今日“一卒”是工作记录。仍然是疲惫的一天，回酒店后就躺下了，不想加班。这座没有任何美食的小城，好在还有一家零食商店。开完庭回酒店，开三十度空调，再等着吃零食，是一天中最幸福的事情。
留意到老板君的细节，L律今天其实不算过火，我们这次这个庭基于各方面原因，虽在一些小事上摩擦不断，但整体的庭审还是平和的、对抗性不强，我猜老板这次的反常态也跟第一大佬的风格和选择有关。
即便如此，L律这次还是被三次警告和训诫了。休庭后，老板立刻走到L律身边，一方面是安抚，另一方面也是告诉，当时的举手是没有必要的，因为被声援的大佬完全有能力处理这样的情况。此外，今天休庭后，老板也半开玩笑地指出一位年轻律师发问时的问题，不是“好为人师”的教育，而是循循善诱，这一点，我很感动。提携年轻人、真诚教导年轻人，绝不是每一位大佬共同拥有的品质。
我今天在审查起诉阶段的讯问笔录问题上，有些不懂装懂了，还未经核实，就直接说出了自己的推断结论，这是要命的缺点。其实很想为自己的无知与逞强向老板道歉。
这次的庭，很多小伙伴都是直接用的辩护人身份。我以助理的身份坐在辩护席上，以助理而非辩护人抑或是听众视角感受庭审，是会有不同的感想的。最为重要的是感受到大部分小伙伴都比我优秀，我不能坐井观天、固步自封。我有几次自问，如果当时是我，我会怎么发问，我会不会紧张。自我回应的结果是，我出庭还做不到小伙伴平均值的稳妥。
困了，睡了。
#每日一卒 知耻后勇#
留意到老板君的细节，L律今天其实不算过火，我们这次这个庭基于各方面原因，虽在一些小事上摩擦不断，但整体的庭审还是平和的、对抗性不强，我猜老板这次的反常态也跟第一大佬的风格和选择有关。
即便如此，L律这次还是被三次警告和训诫了。休庭后，老板立刻走到L律身边，一方面是安抚，另一方面也是告诉，当时的举手是没有必要的，因为被声援的大佬完全有能力处理这样的情况。此外，今天休庭后，老板也半开玩笑地指出一位年轻律师发问时的问题，不是“好为人师”的教育，而是循循善诱，这一点，我很感动。提携年轻人、真诚教导年轻人，绝不是每一位大佬共同拥有的品质。
我今天在审查起诉阶段的讯问笔录问题上，有些不懂装懂了，还未经核实，就直接说出了自己的推断结论，这是要命的缺点。其实很想为自己的无知与逞强向老板道歉。
这次的庭，很多小伙伴都是直接用的辩护人身份。我以助理的身份坐在辩护席上，以助理而非辩护人抑或是听众视角感受庭审，是会有不同的感想的。最为重要的是感受到大部分小伙伴都比我优秀，我不能坐井观天、固步自封。我有几次自问，如果当时是我，我会怎么发问，我会不会紧张。自我回应的结果是，我出庭还做不到小伙伴平均值的稳妥。
困了，睡了。
#每日一卒 知耻后勇#
陈东升：推荐我的新书《长寿时代》
泰康家园 作者:陈东升
泰康保险集团和中国嘉德创始人陈东升分享他看过的书、经历的事、见过的人，以及个人感悟与宏观思考。内容包括商业与艺术、长寿时代理论与实践、企业家精神和中国现代化等。
8月25日上午，在刚刚启用的泰康保险集团总部大厦报告厅，我第一次举办了自己的新书发布会。在《长寿时代》出版以前，我也出版过几本书，出版社让我签名、推书，我一概拒绝，能够卖多少就多少，想看的人看，不看的就不看。但是《长寿时代》这本书，我觉得有必要正式做一个推荐，我认为这不是一个企业的商业行为，确实是一个重大的问题。
发布会也有幸邀请到周其仁教授和张维迎教授两位我最尊敬的中国顶级经济学家，还有国务院发展研究中心社会发展研究部研究员冯文猛和中国社科院健康产业发展研究中心副主任陈秋霖两位养老领域、大健康领域的专家。这本书的推荐序作者之一、泰康之家·燕园最著名的居民钱理群先生，也通过连线的方式参加了新书发布会的论坛环节。会上我做了《关于长寿时代的认识和企业方案》的演讲，整理分享给大家。
01
- 长寿时代是人类自身的大变局 -
