对边缘问题的无尽思考
哲学是什么？“哲学”这个词在希腊文中的原意是“爱智慧”。通常都是说，哲学是“总的世界观和方法论”“对理性本身进行批判”等等。张祥龙老师给哲学一个非常独到的定义，哲学是“对边缘问题的各种合理探讨”。
所谓的“边缘问题”，指的是那些会对我们产生困扰，但是，常规手段又解决不了的问题。比如著名的“门卫三问”，你是谁？你从哪儿来？你到哪儿去？
强调“合理的探讨”，就是说哲学工作的特点是讲道理，从而与同样探索“边缘问题”的宗教区分开来，因为宗教更多强调的是“信仰”而不是“道理”。
张老师借用了“酷”这个词来形容哲学的魅力。“酷”这个词的本意是酒味醇厚、香气浓郁，衍生出来的意思有严酷、惨烈、达到极致、绝妙甚至帅气，把这几个意思加在一起，正好可以描绘哲学带给人的那种丰富的感受。
“终极实在”指的就是最真实的东西，在各种变化过程中保持不变的东西。不同的哲学传统都要寻找这个终极实在，因为在面对人生和世界时，人们总是不可避免地产生虚幻感。
在面对虚幻感的时候，西方哲学的应对方式是“正面硬刚”。在西方哲人看来，虚幻感之所以产生就在于这个世界是流动变化的，那好，我就去找到一些不流动、不变化的东西来对抗虚幻。
毕达哥拉斯认为这个流动变化的世界上，真正的基础是“数字”，因为他发现其他东西都变化莫测，只有数字关系是最确定的。世界上的任何东西都蕴含着数字和比例关系，而且这些关系非常和谐。
西方哲学一定要找到变化中的不变，而中国哲学认可变化不可避免，变化本身就是那个终极的实在，所以中国哲学从来没有尝试去寻找一个绝对确定的始点。
在中国哲人看来，我们之所以会产生虚幻感，是因为我们不理解各种变化里面精微的结构。如果我们可以洞悉这些变化背后的规律，顺势而为就可以消除虚幻感。
《周易》最能代表中国传统哲学这种顺势而为的精神气质。张祥龙老师利用汉代儒家的解读，区分了“易”这个字的三重含义，一个是“变易”，一个是“不易”，一个是“简易”。
在印度传统思想中，宗教与哲学有着非常紧密的联系，几乎无法分开。印度哲人采取了一种反求诸己的方式来应对虚幻感。
婆罗门教里面最高的境界，就是“梵我一如”，也就是突破了外部世界和内在世界的界线，放弃了各种名相，让自我、大我和梵达到合一的状态。
佛教追求“涅槃”的最高境界，就是彻底消除一切对行为目标和规则的执着，获得最终的解脱。
了解了西方、中国、印度在存在论上的差别之后，理解它们在认识论和美学上的差别就容易多了，因为这两个方面都跟它们的存在论有着直接的联系。
人是一种天生就充满好奇心，渴望认识世界的动物，这个特点也给人制造了重要的边缘问题，比如，我们如何获得认识？我们如何确定自己的认识是正确的？
西方的存在论强调不变的本原，那么，认识论自然也就是要努力去认识那个不变的本原。人作为认识主体要去努力把握客观对象之中的真理，也就是坚持主客二分的基本思维模式去认识世界，主客观一致就是正确，主客观不一致就是错误。
中国哲学的认识论，也和突出阴阳变化的存在论密切相关，会淡化或者模糊主客二分。主体与客体共同参与一个生成和认识的过程，可以相互融合。
到了印度哲学这边，就是要彻底否定主客二分了。在印度哲学传统里，终极的存在不是通过感性或者理性“认识”到的，而是我们通过瑜伽修行用一种直观的方式体验到的，是主体与整全的完全同一。
西方主客二分的认识论，虽然带来了现代科学的繁荣，但同时也会经常显得过于强势，想要去消除其他与自己不同的，被判定为“错误”的文化，从而会威胁到人类的生存。而中国和印度的认识论则更有利于保持多样性，滋养人类的生存。
