#篆刻[超话]# “志于道”

语出论语：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。

群活动篆刻命题之一，长方形刻之，可用于书画引首章。已赠送予一朋友[耶][嘻嘻]

感谢朋友的截屏图！顺便科普一下：图1是高罗佩先生在重庆与琴友聚会时的留影；图2是高公夫妇1946年离开重庆前夕与天风琴社成员的合影；图3是在重庆杨家花园杨少伍住宅庭院中的一次雅集，弹筝的老人96岁，左二应为杨少伍；图4是高公早年在日本书房里的留影，右上方的小说“大唐狄公案”封面图用的就是上海译文版，简直不要太开心[太开心][太开心][太开心]
附送一张图5，是高公离开重庆时马衡先生所赠的墨宝，题写篆字“游于艺”，后有“芝台先生以荷兰外交家而精研汉学，好古敏求，多材多艺，博雅士也。今将偕其夫人归国，题此赠别，藉留别后之思。叔平马衡”。“游于艺”实是对高公一生功业的最佳品评。

饶宗颐：画家的重任,自然美移入画面
国画魂
中国绘画之美，约可分为两派，一派气势雄壮，用笔老辣；一派笔精墨润，云烟飘渺，予人以恬淡、纯净、清逸、温和之感，极富深远意趣。
选堂先生，当代师表，学养深醇，神游四部，著作等身。退居而后，益游心于艺事，以诗人之情感，抒发清新之格调，画以文释，文以画扬，作品雅淡，卓尔不群，在我国近、现代绘画史上，前所少见，真学者之笔也。

先生作画，首重运笔，尝谓：「画理笔法，其天地之质欤!其山川之饰欤!」文质相依，皆以反映自然美为志旨，追求意境，必以天地之质与山川之饰而写出，画理笔法，自然相融，应是《六法》「骨法用笔」、「应物象形」、「随类赋彩」之发挥。

先生又谓：「张彦远论画，以为『得意深奇之作，观其潜蓄岚赖，遮藏洞泉，蛟根束鳞，危干凌碧，重质委地，青飙满堂，水石奇异，境与性会。』山水之胜，美即在兹。笔迹自以磊落为高，点画更取离披为美，神不可见其盼际，意正期极于周密，不滞于手，不凝于心，真宰在胸，生气满纸。观山则情辄满于山，用法则意不囿于法。固知书画、运笔，等是同源，道通为一。」此先生论画语录，我何敢赞一词!其中真谛，当于《澄心选萃》、《选堂雅聚》及琴趣中求之。

余意画家之重任，在使自然美移入画面，天地之质，山川之饰，心与物化，形神兼备，足以引发世人之共鸣。或谓以形为实，以神为虚，形予人以具象，虚予人以想象，先生之作，虚实相生，物有尽而意无穷，天、水、云、雾，处于虚白，画外求画，藏露相宜，使无画处皆有妙境。今言绘画布局，即《六法》所谓「经营位置」也。（节选）