面相看疾病,古人的生死秘诀!
一个人一生的吉凶祸福,疾病生死无不反映在其面相之中。而通过观察面部不同部位的气色,更可以判断出其人所生何病。本文提供一篇古人通过面相看疾病生死的秘诀,以供大家参考:
何知此人病在心?两眉锁皱山根细;
气色青黑暗三阳,心痛心忧愁郁际。
何知此人病在肝?两眼青红颈筋粗;
气色干燥金伤木,定然束怒气嘈嘈。
何知此人病在脾?满面青黄瘦不支;
神衰唇白难运食,成湿成痰定必宜。
何知此人病在肺?颧红肺火颧黑寒;
血咳吐血殊哮喘,寒热两关颧上看。
何知此人病在肾?耳黑额黑面乌暗;
补水制火节欲心,眼睛昏暗房劳禁。
何知此人盅胀亡?山根低小面黑黄;
纵有病人面略白,眼深鼻断象孤寒。
何知此人手足伤?山根一断气难扬;
肾亏筋弱殊火烁,跌扑伤病鼻骨殃。
何知此人夹色病?两眼昏暗神不清;
两眉粗压目蒙昧,夹色伤寒阳缩惊。
何知此人主长寒?面有垢神色暗黄;
黑是寒兼黄是热,有痰宜辨眼睛黄。
何知此人主狂痰?眼突睛黄下白现;
杀重性刚主狂颠,痰生肺火胸中战。
何知此人遗精症?皮色青黄色木荣;
有时红艳如脂抹,相火虚痰亦泄精。
何知此人痛心病?头低眉皱山根青;
兼印多纹抑郁重,精舍暗黑痛难胜。
何知此人火烁金?颧红血壮发须少;
露筋露骨齿牙颓,定知火盛筋骨烧。
何知此人主长寒?须浓困口不分清;
黑更须防餐饭少,老来噎食定优惊。
何知此人必吐血?山粗露骨瘦且小;
面青骨赤血必防,纵然不吐疮衄照。
何知此人必痨症?面皮网鼓眼神急;
人瘦气短性操兼,鼻剑背薄颐尖龈。
何知此人失血来?面皮背黄色不荣;
须红须赤发早脱,此时失血乃成形。
何知此人热呕血?额黑耳暗面皮焦;
唇裂紫黑验如此,面上无光定不调。
何知此人粪后红?年寿之间有暗乌;
定然食燥则生血,痔血便血作常遭。
何知此人肾水亏?眼下阴阳有暗乌;
必是少年多纵欲,眼深暗黑又干枯。
何知此人发哮喘?两颧暗黑多乌点;
此是肺寒实无疑,唇黑兼之检自宜。
何知此人多衄血?鼻梁光焰似火形;
疮疾须防前后见,荡疼疔疥一齐成。
何知此人多盗汗?面白唇青发淡黄;
脾弱肝虚神不壮,总官壮胃补牌方。
何知此人手足震?皆因末指屈难仲;
血不荣筋方有此,老来气疾占其身。
何知此人痰必多?眼下浮胞自带黄;
肉胀痰凝气不运,乃从此位认真妆。
何知此人气不足?面皮淡白无荣色;
或浮或肿或削瘦,总是气弱为真的。
何知此人多热病?面红发焦火生燥;
唇烂口疮亦多逢,皮肤血热或兼到。
何知此人阴份亏?面青面黑皮干枯;
唇黑肉削眼昏暗,定是阴虚命必无。
何知此人生瘰为?人瘦筋露面黑赤;
发眉暗浊山根小,肝郁或形身病的。
何知此人阳不起?满面暗黑如烟蔽;
三阳枯陷眼无光,综是阳缩肾病发。
何知此人身将死?命门口汞井窀乌;
两目直视无转侧,应知不久即呜呼。
何知此人死复生?满身病重眼神清;
观视玲珑一点照,三阳远透耳光荣。
何知此人身将病?山根乌暗身灾现;
倘有鸟鹊集大庭,准头暗黑命将遗。
何知妇人经不调?眉毛纷乱认其端;
束热定然颧额赤,虚寒唇白面青凝。
何知妇人遗白带?黄白无光面是真;