十多年前亚布力夏季分会在大理举行，我跟田溯宁散步的时候聊天。田溯宁是早期海外留学回国创业的代表，是海归派，也是网络派、高科技派。那次在大理古城聊天，我很兴奋，我提出来当时几个最热门的概念，全球化肯定是最热门的，互联网肯定是最热门的，气候变暖大家没有把它排列在一起，中国崛起那时候是官方，主要是郑必坚提和平崛起，民间大家觉得是国家的事，不太关注。所以我说全球化、互联网、气候变暖和中国崛起这四个问题影响未来的世界。我当时认为是一个平行关系，我觉得全球化、互联网、气候变暖是人类面对的问题，是大家共同的问题，中国崛起是一个结构平衡被打破的问题。
今天我又在思考它不是平行关系，而是逻辑关系。全球化和中国崛起是一个逻辑关系，科技进步、互联网和气候变暖是一个逻辑关系。
周其仁教授讲全球化，是一个高坝湖、一个低坝湖，水慢慢灌平的过程。我对全球化的认识，就是一个产品要素进行全球配置。为什么进入了跨国公司时代？就是这个产品要素进行全球配置，科技、专利、高端人才、零配件这些都好转移，但是普通劳动力、蓝领工人不好转移。所以矛盾就产生了。因为蓝领装配工人不能配置，所以跨国公司就要去找世界上劳动力最便宜，而且素质高，守纪律的地方。中国这三条都够，就成了世界工厂，基本所有产品的制造装配就来到中国。有了苹果的装配就构成了整个手机的产业链，才有小米。不管怎么样，倒过来也在印证周教授讲的两个大湖，今天再找（像中国这样的）第二个湖是挺难的。全球化的过程倒过来我们崛起了，美国的蓝领失去了工作。“特朗普现象”就是蓝领失业的现实带来的社会现象。所以全球化跟中国崛起是超级相关的逻辑。
第二个逻辑，为什么科技和气候变暖有关系？工业化就带来城市化，城市化带来人口的急剧增长、科技进步、经济繁荣，这300年就这个逻辑。蒸汽机发明、工业化、城市化、人口膨胀、科技进步、经济繁荣，走了300年，整个300年是建立在动用地球40亿年储备的化石能源。今天我们讲的信息时代，其实还是工业文明，就是消耗能源。所以我讲“双碳”和科技、气候变暖是一个逻辑。“双碳”就是对工业文明及其底层能源体系进行一次彻底颠覆，所以要用清洁能源，这是超级的产业变革机会，我也把它看成是一个生活方式、生产方式、文明方式的变革。2009年贵州举办生态文明贵阳国际论坛，请我做了第一届论坛的主题演讲，我提出人类文明一定从农业文明、工业文明进入生态文明，我今天更坚信未来要跨越到生态文明。生态文明就是“双碳”，就是清洁能源。 第三个逻辑，就是长寿时代与人类自身的大变局。因为做养老，这些年我看了很多书，有很多思考。人类真正进入文明就是定居，就有了农业和畜牧业。我们讲新石器文明就是农业文明开始，到工业革命前大概一万年人类数量没有增长多少，平均寿命也没有超过30岁。真正变化是从工业革命开始，从平均寿命不到30岁，现在预期寿命73岁了。人口数量从19世纪初的10亿，到现在也就200余年增加到77亿。前面讲工业化、城市化、人口膨胀、科技进步、经济繁荣这样一个逻辑，走到今天，最大的问题是30年、50年以后，人类总人口将出现负增长。今年中国就可能出现人口达峰，出生人口与死亡人口均衡，甚至可能是负数。日本是典型的长寿社会，人口已经连续11年负增长。我们过去老笑日本经济就是老龄化带来很大问题，今天回头来看，我们明天就是这样，这是不可抗拒的逻辑。
长寿时代最大的挑战就是未来30年、50年以后整个全球人口负增长。今天是日本负增长，韩国负增长，明天中国负增长，美国负增长，最后全球负增长。现在发达国家、发展中国家生育率都在下降。人是一切经济社会活动的基础，当人口出现负增长的时候，以前的增长逻辑就受到挑战。长寿社会提出来是基于这样的概念。
02
- 长寿时代百岁人生，人人带病长期生存 -
