#历史云讲堂##内行才知道# 凭借高超的书法技艺，欧阳询终于等来了入仕的机会。

隋大业元年（605），年近半百的欧阳询被任命为太常博士，与褚亮、潘徽等当世名人共同为前朝修书立传。

历来编修国史都是大功一件，也是极其漫长的工作，编修者在史书完成之际往往能得到提拔。尽管太常博士官微言轻，但对欧阳询而言无疑是一次新的开始。

还未等到史书完工之日，大隋帝国已在多年的起义和动乱中，一步步走向覆灭。

为国家修了十几年的史书，到头来万事成空，这多少让欧阳询内心惘然。但祸福相依，再度遭遇亡国变故，他根本不会想到，个人仕途的春天即将到来。

很快，篡位的宇文化及被打着勤王旗号的窦建德所杀。身为隋朝旧臣的欧阳询也被窦建德招致麾下，为其效力。

展望三元和磷酸铁锂的PK

在分析月度数据的时候，我大概把我掌握的数据整理一下，我觉得2021年磷酸铁锂实现在产量上对三元的大幅度的超越，装机量上也是，2022年动力电池路线会出现分化。

我个人估计，按照整个成本结构来看，磷酸铁锂在总量会持续国内有压倒性优势，而且在乘用车里面可能从目前的45%左右进一步上探到70%。

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▲图1.磷酸铁锂和三元在乘用车里面的比例情况

也就是说，磷酸铁锂会覆盖600公里以下的车辆，A00级别的装车辆的数字会持续稳步提高。从绝对车辆的数量来看，可能会升到75%甚至是80%。

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▲图2.磷酸铁锂和三元在乘用车装车辆已经先高了

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Part 1

铁锂和三元在不同领域的应用

如下图所示，11月份磷酸铁锂在乘用车里面的装机量达到了7.99GWh，装车数达到了21.74万台；而对应的三元装机量为9.8GWh和19万台，我们看到从装车数量来看，8月份实现数量的超越；9月份实现安装Wh的超越随后又被超越回来（其实这只是特斯拉在国内和出口的差异），本质上中国的磷酸铁锂在车上的应用已经完全超过了三元。

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▲图3.近三年的磷酸铁锂和三元电池在乘用车应用数量的情况

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▲图4.近三年的磷酸铁锂和三元电池在乘用车的应用安装量Wh

肉眼可见的，比亚迪的磷酸铁锂在快速的靠近宁德时代的量，在11月磷酸铁锂中：

●宁德时代：

装车辆 9.6万台，装机5.7GWh（国内）

●比亚迪：

装车辆 8.26万台，装机3.32GWh

●国轩高科：

装车辆3.27万台，装机935MWh

中航锂电也在持续加大铁锂的装车辆，11月装车7.6K，装机的磷酸铁锂为169MWh，我们确实能看到整个赛道进入越来越内卷的状态。

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▲图5.不同厂家铁锂的情况

不同的电池企业对于三元路线，可能围绕4680圆柱路线实现飞跃；而磷酸铁锂则成了正面战场决战的区域，成为几家上产能最大的分化。

●宁德时代：
铁锂围绕原有的VDA尺寸和590电芯规格延伸，长圆柱的电芯适配小能量应用。
●比亚迪：
长EV刀片电芯（1代和第二代）PHEV的刀片模组电池，All in磷酸铁锂。
●国轩：
圆柱磷酸铁锂方案。
●蜂巢能源：
全系短刀片技术路线，L600 EV应用 L400PHEV应用。
●中航锂电：
中航锂电的One Stop。
●亿纬锂能：
方壳大铁锂+圆柱铁锂。

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▲图6.国内主要企业对于磷酸铁锂的不同封装形式

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Part 2

宁德时代的走法

宁德时代由于在客车和商用车有了很好的基础，总体来看铁锂在逐步超过三元的用量，特别是9月份特斯拉在国内大量销售的时候，其实宁德时代的重心已经开始逐步转向铁锂了，2021年宁德时代磷酸铁锂装机30.2GWh比三元的35.7GWh稍微少了一点点。