或成崩漏皆无肉,浮气虚痨则赢身。
何知小儿多惊险?耳根青暗头筋现;
两耳不重失气形,无风波浪急如箭。
何知此人多疮疥?头骨过重肉不称;
阳为头骨火必多,疮疥依然生列宿。
一个人一生的吉凶祸福,疾病生死无不反映在其面相之中。而通过观察面部不同部位的气色,更可以判断出其人所生何病。本文提供一篇古人通过面相看疾病生死的秘诀,以供大家参考:
何知此人病在心?两眉锁皱山根细;
气色青黑暗三阳,心痛心忧愁郁际。
何知此人病在肝?两眼青红颈筋粗;
气色干燥金伤木,定然束怒气嘈嘈。
何知此人病在脾?满面青黄瘦不支;
神衰唇白难运食,成湿成痰定必宜。
何知此人病在肺?颧红肺火颧黑寒;
血咳吐血殊哮喘,寒热两关颧上看。
何知此人病在肾?耳黑额黑面乌暗;
补水制火节欲心,眼睛昏暗房劳禁。
何知此人盅胀亡?山根低小面黑黄;
纵有病人面略白,眼深鼻断象孤寒。
何知此人手足伤?山根一断气难扬;
肾亏筋弱殊火烁,跌扑伤病鼻骨殃。
何知此人夹色病?两眼昏暗神不清;
两眉粗压目蒙昧,夹色伤寒阳缩惊。
何知此人主长寒?面有垢神色暗黄;
黑是寒兼黄是热,有痰宜辨眼睛黄。
何知此人主狂痰?眼突睛黄下白现;
杀重性刚主狂颠,痰生肺火胸中战。
何知此人遗精症?皮色青黄色木荣;
有时红艳如脂抹,相火虚痰亦泄精。
何知此人痛心病?头低眉皱山根青;
兼印多纹抑郁重,精舍暗黑痛难胜。
何知此人火烁金?颧红血壮发须少;
露筋露骨齿牙颓,定知火盛筋骨烧。
何知此人主长寒?须浓困口不分清;
黑更须防餐饭少,老来噎食定优惊。
何知此人必吐血?山粗露骨瘦且小;
面青骨赤血必防,纵然不吐疮衄照。
何知此人必痨症?面皮网鼓眼神急;
人瘦气短性操兼,鼻剑背薄颐尖龈。
何知此人失血来?面皮背黄色不荣;
须红须赤发早脱,此时失血乃成形。
何知此人热呕血?额黑耳暗面皮焦;
唇裂紫黑验如此,面上无光定不调。
何知此人粪后红?年寿之间有暗乌;
定然食燥则生血,痔血便血作常遭。
何知此人肾水亏?眼下阴阳有暗乌;
必是少年多纵欲,眼深暗黑又干枯。
何知此人发哮喘?两颧暗黑多乌点;
此是肺寒实无疑,唇黑兼之检自宜。
何知此人多衄血?鼻梁光焰似火形;
疮疾须防前后见,荡疼疔疥一齐成。
何知此人多盗汗?面白唇青发淡黄;
脾弱肝虚神不壮,总官壮胃补牌方。
何知此人手足震?皆因末指屈难仲;
血不荣筋方有此,老来气疾占其身。
何知此人痰必多?眼下浮胞自带黄;
肉胀痰凝气不运,乃从此位认真妆。
何知此人气不足?面皮淡白无荣色;
或浮或肿或削瘦,总是气弱为真的。
何知此人多热病?面红发焦火生燥;
唇烂口疮亦多逢,皮肤血热或兼到。
何知此人阴份亏?面青面黑皮干枯;
唇黑肉削眼昏暗,定是阴虚命必无。
何知此人生瘰为?人瘦筋露面黑赤;
发眉暗浊山根小,肝郁或形身病的。
何知此人阳不起?满面暗黑如烟蔽;
三阳枯陷眼无光,综是阳缩肾病发。
何知此人身将死?命门口汞井窀乌;
两目直视无转侧,应知不久即呜呼。
何知此人死复生?满身病重眼神清;
观视玲珑一点照,三阳远透耳光荣。
何知此人身将病?山根乌暗身灾现;