美是全人类共同的追求。但是，如果我们再多追问两句：美的含义是什么？美的体验是如何产生的？这些问题恐怕就变成难以回答的“边缘问题”了。
西方哲学里有丰富的对美的讨论，但是，美学始终不是西方哲学的主流。在讨论美的来源时，大多数西方哲学家都坚持客观主义美学，也就是认为“美”来自对象的某些客观性质。
印度哲学里有更丰富的美学意味和美感体验。不管是婆罗门教，还是佛教，都很强调把哲理的美感，通过佛塔、佛像、绘画、音乐、舞蹈、戏剧和吟诵综合地呈现出来。
中国的美学思想更是极大丰富，中国美学的基本取向是在纯粹的客观认识与纯粹的主观体验之间，在变动中寻求一种“中庸之道”，在天地人的交互作用中直接感受到美。
汉字是一种表意文字，从字形、字体就可以直接表现和领会出字义。汉字有很多阴阳成对、讲求平衡的结构，横对竖、撇对捺、点对提，等等，字的结构也是成对出现的，左右、上下、内外。
而中国的书法更是全世界独一无二的艺术。在书法中，笔是阳，纸是阴，毛笔沾满墨汁后趁势而行，“势来不可止，势去不可遏”。书法艺术里面这种在实与虚之间、在动与静之间、在有形与无形之间的平衡，就是中国美学精神的直接体现。
虽然如今西方哲学看起来最强盛，但是，我们没有必要认为西方哲学就是哲学的全部，不必在压倒性的西方哲学面前自惭形秽。
不管是中国的、印度的，还是任何其他的哲学传统，都能给“哲学”这种对于边缘问题的无尽思考提供不同的视角，作出独特的贡献。#哲学#
哲学是什么？“哲学”这个词在希腊文中的原意是“爱智慧”。通常都是说，哲学是“总的世界观和方法论”“对理性本身进行批判”等等。张祥龙老师给哲学一个非常独到的定义，哲学是“对边缘问题的各种合理探讨”。
所谓的“边缘问题”，指的是那些会对我们产生困扰，但是，常规手段又解决不了的问题。比如著名的“门卫三问”，你是谁？你从哪儿来？你到哪儿去？
强调“合理的探讨”，就是说哲学工作的特点是讲道理，从而与同样探索“边缘问题”的宗教区分开来，因为宗教更多强调的是“信仰”而不是“道理”。
张老师借用了“酷”这个词来形容哲学的魅力。“酷”这个词的本意是酒味醇厚、香气浓郁，衍生出来的意思有严酷、惨烈、达到极致、绝妙甚至帅气，把这几个意思加在一起，正好可以描绘哲学带给人的那种丰富的感受。
“终极实在”指的就是最真实的东西，在各种变化过程中保持不变的东西。不同的哲学传统都要寻找这个终极实在，因为在面对人生和世界时，人们总是不可避免地产生虚幻感。
在面对虚幻感的时候，西方哲学的应对方式是“正面硬刚”。在西方哲人看来，虚幻感之所以产生就在于这个世界是流动变化的，那好，我就去找到一些不流动、不变化的东西来对抗虚幻。
毕达哥拉斯认为这个流动变化的世界上，真正的基础是“数字”，因为他发现其他东西都变化莫测，只有数字关系是最确定的。世界上的任何东西都蕴含着数字和比例关系，而且这些关系非常和谐。
西方哲学一定要找到变化中的不变，而中国哲学认可变化不可避免，变化本身就是那个终极的实在，所以中国哲学从来没有尝试去寻找一个绝对确定的始点。
在中国哲人看来，我们之所以会产生虚幻感，是因为我们不理解各种变化里面精微的结构。如果我们可以洞悉这些变化背后的规律，顺势而为就可以消除虚幻感。
《周易》最能代表中国传统哲学这种顺势而为的精神气质。张祥龙老师利用汉代儒家的解读，区分了“易”这个字的三重含义，一个是“变易”，一个是“不易”，一个是“简易”。