“长寿时代”这个词不是我发明的，但是作为一个社会现象，这本书是有价值的。当然我也定义什么是长寿时代，就是百岁人生即将来临，人人带病长期生存。《长寿时代》这本书主要是这两句话。过去活60岁是普遍现象，今天80岁是普遍现象，再过10年、20年，可能100岁是普遍现象。但是现在60岁以上75%的人都有一种慢病，慢病不是致命的，也不影响活动，就是每天要吃药，这就是带病生存。最重要还要改变一个生命尺度的认知，过去20岁是年轻人，40岁中年人，60岁老人。今天看到是30岁是年轻人，60岁是中年人，80岁才开始是老年人。生命尺度一变，就业结构所有都会变，就业结构一变，就业的压力、财富的创造（都会发生变化）。
长寿时代五大特征：低死亡率、低出生率、寿命延长、人口结构转变为柱状、65岁以上人口占比超过1/4。当长寿时代来临，百岁人生带病生存，对健康的需求以及健康费用的支出会大大增加，所以健康时代、财富时代随之而来；社会结构发生根本变化，长寿社会必然呼吁长寿经济。钱理群教授在我们燕园生活、写作，进行价值再创造，就是长寿经济的代表。所以长寿时代、健康时代、财富时代、长寿社会、长寿经济，这是一个结构。《长寿时代》这本书我其实是提出来一个结构，结构能够多深入不敢说，但是一个框架、一个结构已经成型。
这本书也带有知识普及的性质。比如财富时代主要是把关于退休金历史、不同国家筹资的方式等做了一个梳理。其实泰康的商业模式就是一种筹资模式，我们今天讲的医疗保险、养老保险的本质是筹资。泰康方案就是买我的保险，长寿时代这个钱放30年、50年，通过专业投资，通过复利现象积累一大笔资金，到老年的时候养老费充足，保证老年的幸福生活。长寿也有很多挑战，最怕贫穷的老人没法照顾，所以需要国家、企业和个人共同提供解决方案。这本书是我们结合自己的商业实践，提出来的长寿时代企业级解决方案，政府不去展开讨论。
当然很重要的就是认知的改变。我们经常讲老龄化，老龄化是消极的词，觉得老龄人口是社会的包袱。我认为这是用工业文明的价值观看问题。但是人类预期寿命增加，长寿时代到来是不可抗拒的，你对这个现象是消极看还是积极看，这是很大的问题。我当然是提倡积极看，这就把过去消极的人口理论体系解构了，积极的人口理论出来了。又导出了长寿经济、养老经济。所以这本书是一次系统性地把长寿时代作为一个大问题抛出来，有了一个框架结构。
同时研究长寿时代一定要研究日本。这次我们对日本进行了一个系统的研究。日本是人类社会第一个完整地、全面地进入长寿时代的国家。现在我对日本的兴趣比对美国兴趣大了好多，只要疫情结束，我会天天跑日本去研究它们。日本65岁以上老人占总人口的28.7%，日本人口今年退出了全球十大人口大国，还有预测说到本世纪末可能就会变成6000万还是5000万人口。因为他们生孩子的家庭少了，很多人不结婚，结婚了也不要孩子，家庭结构大大小型化。长寿时代把整个传统的社会、经济、政治、文化彻底解构。
03
- 泰康的商业向善：推动一场养老革命 -
中信出版集团认为是《长寿时代》是中国人自己原创商业思想体系的一本书，这句话我接受。10年前、20年前，中国人谈商业我是不看的。今天中国人谈商业、商业思想、企业管理，我是看的，因为我1992年下海创业，1996年公司到现在25年，联想40年、华为40年、万科40年，半个世纪经历了多少故事。我一直认为专业化是最重要的，是工业文明最大的成果。专业代表效率，效率是代表你的竞争能力，不是专业化的企业不可能是头部企业，头部企业一定是专业化的企业。当今天竞争激烈的时候，资源迅速在被消耗，资本效率在急剧下降。所以你赚的钱一定放在主业上，让效率更高。赚钱分散，别人不分散，你就会被击跨，这个击跨是逻辑规律的击跨，不是竞争击跨的，你赚钱分散了，主业的投入就不够了，竞争能力就不强了。我做医养，产业链纵向整合是专业化深耕，横向整合是多元化，横向是没有协同效应的。就是这些基本原理在支撑我。