倘有鸟鹊集大庭,准头暗黑命将遗。
何知妇人经不调?眉毛纷乱认其端;
束热定然颧额赤,虚寒唇白面青凝。
何知妇人遗白带?黄白无光面是真;
或成崩漏皆无肉,浮气虚痨则赢身。
何知小儿多惊险?耳根青暗头筋现;
两耳不重失气形,无风波浪急如箭。
何知此人多疮疥?头骨过重肉不称;
阳为头骨火必多,疮疥依然生列宿。
#赵露思月升沧海# |#赵露思程少商#
嫋嫋盈盈,湘裙摺摺锦织就。蹇蹇兜兜,小女卿卿可好否。人生有聚散,运时何从透。昨日相见欢,明朝各奔走。老宅荒草莱,故剑寒光锈。博山炉灰寒,妆奁蛛丝久。欲题不成诗,将饮已无酒。流离东西失定所,惟愿归来人如旧。由小女子程少商伊始,星汉故事卷轴正缓缓展开,绘时代风物,描众生百态,铺爱恨离愁,染烟雨平生
嫋嫋盈盈,湘裙摺摺锦织就。蹇蹇兜兜,小女卿卿可好否。人生有聚散,运时何从透。昨日相见欢,明朝各奔走。老宅荒草莱,故剑寒光锈。博山炉灰寒,妆奁蛛丝久。欲题不成诗,将饮已无酒。流离东西失定所,惟愿归来人如旧。由小女子程少商伊始,星汉故事卷轴正缓缓展开,绘时代风物,描众生百态,铺爱恨离愁,染烟雨平生
《管子·四时》
管子曰:令有时。无时则必视,顺天之所以来,五漫漫,六惛惛,孰知之哉?唯圣人知四时。不知四时,乃失国之基。不知五谷之故,国家乃路。故天曰信明,地曰信圣,四时曰正。其王信明圣,其臣乃正。何以知其王之信明信圣也?曰:慎使能而善听信之。使能之谓明,听信之谓圣。信明圣者,皆受天赏。使不能为惛,惛而忘也者,皆受天祸。是故上见成事而贵功,则民事接劳而不谋。上见功而贱,则为人下者直,为人上者骄。是故阴阳者,天地之大理也;四时者,阴阳之大经也;刑德者,四时之合也。刑德合于时则生福,诡则生祸。
然则春夏秋冬将何行?东方曰星,其时曰春,其气曰风,风生木与骨。其德喜嬴,而发出节时。其事:号令修除神位,谨祷弊梗,宗正阳,治堤防,耕芸树艺,正津梁,修沟渎,甃屋行水,解怨赦罪,通四方。然则柔风甘雨乃至,百姓乃寿,百虫乃蕃,此谓星德。星者掌发,为风。是故春行冬政则雕,行秋政则霜,行夏政则欲。是故春三月以甲乙之日发五政。一政曰:论幼孤,舍有罪;二政曰:赋爵列,授禄位;三政曰:冻解修沟渎,复亡人;四政曰:端险阻,修封疆,正千伯;五政曰:无杀麑夭,毋蹇华绝芋。五政苟时,春雨乃来。
南方曰日,其时曰夏,其气曰阳,阳生火与气。其德施舍修乐。其事:号令赏赐赋爵,受禄顺乡,谨修神祀,量功赏贤,以动阳气。九暑乃至,时雨乃降,五谷百果乃登,此谓日德。日掌赏,赏为暑,夏行春政则风,行秋政则水,行冬政则落。是故夏三月以丙丁之日发五政。一政曰:求有功发劳力者而举之;二政曰:开久墳,发故屋,辟故卵以假贷;三政曰:令禁扇去笠,毋扱免,除急漏田庐;四政曰:求有德赐布施于民者而赏之;五政曰:令禁罝设禽兽,毋杀飞鸟。五政苟时,夏雨乃至也。
中央曰土,土德实辅四时入出,以风雨节,土益力。土生皮肌肤。其德和平用均,中正无私,实辅四时:春嬴育,夏养长。秋聚收,冬闭藏。大寒乃极,国家乃昌,四方乃服,此谓岁德。岁掌和,和为雨。