在印度传统思想中，宗教与哲学有着非常紧密的联系，几乎无法分开。印度哲人采取了一种反求诸己的方式来应对虚幻感。
婆罗门教里面最高的境界，就是“梵我一如”，也就是突破了外部世界和内在世界的界线，放弃了各种名相，让自我、大我和梵达到合一的状态。
佛教追求“涅槃”的最高境界，就是彻底消除一切对行为目标和规则的执着，获得最终的解脱。
了解了西方、中国、印度在存在论上的差别之后，理解它们在认识论和美学上的差别就容易多了，因为这两个方面都跟它们的存在论有着直接的联系。
人是一种天生就充满好奇心，渴望认识世界的动物，这个特点也给人制造了重要的边缘问题，比如，我们如何获得认识？我们如何确定自己的认识是正确的？
西方的存在论强调不变的本原，那么，认识论自然也就是要努力去认识那个不变的本原。人作为认识主体要去努力把握客观对象之中的真理，也就是坚持主客二分的基本思维模式去认识世界，主客观一致就是正确，主客观不一致就是错误。
中国哲学的认识论，也和突出阴阳变化的存在论密切相关，会淡化或者模糊主客二分。主体与客体共同参与一个生成和认识的过程，可以相互融合。
到了印度哲学这边，就是要彻底否定主客二分了。在印度哲学传统里，终极的存在不是通过感性或者理性“认识”到的，而是我们通过瑜伽修行用一种直观的方式体验到的，是主体与整全的完全同一。
西方主客二分的认识论，虽然带来了现代科学的繁荣，但同时也会经常显得过于强势，想要去消除其他与自己不同的，被判定为“错误”的文化，从而会威胁到人类的生存。而中国和印度的认识论则更有利于保持多样性，滋养人类的生存。
美是全人类共同的追求。但是，如果我们再多追问两句：美的含义是什么？美的体验是如何产生的？这些问题恐怕就变成难以回答的“边缘问题”了。
西方哲学里有丰富的对美的讨论，但是，美学始终不是西方哲学的主流。在讨论美的来源时，大多数西方哲学家都坚持客观主义美学，也就是认为“美”来自对象的某些客观性质。
印度哲学里有更丰富的美学意味和美感体验。不管是婆罗门教，还是佛教，都很强调把哲理的美感，通过佛塔、佛像、绘画、音乐、舞蹈、戏剧和吟诵综合地呈现出来。
中国的美学思想更是极大丰富，中国美学的基本取向是在纯粹的客观认识与纯粹的主观体验之间，在变动中寻求一种“中庸之道”，在天地人的交互作用中直接感受到美。
汉字是一种表意文字，从字形、字体就可以直接表现和领会出字义。汉字有很多阴阳成对、讲求平衡的结构，横对竖、撇对捺、点对提，等等，字的结构也是成对出现的，左右、上下、内外。
而中国的书法更是全世界独一无二的艺术。在书法中，笔是阳，纸是阴，毛笔沾满墨汁后趁势而行，“势来不可止，势去不可遏”。书法艺术里面这种在实与虚之间、在动与静之间、在有形与无形之间的平衡，就是中国美学精神的直接体现。
虽然如今西方哲学看起来最强盛，但是，我们没有必要认为西方哲学就是哲学的全部，不必在压倒性的西方哲学面前自惭形秽。
不管是中国的、印度的，还是任何其他的哲学传统，都能给“哲学”这种对于边缘问题的无尽思考提供不同的视角，作出独特的贡献。#哲学#
回首来路三千，一晃数载流年，我若是日月，你便是人间。
世界之大，不是每个人都能遇见，人海茫茫，不是每个人都能懂你，人海相遇实属不易。
懂得，是安静的陪伴，是世界上最温情的语言，懂，是一种心灵的共鸣，爱你的人不一定懂你，懂你的人一定爱你。
懂你的人就像懂自己一样深刻，知你冷暖，懂你悲欢，这世上最好的默契，就是懂你的言外之意，懂你的欲言又止。
