大家还记得写了《穿越大半个中国去睡你》的诗人余秀华吗?自从跟90后丈夫结婚之后,就屡屡引发外界关注。

这不,在7月6日夜里,46岁的脑瘫诗人余秀华在社交平台上发布了一则动态, 称自己与丈夫杨槠策分手了。

据余秀华透露,在520那天,有个女人给杨 槠策发1314、520的红包。这个特殊的节日,给异性发红包,难免会让人怀疑。

这件事情被余秀华看见了,她当然不舒服,她想要解开心中的疑惑也是正常的。但是,杨 槠策却觉得余秀华给他扣帽子,两人从争吵开始干架,在此期间,余秀华差点被掐死。

521那天,很多人去看余秀华,杨槠策还是打了余秀华,抽了她上百个耳光。

天呢,这是男人吗?打女人的男人最让人鄙视的。

而随后,余秀华又发了一条微博,这一条显得相当厌世,直言自己这一生走得实在辛苦,如果自己坚持不下去了,希望刘信达和侮辱她的人以及打她的人负法律责任。引发网友担忧。

在余秀华自曝家暴之后,第二天丈夫 杨槠策也受访回应,全程拒绝认错道歉。

杨槠策称:“能把一个深爱她的人逼到动手打人,真的是我的错吗?”,还称:“打了,没有她说得那么厉害,打了十几个巴掌。”,甚至还认为:“我打她的时候不是没有分寸,如果失控,她就发不了微博了。”

杨槠策同时否认移情别恋,表示520那天发红包的人是自己的恩人,结果余秀华醋坛子打翻,把对方家人骂了个遍。杨槠策还称自己要去西藏散心,两人虽然拍了婚纱照,但没有领证,现在也不可能和好了。

杨槠策口口声声说还爱余秀华,但是却认为自己十几个巴掌不算什么,简直是槽多无口。

还称自己想过轻生,但现在不会了,只想等心情平复之后,安心照顾家人和女儿。

另外,有媒体联系到了余秀华经纪人,对方表示事件发生后,女方亲友已经赶到她家,目前两人已经分手。

其实在此之前,余秀华曾在直播中与丈夫发生过激烈争吵。 在直播中,他们一个口无遮拦,一个满嘴脏话,两个人的吵架也暴露在几千粉丝的目光之下。

杨 槠策满脸的不耐烦,而余秀华在旁边骂骂咧咧,用不堪入耳的词汇骂着杨 槠策的女儿。

杨槠策也在直播里大谈余秀华的隐私,称她在喝酒后会尿裤子。

杨 槠策的直播甚至因为脏话太多,被平台封禁,他事后似乎很不平,将直播被封禁的截图发了出来,不过现在他已将这条动态删除。

在这条动态底下,有网友谴责他,虽然余秀华说话难听,但是没有曝光他的隐私,而杨 槠策爆了余秀华的隐私,性质更加恶劣。

有网友称平台把直播封得好,这样是保护了余秀华,杨槠策则回复该网友,保护不了的,余秀华会毁在她自己的手里。

还有网友评论道,余秀华和杨槠策的爱情,是一个神志不清的人,遇上了一个利欲熏心的人。

两个情侣吵架,一个激动得话都说不利索,一个慢条斯理逻辑缜密,爱和不爱很明显了。

余秀华还曾在直播里说过“你打我的时候怎么不直播,掐我的时候怎么不直播”,这些话也被直播间的网友听到了耳朵里,跑到杨 槠策的社交账号下留言,为余秀华鸣不平。

余秀华是一个出生于底层的女性,她一出生就因为缺氧被迫成为脑瘫儿童,这么多年的成长道路上一直被大家嘲笑,因为她不善言辞,不会走路,高中都没读完。余秀华在家人的安排下,嫁给了比她大十几岁的第一任丈夫尹世平。

在靠自己的诗成名后,余秀华毅然离婚,和比她小十几岁的养蜂人杨槠策在一起 。

余秀华46岁,杨槠策32岁,两人相差14岁,他们在2021年冬天相遇。2022年1月1日,杨槠策宣布他们恋爱了。2022年4月29日,杨槠策和余秀华拍摄了一组婚纱照。

在社交平台上,余秀华放出了两人拍婚纱照的花絮,画面里她歪着嘴巴眯着眼睛大笑,满脸掩饰不住的喜悦。

他们相爱后表现出极大的甜蜜,两人坐在油菜田前,一起荡秋千。他为她种了99朵玫瑰,她在家等他回来吃饭...