西方曰辰,其时曰秋,其气曰阴,阴生金与甲。其德忧哀、静正、严顺,居不敢淫佚。其事:号令毋使民淫暴,顺旅聚收,量民资以畜聚。赏彼群干,聚彼群材,百物乃收,使民毋怠。所恶其察,所欲必得,我信则克。此谓辰德。辰掌收,收为阴。秋行春政则荣,行夏政则水,行冬政则耗。是故秋三月以庚辛之日发五政:一政曰:禁博塞,圉小辩,斗译跽。二政曰:毋见五兵之刃;三政曰:慎旅农,趣聚收;四政曰:补缺塞坼;五政曰:修墙垣,周门闾。五政苟时,五谷皆入。
北方曰月,其时曰冬,其气曰寒,寒生水与血。其德淳越、温怒、周密。其事,号令修禁徙民,令静止,地乃不泄,断刑致罚,无赦有罪,以符阴气。大寒乃至,甲兵乃强,五谷乃熟,国家乃昌,四方乃备,此谓月德。月掌罚,罚为寒。冬行春政则泄,行夏政则雷,行秋政则旱。是故冬三月以壬癸之日发五政。一政曰:论孤独,恤长老;二政曰:善顺阴,修神祀,赋爵禄,授备位;三政曰:效肢计,毋发山川之藏;四政曰:捕奸遁,得盗贼者有赏;五政曰:禁迁徙,止流民,圉分异。五政苟时,冬事不过,所求必得,所恶必伏。
是故春凋,秋荣,冬雷,夏有霜雪,此皆气之贼也。刑德易节失次,则贼气遬至;贼气遬至,则国多灾殃。是故圣王务时而寄政焉,作教而寄武,作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。日掌阳,月掌阴,星掌和。阳为德,阴为刑,和为事。是故日食,则失德之国恶之;月食,则失刑之国恶之;彗星见,则失和之国恶之;风与日争明,则失生之国恶之。是故,圣王日食则修德,月食则修刑,彗星见则修和,风与日争明则修生。此四者,圣王所以免于天地之诛也。信能行之,五谷蕃息,六畜殖,而甲兵强。治积则昌,暴虐积则亡。
道生天地,德出贤人。道生德,德生正,正生事。是以圣王治天下,穷则反,终则始。德始于春,长于夏;刑始于秋,流于冬。刑德不失,四时如一。刑德离乡,时乃逆行。作事不成,必有大殃。月有三政,王事必理,以为久长。不中者死,失理者亡。国有四时,固执王事,四守有所,三政执辅。
管子曰:令有时。无时则必视,顺天之所以来,五漫漫,六惛惛,孰知之哉?唯圣人知四时。不知四时,乃失国之基。不知五谷之故,国家乃路。故天曰信明,地曰信圣,四时曰正。其王信明圣,其臣乃正。何以知其王之信明信圣也?曰:慎使能而善听信之。使能之谓明,听信之谓圣。信明圣者,皆受天赏。使不能为惛,惛而忘也者,皆受天祸。是故上见成事而贵功,则民事接劳而不谋。上见功而贱,则为人下者直,为人上者骄。是故阴阳者,天地之大理也;四时者,阴阳之大经也;刑德者,四时之合也。刑德合于时则生福,诡则生祸。
然则春夏秋冬将何行?东方曰星,其时曰春,其气曰风,风生木与骨。其德喜嬴,而发出节时。其事:号令修除神位,谨祷弊梗,宗正阳,治堤防,耕芸树艺,正津梁,修沟渎,甃屋行水,解怨赦罪,通四方。然则柔风甘雨乃至,百姓乃寿,百虫乃蕃,此谓星德。星者掌发,为风。是故春行冬政则雕,行秋政则霜,行夏政则欲。是故春三月以甲乙之日发五政。一政曰:论幼孤,舍有罪;二政曰:赋爵列,授禄位;三政曰:冻解修沟渎,复亡人;四政曰:端险阻,修封疆,正千伯;五政曰:无杀麑夭,毋蹇华绝芋。五政苟时,春雨乃来。
