佛经智言慧语 ：『如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧』。这一句是讲如意珠王不可思议的德用。《弥陀经》上讲，西方世界这些众鸟都是阿弥陀佛变化所作。阿弥陀佛怎么变化的？这经上讲得详细，是从如意珠光中变现出来的。阿弥陀佛、观音势至，这观音势至是代表，因为在西方极乐世界像观音势至这样的等觉菩萨太多太多，所以这经上讲的「诸上善人俱会一处」。古德解释「上善」就是指的等觉菩萨，上善。可见得在西方世界，像观音势至这些菩萨太多太多。这些菩萨们放光，光中都化佛，如意珠也放光，光中化鸟。鸟的种类很多，《弥陀经》上举的几种是我们这个世间常见的，我们这个世间没有的，佛就不说，说了我们也不懂，只说说我们这个世间有的，说几种。其实这个珍禽太多太多，光中化的。光中化的就是阿弥陀佛变化的，为什么？那个能变化的如意珠是阿弥陀佛变化的。这是无漏称性的功德变现所生。

　　这些鸟也说法，此地跟《无量寿经》、《阿弥陀经》都特别说明是「常赞念佛念法念僧」，就是念三宝。三宝代表整个的佛法，代表圆满的教学，这一点我们要特别注意。不要看到这个字就想到佛像、经书、出家人，那这个意思就太窄小。这是自性三宝，才是真实的功德，是我们真正的皈依处。自性的佛宝是觉悟，是真实智慧起作用；自性法宝是正知正见，也就是说对于宇宙人生的真相彻底的明了，这是法宝。僧宝是什么？僧宝是我们在日用平常之间，处事待人接物都做到恰到好处，这叫僧宝，僧宝是这个意思。所以僧宝，一个是清净的意思，一个是和合的意思。僧团叫六和敬，它有和睦清净，处事待人接物做得圆圆满满，身心清净，这是真正幸福，真正的自在。可见得三宝具足了体相用，佛宝是体，法宝是相，僧宝是用。

　　因此自性三宝重要，住持三宝同样也重要，为什么？没有住持三宝这个相，佛法就在这个世间消失掉了、就没有了。所以佛法自古以来对于住持三宝是特别重视。你看佛在一切经里面讲经说法，排列的大众，第一个一定说比丘众，菩萨众排在比丘众的后面，人天众排在最后。为什么这样排列？比丘是住持佛法，他是形象，这形象破坏了，佛教就灭亡了。菩萨摆当中，菩萨不一定住持佛法，他放当中也表中道。人天摆在后面，人天代表护持佛法，这个佛法才能够常住在世间，利益无边。它都有作用的，所以这个形式不能破坏。

佛经智言慧语 ：『如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧』。这一句是讲如意珠王不可思议的德用。《弥陀经》上讲，西方世界这些众鸟都是阿弥陀佛变化所作。阿弥陀佛怎么变化的？这经上讲得详细，是从如意珠光中变现出来的。阿弥陀佛、观音势至，这观音势至是代表，因为在西方极乐世界像观音势至这样的等觉菩萨太多太多，所以这经上讲的「诸上善人俱会一处」。古德解释「上善」就是指的等觉菩萨，上善。可见得在西方世界，像观音势至这些菩萨太多太多。这些菩萨们放光，光中都化佛，如意珠也放光，光中化鸟。鸟的种类很多，《弥陀经》上举的几种是我们这个世间常见的，我们这个世间没有的，佛就不说，说了我们也不懂，只说说我们这个世间有的，说几种。其实这个珍禽太多太多，光中化的。光中化的就是阿弥陀佛变化的，为什么？那个能变化的如意珠是阿弥陀佛变化的。这是无漏称性的功德变现所生。