医养就是民生。泰康2007年开始尝试进入养老产业，当年是模模糊糊，绝对没有想今天泰康的商业模式，就是觉得中国也会老龄化，还是要有远见。这次亚布力请王传福做了一个分享，他认为化石能源不可持续，新能源一定是方向，所以坚定做电动汽车。我也认为中国老龄化一定会到来，所以我今天布局，形成“长寿时代泰康方案”这样一个完整的认知了，未来一定是一个方向。方向走对，创新就像涓涓溪流汇成一个浩荡的大海，最终走向商业向善。
泰康保险集团25周年司庆我在琢磨商业向善，第一个层面叫不作恶，就是走正道，守底线；第二层叫不骄横，守本分，有边界；这两个都是最基本的层面。第三个层面是以人为本，就把西方人的客户是上帝，一切以客户为中心，把它更加道德化、社会化。商业不赚钱是不对的，但是商业的最终目的还是要为人服务，所以我觉得商业向善本质是以人为本、以生命为本。更高层次就是改变社会，我用了福特、乔布斯的例子，当然我们也有这个理想，我们希望在中国推动一场养老革命，未来让普通中产人群都能住燕园这样的高品质养老社区。
泰康家园 作者:陈东升
泰康保险集团和中国嘉德创始人陈东升分享他看过的书、经历的事、见过的人，以及个人感悟与宏观思考。内容包括商业与艺术、长寿时代理论与实践、企业家精神和中国现代化等。
8月25日上午，在刚刚启用的泰康保险集团总部大厦报告厅，我第一次举办了自己的新书发布会。在《长寿时代》出版以前，我也出版过几本书，出版社让我签名、推书，我一概拒绝，能够卖多少就多少，想看的人看，不看的就不看。但是《长寿时代》这本书，我觉得有必要正式做一个推荐，我认为这不是一个企业的商业行为，确实是一个重大的问题。
发布会也有幸邀请到周其仁教授和张维迎教授两位我最尊敬的中国顶级经济学家，还有国务院发展研究中心社会发展研究部研究员冯文猛和中国社科院健康产业发展研究中心副主任陈秋霖两位养老领域、大健康领域的专家。这本书的推荐序作者之一、泰康之家·燕园最著名的居民钱理群先生，也通过连线的方式参加了新书发布会的论坛环节。会上我做了《关于长寿时代的认识和企业方案》的演讲，整理分享给大家。
01
- 长寿时代是人类自身的大变局 -
十多年前亚布力夏季分会在大理举行，我跟田溯宁散步的时候聊天。田溯宁是早期海外留学回国创业的代表，是海归派，也是网络派、高科技派。那次在大理古城聊天，我很兴奋，我提出来当时几个最热门的概念，全球化肯定是最热门的，互联网肯定是最热门的，气候变暖大家没有把它排列在一起，中国崛起那时候是官方，主要是郑必坚提和平崛起，民间大家觉得是国家的事，不太关注。所以我说全球化、互联网、气候变暖和中国崛起这四个问题影响未来的世界。我当时认为是一个平行关系，我觉得全球化、互联网、气候变暖是人类面对的问题，是大家共同的问题，中国崛起是一个结构平衡被打破的问题。
今天我又在思考它不是平行关系，而是逻辑关系。全球化和中国崛起是一个逻辑关系，科技进步、互联网和气候变暖是一个逻辑关系。
周其仁教授讲全球化，是一个高坝湖、一个低坝湖，水慢慢灌平的过程。我对全球化的认识，就是一个产品要素进行全球配置。为什么进入了跨国公司时代？就是这个产品要素进行全球配置，科技、专利、高端人才、零配件这些都好转移，但是普通劳动力、蓝领工人不好转移。所以矛盾就产生了。因为蓝领装配工人不能配置，所以跨国公司就要去找世界上劳动力最便宜，而且素质高，守纪律的地方。中国这三条都够，就成了世界工厂，基本所有产品的制造装配就来到中国。有了苹果的装配就构成了整个手机的产业链，才有小米。不管怎么样，倒过来也在印证周教授讲的两个大湖，今天再找（像中国这样的）第二个湖是挺难的。全球化的过程倒过来我们崛起了，美国的蓝领失去了工作。“特朗普现象”就是蓝领失业的现实带来的社会现象。所以全球化跟中国崛起是超级相关的逻辑。