一份情，因为真诚而一直存在，一颗心因为疼惜而从未走远。懂得无需多言，无语亦是情深。
相识容易，知音难觅，千金易得，知己难求，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
所有的苦乐有人知，所有的悲欢有人懂。
最好的拥有，是我在，最好的感情，是我懂。最好的时光是可以相隔山海，彼此都在，最真的感情是彼此都懂，无语情深。
我们来到这个世上，所有的遇见都百转千回，能遇到一个懂你的人，何其幸运。
遇见一个懂你的人，胜过万千过客，一句懂你，胜过人间无数。
人这一生，能遇见一个能读懂你心灵，能听懂你弦外之音的人，是一种幸福。
所谓酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
走在人群之中，我们总是感觉无比孤独，跋涉于山水之间，我们感慨没有陪伴的失落，世界那么大，人生那么精彩，街角那么热闹，不是你孤独，而是无人懂你。
最好的感情，不是天天在一起，无话不说，而是相顾无言，你却懂我。懂一个人，可遇不可求。
我们一生所求的，不外乎有人懂，有人疼，眼里有笑，心中有暖。
路有千条，唯一条是归途，遇人无数，总有一个人懂你。
懂你的人，能轻轻开启你的心门，拭去你心底的忧伤，让阳光洒满心房，每个人的心都有一扇门，一把锁，无缘的人只能路过，懂你的人才能开启。
这个世界一半明媚一半忧伤，世人看不透，自己看不穿。唯有遇见了那个懂你的人，你的世界才阳光明媚，芬芳馥郁。
懂你的人就像是遇见了另一个自己，遇见一个懂你的人是一生的感动，也是一生的幸福。
人生海海，际遇无数，不讨好冷漠，也不亏待每一份热情，遇见懂你的人，真心以对，遇见不懂珍惜的，转身抽离。
人生实苦，每一程都不易，每一颗心都需要温暖与呵护。
遇见一个懂你的人，不会让你的心再流浪，免你无枝可依，免你颠沛流离。
最好的陪伴是经得起岁月的风尘，也经得起平淡的流年。
走过万水千山，细品人间烟火，终于明白了，人生最大的幸运，不是遇见多少人，而是有一个懂你，心疼你，在乎你的人。
一句懂得温暖一程岁月，一生相伴难得不离不弃。所有的相遇不在人海，在心上。
懂得，不是朝夕相伴，而是灵魂的相依，心灵深处的懂得胜过万语千言，精神层次的认同，超越风尘世俗。
相隔万水千山，心在咫尺之间。
懂你的人也许不在身边，但一定在心里，在生命里，也许远在天边，但一定默默关注着你，安静守护着你。
有些珍贵的东西，属于奢侈品，既难得也昂贵。
遇见一个懂你的人，就像沙漠里的一片绿洲，暗夜的一盏明灯，大海中的一叶小舟，寒冬里的一米阳光。
最好的感情不是一时的好感，而是对方像一本你想要翻阅的书。不遗余力的解读。
懂得，是一种难以言说的柔情，懂得，是无言的默契。
越陌度阡，遇人无数，懂你的人才能留下，懂，是通往心灵的桥梁。
从阴雨走到艳阳，我路过雨路过风，一路走来，只为遇见一个懂我的人。
作者：西风轻剪
世界之大，不是每个人都能遇见，人海茫茫，不是每个人都能懂你，人海相遇实属不易。
懂得，是安静的陪伴，是世界上最温情的语言，懂，是一种心灵的共鸣，爱你的人不一定懂你，懂你的人一定爱你。
懂你的人就像懂自己一样深刻，知你冷暖，懂你悲欢，这世上最好的默契，就是懂你的言外之意，懂你的欲言又止。
一份情，因为真诚而一直存在，一颗心因为疼惜而从未走远。懂得无需多言，无语亦是情深。
相识容易，知音难觅，千金易得，知己难求，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
