譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。 若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。
北京资深鉴定老师,给中国收藏人的十条警示: 一、 瓷器类 1、 【单色品种】,你仅从宋代起就可,至于:唐三彩,汉砖,即使完整,也没有多少意义,何况:唐三彩,遍地仿品,就凭借你那点儿底蕴,即使你真有三五千万,也不够你一年内糟蹋的。 2、【青花类】你就甭想元青花,这一类,可谓是可遇不可求矣。因为整个大元才97年年,况且元青花烧制的极少,小件儿即使作者偶尔能碰到,至于大件青花,像鬼谷子下山类,它只可做你的梦中情人,不配拥有,北京的古玩市场至少每天有上百件“元”青花,至于是不是八百多年前的大元?鬼知道也!你就淘点儿明代宣德青花,如运气好,有上三五件就真够吃几辈子。宣德青花,是中国青花的巅峰。(特别是用进口苏麻离青烧制的,更是极品矣。) 3、【五彩类】宣德五彩,可谓是中国瓷器上第一代五彩斑斓。没有宣德五彩,亦就没大名鼎鼎的成化斗彩。如你的眼力好,运气好,银行卡里的银子充足,玩几件正宗宣德五彩,真可以炫耀示人。并略有自豪感, 4、【斗彩类】明代当然是成化也,到了清代,雍正、乾隆都有斗彩,但以上三朝的真品,你恐怕今生无缘。即使真有几件以上三代帝王的真品在你的眼皮底下,你也未尽真敢下手。缘由:如是真品,我怎么能碰到?如是真“家伙”怎么放在如此不显眼的角落?如是珍品,怎么会如此低的价格?如是极品,那卖家的样子怎么看,都像乞丐?(就是这样迟疑,患得患失中,你便与世间顶级藏品,失之交臂膀,你的命理中压根就不是王者。) 5、【粉彩类】瓷器上的粉彩,系从雍正六年后才有,乾隆执政的63年,加上雍正的7年,再加上嘉庆的25年,道光的30年,大清的这125年,这四位帝王的粉彩,真得值得你拥有个一、两件。甭多,多了,天理不饶!因为你一个小草根,小平民,怎么可独占花魁? 6、【珐琅彩】乾隆一朝的珐琅彩瓷器最多,嘉庆有几件儿,至于道光,即使有,也无法与乾隆的珐琅彩抗衡!你今天,能摸一摸一两件乾隆的珐琅彩,都是千万人之一中的豪杰也。如能拥有,并确是真品,也是你三生有幸,几代人修的福气!故乾隆的珐琅彩,雍正的粉彩,真不是你靠自学“成才”就能有幸得之的,这不是北京资深鉴定老师:门缝里看你!嘻嘻! 7、【清代青花】顺治就有,多无款,康熙早期,有青花,也无款,多是花押款,双圈款,你即使见到,你敢将手中为数不多的几枚银子,抛出去?万一竹篮子打水一场空,你是跳楼?还是撞墙?或是在“恶妻”面前跪搓板儿? 8【雍正、乾隆青花】乃大清一朝官窑器中的极品,淡雅,内敛,含蓄,秀气,虽一色,却抵万彩。这一类出自皇室里的“雅”可谓是登峰造极。画工、造型、点染……无一不让人赞叹不已!但,它往往是以一个极其低调的状态,出现在一大堆“精品”中,不显山,不露水,却会给人有一种“深山俊鸟”的诧异!但你必须真识货,大多数中国人!至少会有数千万收藏人仍停留在一知半解?似懂非懂状态。中国的收藏界,目前还有98%以上的人,尚在雨过地皮湿的阶段。 9【单色釉】从宋代的五大名窑:汝、钧、哥、官、定,到元枢府,再到明永乐、宣德、成化的宝石红,甜白釉,再到弘治的鸡油黄,再到康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光,均有不少不同釉色的单色釉,尽管色泽单一,却有皇室的血统,依然是中国收藏人丰富收藏品种的一个最佳选择! 10【小品种】北京资深鉴定老师首推:龙泉、湖田、越窑、德化,其次再推建盏,搅胎。至于为何日本、韩国如此挚爱中国的建盏,嘻嘻,井底之蛙呗!他们在那个时代,哪里见过什么市面?嘻嘻!拿70岁的老妇当处女!我们只看玩笑也!特别是宋代到明早的龙泉窑、越窑、德化窑、湖田窑,丝毫不逊色宋代的五大名窑,关键是:七朝古都全立开封!。如:魏国,后梁,后汉,后周,后晋,北宋,金国,在交通、物流极不发达的千年前。兔子只吃窝边草矣。故而:从造型到釉色均在上位的龙泉窑、越窑,却只能在五大名窑之外!实在可惜! 【待续】 2021年最后一个月,对所有收藏人,好友,曾经的客户,实行一次有历史以来的大优惠。 官窑瓷器, 清代犀角, 清末银元, 商周青铜器, 秦后古玉, 明清田黄, 宋至民国字画。 三张以上不同角度的高清图片。 对于字画、田黄要有作者的款识。 鉴定费: 100元三件。 200元七件。 500元10件。 你等:如想成为真正的收藏鉴赏大师,还要历练眼光、还要幸运,还要有人提携,还有与众不同的变现能力,否则,瞎混一辈子,还天天沾沾自喜。
甚深秘藏③
大般涅槃经(北本)
北凉天竺三藏昙无谶 译
第四册 卷三十一
遗教品第一
“尔时,阿泥楼豆安慰阿难,轻其愁心而语之言:咄哉!何为愁苦?如来涅槃时至,今日虽有,明旦则无。汝依我语,咨启如来如是四问:佛涅槃后,六群比丘,行污他家,恶性车匿,云何共住,而得示教?如来在世,以佛为师,世尊灭后,以何为师?若佛在世,依佛而住,如来既灭,依何而住?如来灭后,结集法藏,一切经初,安何等语?