第二个逻辑，为什么科技和气候变暖有关系？工业化就带来城市化，城市化带来人口的急剧增长、科技进步、经济繁荣，这300年就这个逻辑。蒸汽机发明、工业化、城市化、人口膨胀、科技进步、经济繁荣，走了300年，整个300年是建立在动用地球40亿年储备的化石能源。今天我们讲的信息时代，其实还是工业文明，就是消耗能源。所以我讲“双碳”和科技、气候变暖是一个逻辑。“双碳”就是对工业文明及其底层能源体系进行一次彻底颠覆，所以要用清洁能源，这是超级的产业变革机会，我也把它看成是一个生活方式、生产方式、文明方式的变革。2009年贵州举办生态文明贵阳国际论坛，请我做了第一届论坛的主题演讲，我提出人类文明一定从农业文明、工业文明进入生态文明，我今天更坚信未来要跨越到生态文明。生态文明就是“双碳”，就是清洁能源。 第三个逻辑，就是长寿时代与人类自身的大变局。因为做养老，这些年我看了很多书，有很多思考。人类真正进入文明就是定居，就有了农业和畜牧业。我们讲新石器文明就是农业文明开始，到工业革命前大概一万年人类数量没有增长多少，平均寿命也没有超过30岁。真正变化是从工业革命开始，从平均寿命不到30岁，现在预期寿命73岁了。人口数量从19世纪初的10亿，到现在也就200余年增加到77亿。前面讲工业化、城市化、人口膨胀、科技进步、经济繁荣这样一个逻辑，走到今天，最大的问题是30年、50年以后，人类总人口将出现负增长。今年中国就可能出现人口达峰，出生人口与死亡人口均衡，甚至可能是负数。日本是典型的长寿社会，人口已经连续11年负增长。我们过去老笑日本经济就是老龄化带来很大问题，今天回头来看，我们明天就是这样，这是不可抗拒的逻辑。
长寿时代最大的挑战就是未来30年、50年以后整个全球人口负增长。今天是日本负增长，韩国负增长，明天中国负增长，美国负增长，最后全球负增长。现在发达国家、发展中国家生育率都在下降。人是一切经济社会活动的基础，当人口出现负增长的时候，以前的增长逻辑就受到挑战。长寿社会提出来是基于这样的概念。
02
- 长寿时代百岁人生，人人带病长期生存 -
“长寿时代”这个词不是我发明的，但是作为一个社会现象，这本书是有价值的。当然我也定义什么是长寿时代，就是百岁人生即将来临，人人带病长期生存。《长寿时代》这本书主要是这两句话。过去活60岁是普遍现象，今天80岁是普遍现象，再过10年、20年，可能100岁是普遍现象。但是现在60岁以上75%的人都有一种慢病，慢病不是致命的，也不影响活动，就是每天要吃药，这就是带病生存。最重要还要改变一个生命尺度的认知，过去20岁是年轻人，40岁中年人，60岁老人。今天看到是30岁是年轻人，60岁是中年人，80岁才开始是老年人。生命尺度一变，就业结构所有都会变，就业结构一变，就业的压力、财富的创造（都会发生变化）。
长寿时代五大特征：低死亡率、低出生率、寿命延长、人口结构转变为柱状、65岁以上人口占比超过1/4。当长寿时代来临，百岁人生带病生存，对健康的需求以及健康费用的支出会大大增加，所以健康时代、财富时代随之而来；社会结构发生根本变化，长寿社会必然呼吁长寿经济。钱理群教授在我们燕园生活、写作，进行价值再创造，就是长寿经济的代表。所以长寿时代、健康时代、财富时代、长寿社会、长寿经济，这是一个结构。《长寿时代》这本书我其实是提出来一个结构，结构能够多深入不敢说，但是一个框架、一个结构已经成型。
这本书也带有知识普及的性质。比如财富时代主要是把关于退休金历史、不同国家筹资的方式等做了一个梳理。其实泰康的商业模式就是一种筹资模式，我们今天讲的医疗保险、养老保险的本质是筹资。泰康方案就是买我的保险，长寿时代这个钱放30年、50年，通过专业投资，通过复利现象积累一大笔资金，到老年的时候养老费充足，保证老年的幸福生活。长寿也有很多挑战，最怕贫穷的老人没法照顾，所以需要国家、企业和个人共同提供解决方案。这本书是我们结合自己的商业实践，提出来的长寿时代企业级解决方案，政府不去展开讨论。
