府东南一十里划出二百七十顷作为放生池，并在池边修建咸若亭一座，并由陆游的老师曾几写文章记录这件事情。⑨绍兴末年，曾几迁居到绍兴府城内的大中禹迹寺，过着十分清雅朴素的生活，平时就在寺内种些竹子，看书赋诗，作诗曰：“手自栽培千箇竹，身常枕藉一床书。”此外，亭楣上还有两处题刻：一处“咸若古亭”，另一处“好生遗化”。大意是万物都能够尽享生命；牢记前人教化，爱惜生命，不杀生，转而放生。
无独有偶，淳祐八年（1248），肇庆府（今广东肇庆）也在放生池处修建了一座亭子，并撰写文章记录了这件事。“其后役起，重阳而落之，腊题曰咸若，谓万物无不蒙被帝泽，非止斯亭岁所放者也。”⑩九月初九日亭子落成，十二月题名“咸若亭”，寓意天地万物都处在皇帝的恩泽之下，不仅限于在咸若亭放生的动物。
禹陵内的这座咸若亭，从石工及保存的程度看，上层屋檐部分为清代中后期风格，宋元时期风格的六根六边形石柱以及基座部分的年代暂时无法确定。虽有一部分为后代修缮，但从历史源流的角度讲仍属于宋代建筑。这与今位于绍兴城内的八字桥、广宁桥如出一辙，虽然经过后代多次修缮，但仍将它们视作宋代桥梁。
四、禹陵宋韵传千年
宋代距今已千年，多少宋代遗迹已堙没在过往的岁月中，因此仍保留在大禹陵庙内为数不多的南宋遗迹，便显得更加弥足珍贵。既可以坐在乌篷船中，观赏禹池内的荷花与菱花，也可以到咸若亭处抚松听竹，或者观摩窆石宋刻、“菲饮泉”摩崖。禹陵宋韵的故事在古籍经典中更是俯拾皆是。大到朝廷、官府对大禹陵庙的告祭、修缮，小到乡野百姓拜禹王、逛庙会等等，不胜枚举。亲身感受之余，静静聆听那一段史实往事，不经意间使这段穿越之旅的意境得到了升华，犹如置身于那高贵典雅，又不失人间烟火气的岁月当中。正是“此中有真意，欲辨已忘言。”这俨然是一场集可观、可玩、可品、可悟于一体的穿越千年的“禹陵宋韵游”。
［参考文献］
①（宋）秦观撰，徐培均笺注：《淮海集笺注》卷8《游鉴湖》，上海：上海古籍出版社，2000年，第338页。
②（宋）陆游：《老学庵笔记》卷，北京：中华书局，第126页。
③（宋）洪迈：《夷坚志》己卷8《镜湖大镜》，北京：中华书局，1981年，第1364页。
④（宋）张淏：《宝庆会稽续志》卷4《果》，北京：中华书局，1990年，第7139页。
⑤（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷17《草部》，北京：中华书局，1990年，第7030页。
⑥（宋）秦观撰，徐培均笺注：《淮海集笺注》卷8《谒禹庙》，第340页。
⑦（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷11《石》，第6909页。
⑧（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷7《寺院》，第6830页。
⑨（宋）施宿等：《嘉泰会稽志》卷10《池》，第6899页。
⑩曾枣庄、刘琳等编：《全宋文》卷7943《肇庆府放生咸若亭记》，上海：上海辞书出版社，第90页。
此文原创：柳哲霖 转发至绍兴市大禹文化研究会微信公众号#寻美绍兴# #寻美浙江# #寻美中国# #绍兴风景看不停#
✋热门推荐