　　这些鸟也说法，此地跟《无量寿经》、《阿弥陀经》都特别说明是「常赞念佛念法念僧」，就是念三宝。三宝代表整个的佛法，代表圆满的教学，这一点我们要特别注意。不要看到这个字就想到佛像、经书、出家人，那这个意思就太窄小。这是自性三宝，才是真实的功德，是我们真正的皈依处。自性的佛宝是觉悟，是真实智慧起作用；自性法宝是正知正见，也就是说对于宇宙人生的真相彻底的明了，这是法宝。僧宝是什么？僧宝是我们在日用平常之间，处事待人接物都做到恰到好处，这叫僧宝，僧宝是这个意思。所以僧宝，一个是清净的意思，一个是和合的意思。僧团叫六和敬，它有和睦清净，处事待人接物做得圆圆满满，身心清净，这是真正幸福，真正的自在。可见得三宝具足了体相用，佛宝是体，法宝是相，僧宝是用。

　　因此自性三宝重要，住持三宝同样也重要，为什么？没有住持三宝这个相，佛法就在这个世间消失掉了、就没有了。所以佛法自古以来对于住持三宝是特别重视。你看佛在一切经里面讲经说法，排列的大众，第一个一定说比丘众，菩萨众排在比丘众的后面，人天众排在最后。为什么这样排列？比丘是住持佛法，他是形象，这形象破坏了，佛教就灭亡了。菩萨摆当中，菩萨不一定住持佛法，他放当中也表中道。人天摆在后面，人天代表护持佛法，这个佛法才能够常住在世间，利益无边。它都有作用的，所以这个形式不能破坏。

佛经智言慧语 ：『如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧』。这一句是讲如意珠王不可思议的德用。《弥陀经》上讲，西方世界这些众鸟都是阿弥陀佛变化所作。阿弥陀佛怎么变化的？这经上讲得详细，是从如意珠光中变现出来的。阿弥陀佛、观音势至，这观音势至是代表，因为在西方极乐世界像观音势至这样的等觉菩萨太多太多，所以这经上讲的「诸上善人俱会一处」。古德解释「上善」就是指的等觉菩萨，上善。可见得在西方世界，像观音势至这些菩萨太多太多。这些菩萨们放光，光中都化佛，如意珠也放光，光中化鸟。鸟的种类很多，《弥陀经》上举的几种是我们这个世间常见的，我们这个世间没有的，佛就不说，说了我们也不懂，只说说我们这个世间有的，说几种。其实这个珍禽太多太多，光中化的。光中化的就是阿弥陀佛变化的，为什么？那个能变化的如意珠是阿弥陀佛变化的。这是无漏称性的功德变现所生。

　　这些鸟也说法，此地跟《无量寿经》、《阿弥陀经》都特别说明是「常赞念佛念法念僧」，就是念三宝。三宝代表整个的佛法，代表圆满的教学，这一点我们要特别注意。不要看到这个字就想到佛像、经书、出家人，那这个意思就太窄小。这是自性三宝，才是真实的功德，是我们真正的皈依处。自性的佛宝是觉悟，是真实智慧起作用；自性法宝是正知正见，也就是说对于宇宙人生的真相彻底的明了，这是法宝。僧宝是什么？僧宝是我们在日用平常之间，处事待人接物都做到恰到好处，这叫僧宝，僧宝是这个意思。所以僧宝，一个是清净的意思，一个是和合的意思。僧团叫六和敬，它有和睦清净，处事待人接物做得圆圆满满，身心清净，这是真正幸福，真正的自在。可见得三宝具足了体相用，佛宝是体，法宝是相，僧宝是用。

　　因此自性三宝重要，住持三宝同样也重要，为什么？没有住持三宝这个相，佛法就在这个世间消失掉了、就没有了。所以佛法自古以来对于住持三宝是特别重视。你看佛在一切经里面讲经说法，排列的大众，第一个一定说比丘众，菩萨众排在比丘众的后面，人天众排在最后。为什么这样排列？比丘是住持佛法，他是形象，这形象破坏了，佛教就灭亡了。菩萨摆当中，菩萨不一定住持佛法，他放当中也表中道。人天摆在后面，人天代表护持佛法，这个佛法才能够常住在世间，利益无边。它都有作用的，所以这个形式不能破坏。