尔时,阿难如从梦中,闻阿泥楼豆安慰其心,令致四问,渐得醒悟,哀不自胜,具陈上问而以白佛。”
“阿难,如汝所问,如来灭后结集法藏,一切经初,安何等语者?阿难,如来灭后,结集法藏,一切经初,当安:如是我闻:一时,佛住某方某处,与诸四众而说是经。”
三藏十二部经,每一部经的经初只要有此段文字的,就是告诉我们,这是佛说的经。
三藏十二部经开头有此段文字的,就是总讲一佛乘法,每一部经里面内容就是分说、细讲,所有的经讲的皆是和《妙法莲华经》所讲的成佛之道的法是同一个法,皆是一佛乘法。经初都有“一时,佛住某方某处"。 “佛”有十名号:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,“如来”就是甚深义,就是涅槃界,就是如来藏、般若波罗蜜、阿耨多罗三藐三菩提等等,其实这么多的名称,就是如来藏真理,所以每一部经佛讲的皆是一佛乘。
三世诸佛出现于世,皆以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,就是为了一切众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。
原经文对阿耨多罗三藐三菩提的开示:
“阿耨多罗三藐三菩提者。即是涅槃界。
涅槃界者即是如来法身。
得究竟法身者。则究竟一乘。
无异如来无异法身。如来即法身。
得究竟法身者。则究竟一乘。
究竟者即是无边不断。”
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》
甚深义者即是第一义谛。
第一义谛者即是众生界。
众生界者即是如来藏。
如来藏者即是法身。
舍利弗。如我所说法身义者。过于恒沙不离不脱不断不异。不思议佛法如来功德智慧。
《佛说不增不减经》
大般涅槃经(北本)
北凉天竺三藏昙无谶 译
第四册 卷三十一
遗教品第一
“尔时,阿泥楼豆安慰阿难,轻其愁心而语之言:咄哉!何为愁苦?如来涅槃时至,今日虽有,明旦则无。汝依我语,咨启如来如是四问:佛涅槃后,六群比丘,行污他家,恶性车匿,云何共住,而得示教?如来在世,以佛为师,世尊灭后,以何为师?若佛在世,依佛而住,如来既灭,依何而住?如来灭后,结集法藏,一切经初,安何等语?
尔时,阿难如从梦中,闻阿泥楼豆安慰其心,令致四问,渐得醒悟,哀不自胜,具陈上问而以白佛。”
“阿难,如汝所问,如来灭后结集法藏,一切经初,安何等语者?阿难,如来灭后,结集法藏,一切经初,当安:如是我闻:一时,佛住某方某处,与诸四众而说是经。”
三藏十二部经,每一部经的经初只要有此段文字的,就是告诉我们,这是佛说的经。
三藏十二部经开头有此段文字的,就是总讲一佛乘法,每一部经里面内容就是分说、细讲,所有的经讲的皆是和《妙法莲华经》所讲的成佛之道的法是同一个法,皆是一佛乘法。经初都有“一时,佛住某方某处"。 “佛”有十名号:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,“如来”就是甚深义,就是涅槃界,就是如来藏、般若波罗蜜、阿耨多罗三藐三菩提等等,其实这么多的名称,就是如来藏真理,所以每一部经佛讲的皆是一佛乘。
三世诸佛出现于世,皆以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,就是为了一切众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。
原经文对阿耨多罗三藐三菩提的开示:
“阿耨多罗三藐三菩提者。即是涅槃界。
涅槃界者即是如来法身。
得究竟法身者。则究竟一乘。
无异如来无异法身。如来即法身。
得究竟法身者。则究竟一乘。
究竟者即是无边不断。”
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》
甚深义者即是第一义谛。
第一义谛者即是众生界。
众生界者即是如来藏。
如来藏者即是法身。
舍利弗。如我所说法身义者。过于恒沙不离不脱不断不异。不思议佛法如来功德智慧。
《佛说不增不减经》
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