但是网上对他们的爱情并不看好,很多认为杨槠策 和余秀华在一起是为了名利是有所图。

但余秀华却表示自己老了,身有残疾还丑,如果自己和杨槠策分开了,也不会打脸。

她还说,希望在她还在的时候,杨槠策能够多搞点钱,这也许说不上是爱,但是也只能如此。

没想到她发表这则言论一个月的时间不到,杨 槠策就丢下了余秀华,自己回到了神农架。

余秀华在社交平台表示,自己现在很好,感谢杨 槠策这半年来的陪伴。

而她之所以落入杨槠策的“甜蜜陷阱”中,大概也是因为对幸福太过渴望。

她被打了,还会心甘情愿地说出:“其实他对我很好,只是有些暴躁。”

她被打了一顿,还说自己配不上他。

她太自卑了。这几个月的陪伴,最后的不堪,在余秀华的笔下有了体面的收场。

余秀华还是太缺爱了,没有能力驾驭那些司空见惯的,复杂的,琐碎的生活。她诗意的生活无法立足于现实社会,她创造的理想婚恋只会被现实击碎,这是注定的。

希望她看清生活的真相后,依然可以勇敢坚强地走下去。最后,只能祝余秀华今后坚定而清醒,住在诗文里,别再掉进冠以“爱之名”的爱情陷阱中。

失眠到凌晨三点,午饭过后收看前东家组织的一场在线讲座。那不勒斯四部曲的译者谈文学翻译的心得,正需要这样的经验分享!取回了堆在代收点的一大堆快递,吃了超市买来的活虾。新译著在豆瓣条目的想读数超过600,衷心感谢大家的关注。这一页随着今年上半年的结束算是翻过去了,接下来要更加努力迎接下半年的任务:我那三年一笔未动的博士论文。

张志伟 | 《纯粹理性批判》中的“内在形而上学”
原载于《哲学动态》2011年第5期,感谢张志伟老师授权本公众号转载。若您读后有收获,欢迎关注“文艺复兴与近代哲学”~
https://t.cn/A6aVG3aa
《纯粹理性批判》通常被看做是认识论的著作,海德格尔则对此不以为然。在他看来,《纯粹理性批判》的主题是存在论。[1]毫无疑问,从认识论的角度研究《纯粹理性批判》有其合理性,因为它的主题是“先天综合判断如何可能”这一先验哲学的总问题,而康德“哥白尼式的革命”的目的之一是为了证明科学知识的普遍必然性。不过,先天综合判断如何可能的问题被康德分为“纯粹数学如何可能”、“纯粹自然科学如何可能”和“一般形而上学如何可能”三个问题。就此而论,至少形而上学问题是其问题之一,而且实际上康德解决认识论问题的深层原因还在于解决形而上学问题。[2]不仅如此,康德试图通过《纯粹理性批判》为“先验哲学”奠基,而先验哲学在他看来将取代传统哲学中本体论的位置,因而所谓“先天综合判断如何可能”的问题所关涉的乃是科学知识的可能性之根据和基础的问题,所以与其说《纯粹理性批判》讨论的是认识论问题,不如说讨论的是“元认识论”问题,亦即为科学知识提供本体论的基础,更不必说《纯粹理性批判》的工作是彻底清理形而上学。所以,将《纯粹理性批判》看做关于形而上学的著作应该是康德哲学自有之问题使然,并非海德格尔的创见。海德格尔的创见在于把《纯粹理性批判》看做是他的基础存在论的唯一先驱,并且对存在问题做了全新的理解。本文不准备纠缠海德格尔对于《纯粹理性批判》的存在论解释,而是以此作为“引子”讨论《纯粹理性批判》中的形而上学要素。
#海德格尔##康德##纯粹理性批判#


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