这个世界本来就是这样的,会认识形形色色的人,会遇到无法理解的恶意,一个又一个的事件令人感到绝望,无比难过,世界就是如此复杂,生活也从不尽如人意,但我还是希望你,即使见过那些肮脏与不堪,也依然能保有一颗温良的心。深渊可以凝视,但不要驻足。
道阻且长,行则将至,行而不辍,未来可期,前方的路也许曲折,但也充满希望!
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苏轼名句“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”
的由来和解读
——《人生如逆旅,幸好还有苏轼》
苏轼第一次走马上任(24岁),就想着归隐(因为不想同流合污)。他感到官/场对自己有一种无端的敌意。他知道人生总会有分别,但时间飞逝,仍令人心慌。他不断提醒自己,同时也和弟弟约定,二人尽早退休,重聚在一起,就像少年时那样,兄弟俩对床而眠,同听夜雨,同读诗书。
人生聚少离多,在送别哥哥后的许多天里,苏辙仍然沉浸在分离的情绪中。他也写了一首诗给哥哥,最后一句是“遥想独游佳味少,无方骓马但鸣嘶”。
人生就是一场孤独的旅行,人就像一匹没有方向的骓马,只知道“鸣嘶”,被命运玩弄。
收到弟弟的诗后,苏轼对他的悲观情绪感到担忧。和苏辙不同,尽管苏轼的伤感是真实的,但他能从悲观的情绪里超脱出来。而他了解弟弟,子由一旦悲观,就会深陷其中难以自拔。
于是,苏轼回了一首诗给弟弟,叫《和子由渑池怀旧》:
人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。
人生行踪无定,命运不可捉摸,就像飞行的鸿雁,偶然驻足在雪上,留下印迹。而鸿飞雪化,一切又不复存在。
苏轼是在讲人生没有意义吗?不是的。他想提醒弟弟,记住往昔:往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。苏轼想说,虽然人生无常,在这人世间留下的痕迹,如大雁在雪上的爪印般空幻无依,但只要拥有彼此的回忆,便能拥有人世的温暖。
他们两人的过往,就像飞鸿偶然在雪地留下的爪印,不久便杳无痕迹。但他们写给对方的诗文,除了给他们自己安慰,也提醒我们后来人,这是人间最美的东西。
苏轼名句“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥”
的由来和解读
——《人生如逆旅,幸好还有苏轼》
苏轼第一次走马上任(24岁),就想着归隐(因为不想同流合污)。他感到官/场对自己有一种无端的敌意。他知道人生总会有分别,但时间飞逝,仍令人心慌。他不断提醒自己,同时也和弟弟约定,二人尽早退休,重聚在一起,就像少年时那样,兄弟俩对床而眠,同听夜雨,同读诗书。
人生聚少离多,在送别哥哥后的许多天里,苏辙仍然沉浸在分离的情绪中。他也写了一首诗给哥哥,最后一句是“遥想独游佳味少,无方骓马但鸣嘶”。
人生就是一场孤独的旅行,人就像一匹没有方向的骓马,只知道“鸣嘶”,被命运玩弄。
收到弟弟的诗后,苏轼对他的悲观情绪感到担忧。和苏辙不同,尽管苏轼的伤感是真实的,但他能从悲观的情绪里超脱出来。而他了解弟弟,子由一旦悲观,就会深陷其中难以自拔。
于是,苏轼回了一首诗给弟弟,叫《和子由渑池怀旧》:
人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。
人生行踪无定,命运不可捉摸,就像飞行的鸿雁,偶然驻足在雪上,留下印迹。而鸿飞雪化,一切又不复存在。
苏轼是在讲人生没有意义吗?不是的。他想提醒弟弟,记住往昔:往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。苏轼想说,虽然人生无常,在这人世间留下的痕迹,如大雁在雪上的爪印般空幻无依,但只要拥有彼此的回忆,便能拥有人世的温暖。
他们两人的过往,就像飞鸿偶然在雪地留下的爪印,不久便杳无痕迹。但他们写给对方的诗文,除了给他们自己安慰,也提醒我们后来人,这是人间最美的东西。
心生一念:
曾经的情分缠绵与无话不谈。
若有一日,进入相对无言,默默无语。大抵是延展出如下的心境。
其一,精神更加契合,相对无言是因为无需多言,彼此心流进入了一种更为紧密的联接。它让人更加能体会到满足与亲切。
其二,不确定其一是否真的达到。而交流已然困难,或非发自本愿。不是无话,而是不知如何表达,这是言说的障碍。
其三,精神与心境相距甚远,已然无话可谈。前面的一方不愿放慢脚步,后面的那人选择停留驻足。等待或追赶,已觉无趣。
可能还会有其他情况,比如客观困境,比如心非所愿。
但其实都是上述三种状况的掩饰理由与借口,可以忽略不计。
若为其一,尤为难得。
若为其二,不过是为其一尚未达到,与不愿意承认其三的事实所寻找的过度依托,很大程度上也是某种借口。它终将升华成其一,或者退后至其三。
若为其三,有些注定会散的,无需胆怯或对今后抱有庸人自扰的烦闷及胡思乱想,让它顺其自然地散。
可以散去的,终归握不住。
无法拆散的,总会心通达。
曾经的情分缠绵与无话不谈。
若有一日,进入相对无言,默默无语。大抵是延展出如下的心境。
其一,精神更加契合,相对无言是因为无需多言,彼此心流进入了一种更为紧密的联接。它让人更加能体会到满足与亲切。
其二,不确定其一是否真的达到。而交流已然困难,或非发自本愿。不是无话,而是不知如何表达,这是言说的障碍。
其三,精神与心境相距甚远,已然无话可谈。前面的一方不愿放慢脚步,后面的那人选择停留驻足。等待或追赶,已觉无趣。
可能还会有其他情况,比如客观困境,比如心非所愿。
但其实都是上述三种状况的掩饰理由与借口,可以忽略不计。
若为其一,尤为难得。
若为其二,不过是为其一尚未达到,与不愿意承认其三的事实所寻找的过度依托,很大程度上也是某种借口。它终将升华成其一,或者退后至其三。
若为其三,有些注定会散的,无需胆怯或对今后抱有庸人自扰的烦闷及胡思乱想,让它顺其自然地散。
可以散去的,终归握不住。
无法拆散的,总会心通达。
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