当然很重要的就是认知的改变。我们经常讲老龄化，老龄化是消极的词，觉得老龄人口是社会的包袱。我认为这是用工业文明的价值观看问题。但是人类预期寿命增加，长寿时代到来是不可抗拒的，你对这个现象是消极看还是积极看，这是很大的问题。我当然是提倡积极看，这就把过去消极的人口理论体系解构了，积极的人口理论出来了。又导出了长寿经济、养老经济。所以这本书是一次系统性地把长寿时代作为一个大问题抛出来，有了一个框架结构。
同时研究长寿时代一定要研究日本。这次我们对日本进行了一个系统的研究。日本是人类社会第一个完整地、全面地进入长寿时代的国家。现在我对日本的兴趣比对美国兴趣大了好多，只要疫情结束，我会天天跑日本去研究它们。日本65岁以上老人占总人口的28.7%，日本人口今年退出了全球十大人口大国，还有预测说到本世纪末可能就会变成6000万还是5000万人口。因为他们生孩子的家庭少了，很多人不结婚，结婚了也不要孩子，家庭结构大大小型化。长寿时代把整个传统的社会、经济、政治、文化彻底解构。
03
- 泰康的商业向善：推动一场养老革命 -
中信出版集团认为是《长寿时代》是中国人自己原创商业思想体系的一本书，这句话我接受。10年前、20年前，中国人谈商业我是不看的。今天中国人谈商业、商业思想、企业管理，我是看的，因为我1992年下海创业，1996年公司到现在25年，联想40年、华为40年、万科40年，半个世纪经历了多少故事。我一直认为专业化是最重要的，是工业文明最大的成果。专业代表效率，效率是代表你的竞争能力，不是专业化的企业不可能是头部企业，头部企业一定是专业化的企业。当今天竞争激烈的时候，资源迅速在被消耗，资本效率在急剧下降。所以你赚的钱一定放在主业上，让效率更高。赚钱分散，别人不分散，你就会被击跨，这个击跨是逻辑规律的击跨，不是竞争击跨的，你赚钱分散了，主业的投入就不够了，竞争能力就不强了。我做医养，产业链纵向整合是专业化深耕，横向整合是多元化，横向是没有协同效应的。就是这些基本原理在支撑我。
医养就是民生。泰康2007年开始尝试进入养老产业，当年是模模糊糊，绝对没有想今天泰康的商业模式，就是觉得中国也会老龄化，还是要有远见。这次亚布力请王传福做了一个分享，他认为化石能源不可持续，新能源一定是方向，所以坚定做电动汽车。我也认为中国老龄化一定会到来，所以我今天布局，形成“长寿时代泰康方案”这样一个完整的认知了，未来一定是一个方向。方向走对，创新就像涓涓溪流汇成一个浩荡的大海，最终走向商业向善。
泰康保险集团25周年司庆我在琢磨商业向善，第一个层面叫不作恶，就是走正道，守底线；第二层叫不骄横，守本分，有边界；这两个都是最基本的层面。第三个层面是以人为本，就把西方人的客户是上帝，一切以客户为中心，把它更加道德化、社会化。商业不赚钱是不对的，但是商业的最终目的还是要为人服务，所以我觉得商业向善本质是以人为本、以生命为本。更高层次就是改变社会，我用了福特、乔布斯的例子，当然我们也有这个理想，我们希望在中国推动一场养老革命，未来让普通中产人群都能住燕园这样的高品质养老社区。
人最大的无知，是不懂规矩
孟子云：“不以规矩，不能成方圆。”
一个人，可以没有权力，没有地位，没有财富，但不能没有规矩。
没有规矩的人，如同没有帆的船，失去了动力和方向，不能平稳前进。
懂规矩，方能知礼节；行规矩，方能治国，齐家，修身，平天下。
守规矩，是一个人最基本的教养，也是为人处世中必不可少的修行。
人最大的无知，是不懂规矩
《韩非子》有言：“言无二贵，法无两适。”
规矩是至高无上的，真正智慧的人，都懂得知法守法。
遵守规定，是为人臣子的义务和职责。
而不守规矩的人，愚昧无知，刚愎自用，听不进去别人的意见，只能以失败告终。
大家都知道诸葛亮挥泪斩马谡的故事，却不知马谡正是因为不守规矩才造成这样的结果。
那时，诸葛亮发动了北伐曹魏的战争，他命马谡镇守战略要地街亭。
并多次嘱咐马谡：“街亭虽小，但它是通往汉中的咽喉，一定要守住！一定要在靠近水的地方安营扎寨！”