所有的苦乐有人知，所有的悲欢有人懂。
最好的拥有，是我在，最好的感情，是我懂。最好的时光是可以相隔山海，彼此都在，最真的感情是彼此都懂，无语情深。
我们来到这个世上，所有的遇见都百转千回，能遇到一个懂你的人，何其幸运。
遇见一个懂你的人，胜过万千过客，一句懂你，胜过人间无数。
人这一生，能遇见一个能读懂你心灵，能听懂你弦外之音的人，是一种幸福。
所谓酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
走在人群之中，我们总是感觉无比孤独，跋涉于山水之间，我们感慨没有陪伴的失落，世界那么大，人生那么精彩，街角那么热闹，不是你孤独，而是无人懂你。
最好的感情，不是天天在一起，无话不说，而是相顾无言，你却懂我。懂一个人，可遇不可求。
我们一生所求的，不外乎有人懂，有人疼，眼里有笑，心中有暖。
路有千条，唯一条是归途，遇人无数，总有一个人懂你。
懂你的人，能轻轻开启你的心门，拭去你心底的忧伤，让阳光洒满心房，每个人的心都有一扇门，一把锁，无缘的人只能路过，懂你的人才能开启。
这个世界一半明媚一半忧伤，世人看不透，自己看不穿。唯有遇见了那个懂你的人，你的世界才阳光明媚，芬芳馥郁。
懂你的人就像是遇见了另一个自己，遇见一个懂你的人是一生的感动，也是一生的幸福。
人生海海，际遇无数，不讨好冷漠，也不亏待每一份热情，遇见懂你的人，真心以对，遇见不懂珍惜的，转身抽离。
人生实苦，每一程都不易，每一颗心都需要温暖与呵护。
遇见一个懂你的人，不会让你的心再流浪，免你无枝可依，免你颠沛流离。
最好的陪伴是经得起岁月的风尘，也经得起平淡的流年。
走过万水千山，细品人间烟火，终于明白了，人生最大的幸运，不是遇见多少人，而是有一个懂你，心疼你，在乎你的人。
一句懂得温暖一程岁月，一生相伴难得不离不弃。所有的相遇不在人海，在心上。
懂得，不是朝夕相伴，而是灵魂的相依，心灵深处的懂得胜过万语千言，精神层次的认同，超越风尘世俗。
相隔万水千山，心在咫尺之间。
懂你的人也许不在身边，但一定在心里，在生命里，也许远在天边，但一定默默关注着你，安静守护着你。
有些珍贵的东西，属于奢侈品，既难得也昂贵。
遇见一个懂你的人，就像沙漠里的一片绿洲，暗夜的一盏明灯，大海中的一叶小舟，寒冬里的一米阳光。
最好的感情不是一时的好感，而是对方像一本你想要翻阅的书。不遗余力的解读。
懂得，是一种难以言说的柔情，懂得，是无言的默契。
越陌度阡，遇人无数，懂你的人才能留下，懂，是通往心灵的桥梁。
从阴雨走到艳阳，我路过雨路过风，一路走来，只为遇见一个懂我的人。
作者：西风轻剪
#每日一善[超话]# [给你小心心]#阳光信用#
人人都有苦衷，事事都有无奈，不要羡慕别人的辉煌，也不去嘲笑别人的不幸，生活很累，很苦，谁都不容易，大家都在努力的活着，熬着，过着，坚强的挺着。人生不易，且活且珍惜；生活实苦，且过且快乐，努力做一个心宽似海的人，让快乐扬帆起航，做一个随遇而安的人，让心情自在从容
人人都有苦衷，事事都有无奈，不要羡慕别人的辉煌，也不去嘲笑别人的不幸，生活很累，很苦，谁都不容易，大家都在努力的活着，熬着，过着，坚强的挺着。人生不易，且活且珍惜；生活实苦，且过且快乐，努力做一个心宽似海的人，让快乐扬帆起航，做一个随遇而安的人，让心情自在从容
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