南方曰日,其时曰夏,其气曰阳,阳生火与气。其德施舍修乐。其事:号令赏赐赋爵,受禄顺乡,谨修神祀,量功赏贤,以动阳气。九暑乃至,时雨乃降,五谷百果乃登,此谓日德。日掌赏,赏为暑,夏行春政则风,行秋政则水,行冬政则落。是故夏三月以丙丁之日发五政。一政曰:求有功发劳力者而举之;二政曰:开久墳,发故屋,辟故卵以假贷;三政曰:令禁扇去笠,毋扱免,除急漏田庐;四政曰:求有德赐布施于民者而赏之;五政曰:令禁罝设禽兽,毋杀飞鸟。五政苟时,夏雨乃至也。
中央曰土,土德实辅四时入出,以风雨节,土益力。土生皮肌肤。其德和平用均,中正无私,实辅四时:春嬴育,夏养长。秋聚收,冬闭藏。大寒乃极,国家乃昌,四方乃服,此谓岁德。岁掌和,和为雨。
西方曰辰,其时曰秋,其气曰阴,阴生金与甲。其德忧哀、静正、严顺,居不敢淫佚。其事:号令毋使民淫暴,顺旅聚收,量民资以畜聚。赏彼群干,聚彼群材,百物乃收,使民毋怠。所恶其察,所欲必得,我信则克。此谓辰德。辰掌收,收为阴。秋行春政则荣,行夏政则水,行冬政则耗。是故秋三月以庚辛之日发五政:一政曰:禁博塞,圉小辩,斗译跽。二政曰:毋见五兵之刃;三政曰:慎旅农,趣聚收;四政曰:补缺塞坼;五政曰:修墙垣,周门闾。五政苟时,五谷皆入。
北方曰月,其时曰冬,其气曰寒,寒生水与血。其德淳越、温怒、周密。其事,号令修禁徙民,令静止,地乃不泄,断刑致罚,无赦有罪,以符阴气。大寒乃至,甲兵乃强,五谷乃熟,国家乃昌,四方乃备,此谓月德。月掌罚,罚为寒。冬行春政则泄,行夏政则雷,行秋政则旱。是故冬三月以壬癸之日发五政。一政曰:论孤独,恤长老;二政曰:善顺阴,修神祀,赋爵禄,授备位;三政曰:效肢计,毋发山川之藏;四政曰:捕奸遁,得盗贼者有赏;五政曰:禁迁徙,止流民,圉分异。五政苟时,冬事不过,所求必得,所恶必伏。
是故春凋,秋荣,冬雷,夏有霜雪,此皆气之贼也。刑德易节失次,则贼气遬至;贼气遬至,则国多灾殃。是故圣王务时而寄政焉,作教而寄武,作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。日掌阳,月掌阴,星掌和。阳为德,阴为刑,和为事。是故日食,则失德之国恶之;月食,则失刑之国恶之;彗星见,则失和之国恶之;风与日争明,则失生之国恶之。是故,圣王日食则修德,月食则修刑,彗星见则修和,风与日争明则修生。此四者,圣王所以免于天地之诛也。信能行之,五谷蕃息,六畜殖,而甲兵强。治积则昌,暴虐积则亡。
道生天地,德出贤人。道生德,德生正,正生事。是以圣王治天下,穷则反,终则始。德始于春,长于夏;刑始于秋,流于冬。刑德不失,四时如一。刑德离乡,时乃逆行。作事不成,必有大殃。月有三政,王事必理,以为久长。不中者死,失理者亡。国有四时,固执王事,四守有所,三政执辅。
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