到了街亭后，马谡却不遵守规定，自作主张在远离水源的地方驻扎。
将领们劝他按照诸葛亮的规定做，但马谡不以为然道：“什么破规矩，我偏不遵守规矩！”
当魏帝得知马谡驻扎在远离水源的山上时，高兴极了，立马派兵切断水源，拦截粮道，将他们困在山上，然后放火烧山。
马谡的军队饥渴难耐，无心御敌，因此丢了街亭。诸葛亮的计划也被打乱，被迫退回了汉中。
管子曾说：“禁必欲止，令必欲行。”
守规矩，并不是因循守旧，毫无主见，恰恰是明事理，辨是非，知进退，能审时度势，行有所止。
越是有本事的人，越能遵守规定，不逾矩；越是无知的人，越是眼高手低，他们眼里只有自己，无视规定，注定不能走得更高更远。
规矩，是做人最高尚的品行
《春秋》有言：“如平直必以准绳。”
一个人是否拥有高尚的品行，就看他守不守规矩。遵守规定是对自己言行的克制，更是对别人的尊重。
品德高尚的人，心中有尺，自有分寸。他们严于律己，宽以待人。
一次，一位领导在当地考察形势，需要借鉴一些书籍和资料。
他的助理给当地图书馆打电话说：“我们领导想借你们图书馆里的史料和地图，麻烦你们送过来一下。”
谁知图书馆的工作人员说：“我们图书馆有规定，书籍一律不外借，想看的话只能自己来。”
助理十分不满，却被领导拦了下来：“我们还是自己去吧。”
于是他就冒着大雪来到了图书馆，工作人员一看竟然是当地的领导，十分惭愧，连忙道歉。领导和蔼的说：“无论是谁都要遵守规矩，我也不例外呀。”
《贞观政要》中说过：“唯奉三尺之律，以绳四海之人。”
规矩面前，人人平等，无论是谁都不能轻易打破。
想要信服于他人，自己就要成为典范；想要获得尊重，就要以身作则，严守律令；想要拥有至高的品行，就要有责任感，接受规则的制约。
守规矩，方能立于世
《三国演义》中有言：“治国者，必以奉法为重。法若不行，何以服人？”
唯有知法守法，才能得民心，顺天意，立于世。
北宋名臣包公，判案铁面无私，刚正不阿，被后人广为赞叹，流芳百世。
那日，包公接到了他一生中最“难”的案子，因为案件的罪犯是他的侄子，包勉。
包勉因为私人恩怨杀了一家两口，引起了民愤，百姓们都跑到包公那里要判他死刑。
可他仗着自己的叔叔是当官的，竟然出言不逊：“谁都杀不了我！我可是包公的侄子！”
包公也很是为难，一边是国法，一边是家人。
包公从小丧父丧母，是他是嫂嫂，也就是包勉的母亲收养了他，视若己出，这份情义包公永生难忘。
可国法难容，规矩就是规矩，谁都不能打破。
于是包公在大殿上义不容辞地说：“包勉罪不可恕，按律当斩！”
事后他痛心疾首地对嫂嫂说：“以后我会代替包勉照顾您，孝敬您。”
在规矩面前，即使是最亲的人，也不能违背。否则就会失去人心，失去信义，违背本心。
《老子》中说过：“天网恢恢，疏而不失。”
守规矩并不是不近人情，而是坚守内心。
犯了错就要接受惩罚，这是规矩；不徇私枉法，滥用职权，这亦是规矩。
万事万物皆有规定，只有恪守服从，才能不愧于天，不怍于地。
遵从世间的规矩，才能立于天地之间，越走越远。
孟子曰：“人有所不为也，而后可以有为也。”
守矩，才有自由；守度，才能拥有；守则，才有底气；守心，才能幸福。
为人规矩，品行自然端正，亦可以立于世；践踏规矩，注定寸步难行，会为此付出惨痛代价。
愿余生，我们都能懂规矩，守规矩，享受这场高贵的修行。 https://t.cn/RJ7z7Qn
孟子云：“不以规矩，不能成方圆。”
一个人，可以没有权力，没有地位，没有财富，但不能没有规矩。
没有规矩的人，如同没有帆的船，失去了动力和方向，不能平稳前进。
懂规矩，方能知礼节；行规矩，方能治国，齐家，修身，平天下。
守规矩，是一个人最基本的教养，也是为人处世中必不可少的修行。
人最大的无知，是不懂规矩
《韩非子》有言：“言无二贵，法无两适。”
规矩是至高无上的，真正智慧的人，都懂得知法守法。
遵守规定，是为人臣子的义务和职责。
而不守规矩的人，愚昧无知，刚愎自用，听不进去别人的意见，只能以失败告终。
大家都知道诸葛亮挥泪斩马谡的故事，却不知马谡正是因为不守规矩才造成这样的结果。
那时，诸葛亮发动了北伐曹魏的战争，他命马谡镇守战略要地街亭。
并多次嘱咐马谡：“街亭虽小，但它是通往汉中的咽喉，一定要守住！一定要在靠近水的地方安营扎寨！”
到了街亭后，马谡却不遵守规定，自作主张在远离水源的地方驻扎。
将领们劝他按照诸葛亮的规定做，但马谡不以为然道：“什么破规矩，我偏不遵守规矩！”
当魏帝得知马谡驻扎在远离水源的山上时，高兴极了，立马派兵切断水源，拦截粮道，将他们困在山上，然后放火烧山。
马谡的军队饥渴难耐，无心御敌，因此丢了街亭。诸葛亮的计划也被打乱，被迫退回了汉中。
管子曾说：“禁必欲止，令必欲行。”
守规矩，并不是因循守旧，毫无主见，恰恰是明事理，辨是非，知进退，能审时度势，行有所止。
越是有本事的人，越能遵守规定，不逾矩；越是无知的人，越是眼高手低，他们眼里只有自己，无视规定，注定不能走得更高更远。
规矩，是做人最高尚的品行
《春秋》有言：“如平直必以准绳。”
一个人是否拥有高尚的品行，就看他守不守规矩。遵守规定是对自己言行的克制，更是对别人的尊重。
品德高尚的人，心中有尺，自有分寸。他们严于律己，宽以待人。
一次，一位领导在当地考察形势，需要借鉴一些书籍和资料。
他的助理给当地图书馆打电话说：“我们领导想借你们图书馆里的史料和地图，麻烦你们送过来一下。”
谁知图书馆的工作人员说：“我们图书馆有规定，书籍一律不外借，想看的话只能自己来。”
助理十分不满，却被领导拦了下来：“我们还是自己去吧。”
于是他就冒着大雪来到了图书馆，工作人员一看竟然是当地的领导，十分惭愧，连忙道歉。领导和蔼的说：“无论是谁都要遵守规矩，我也不例外呀。”
《贞观政要》中说过：“唯奉三尺之律，以绳四海之人。”
规矩面前，人人平等，无论是谁都不能轻易打破。
想要信服于他人，自己就要成为典范；想要获得尊重，就要以身作则，严守律令；想要拥有至高的品行，就要有责任感，接受规则的制约。
守规矩，方能立于世
《三国演义》中有言：“治国者，必以奉法为重。法若不行，何以服人？”
唯有知法守法，才能得民心，顺天意，立于世。
北宋名臣包公，判案铁面无私，刚正不阿，被后人广为赞叹，流芳百世。
那日，包公接到了他一生中最“难”的案子，因为案件的罪犯是他的侄子，包勉。
包勉因为私人恩怨杀了一家两口，引起了民愤，百姓们都跑到包公那里要判他死刑。
可他仗着自己的叔叔是当官的，竟然出言不逊：“谁都杀不了我！我可是包公的侄子！”
包公也很是为难，一边是国法，一边是家人。
包公从小丧父丧母，是他是嫂嫂，也就是包勉的母亲收养了他，视若己出，这份情义包公永生难忘。
可国法难容，规矩就是规矩，谁都不能打破。
于是包公在大殿上义不容辞地说：“包勉罪不可恕，按律当斩！”
事后他痛心疾首地对嫂嫂说：“以后我会代替包勉照顾您，孝敬您。”
在规矩面前，即使是最亲的人，也不能违背。否则就会失去人心，失去信义，违背本心。
《老子》中说过：“天网恢恢，疏而不失。”
守规矩并不是不近人情，而是坚守内心。
犯了错就要接受惩罚，这是规矩；不徇私枉法，滥用职权，这亦是规矩。
万事万物皆有规定，只有恪守服从，才能不愧于天，不怍于地。
遵从世间的规矩，才能立于天地之间，越走越远。
孟子曰：“人有所不为也，而后可以有为也。”
守矩，才有自由；守度，才能拥有；守则，才有底气；守心，才能幸福。
为人规矩，品行自然端正，亦可以立于世；践踏规矩，注定寸步难行，会为此付出惨痛代价。
愿余生，我们都能懂规矩，守规矩，享受这场高贵的修行。 https://t.cn/RJ7z7Qn
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