预计明年国内宁德时代的磷酸铁锂会大幅超过自己的三元电池，整个发展重心也变化了。

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▲图7.宁德时代的铁锂和三元的装机量

也就是说，如果全国的电池企业都在磷酸铁锂和宁德老大哥进行内卷，这场门槛较低的二线电池企业生存战役就特别值得期待。

小结：我觉得中国把磷酸铁锂的特性发挥出来是好事情，特别是在长短刀片使用叠片技术充分发挥体积能量密度优势以后，在2017年之前没打完的铁锂战役会继续在2022年打起来，卷啊卷！
#微博新知博主##车圈新星驾到#

怎么做到“不紧亦不松”地修行
希阿荣博堪布

只要切实修行，肯定会有进步。上等修行者天天都在进步，中等修行者月月进步，下等修行者也会年年进步。倘若修行无进展，应该是没有掌握要领。——《前行笔记之耕耘心田》

行持善法时，身力、心力的标准到底该如何衡量？玛吉拉准空行母说：“不紧亦不松，彼具正见要。”一言以蔽之，力度的标准就是不紧不松。
《杂阿含经》中有一个公案详细地说明了这个道理。当时有一个人叫首楼那，也叫二十亿耳，在嘎达亚那尊者座下剃度出家。他修持一年之后，请求拜见佛陀。二十亿耳到了佛陀那里之后，在佛陀身边有时间就经行。但是他脚底有毛，皮肤细薄，经行时经常脚底流血。为此，佛陀特别开许他可以穿一层底的鞋子。但是他没有穿，他说：“我舍了八十车的金锭和七象随从，从在家到出家，如今怎么能贪著一层底的鞋子呢？”
他很精进地随佛修行了一段时间，但还是没有证果，他就开始有点动摇：“我是一个富家子，大可舍去比丘戒，还俗做居士，享受自己原有的财物，还可以常行布施、供养僧团，也算是一种修行。”
佛陀知道他求证心切，只是因为用功过度，过于紧绷，所以没有证悟。佛陀派了一个人把他叫到跟前，问他说：“你在家时善于弹琴吗？”他说：“善于弹琴。”又问他：“弹琴时，若琴弦太紧，能弹出和雅的声音吗？”他说：“不能。”佛陀又问：“如果把琴弦转缓，能弹出和雅的声音吗？”他说：“不能。”佛陀说：“如果琴弦调得不缓不紧，能弹出和雅的琴声吗？”他说：“能。”
佛陀于是善巧地告诉他：“同样的道理，修行太精进就会增加掉悔，修行太放松则会令人懈怠。因此，应该不紧不松地修行，要远离耽著，也要远离懈怠。”他听了佛的教诲，非常欢喜，顶礼而去。之后他用正确的态度修行，不久就圆满了心愿，证得了阿罗汉果。
其实“不紧不松”也是根据个人情况而定，每个人的承受力不同。如果完全自由散漫地修行，可能会太放逸、太松了，这时要给自己加一点压力。压到什么程度合适呢？就是你能够持续地在这种压力下修持，这就是刚刚好的状态。
当然，我们现在是能承受住一些压力的，比如上师告诉我们每天早上五点钟起来念诵，我相信没有特殊原因的话，五点钟是有闲暇修行的。但我们会觉得这是一个很有压力的善法——早上起来有点困难，或者工作日早上能起来念诵，到了周末就觉得需要放松一下。
其实，上师这个善巧的安排肯定是我们身力、心力能承受住的。但是为什么有时候我们会感到疲惫，甚至退转、放弃呢？可能就是太娇惯自己了。所以，衡量的力度不是你认为困难了就想放松，更主要的是善知识们的安排，虽然你觉得有点困难，但能够坚持行持，这也是对“不紧不松”的一种衡量方法。​​​

除了以上所说的干扰外，我们在日常生活中还会遇到其他各种各样的干扰。这些干扰时时刻刻扰乱着我们的心。你们不要以为只有面目可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼，其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面，扰乱我们的心，如果不能认清它的本质，就很难得到解脱。

其实，既使不求解脱，而只想今生来世过得顺利快乐一些，从佛法中也能得到很多启发和帮助。学佛能让你更喜悦、更有智慧地生活。
然而这里要提醒大家，佛法虽然能用来解决世俗生活中的很多问题，但这并不是佛法的全部，不要以为把佛法运用到日常生活中去舒缓压力，帮助度过情感健康危机、工作困境，化解家庭纠纷，让生活更和谐、更称心如意，让我们对自己更满意等等，就是佛法的最大价值所在。

慈是希望对方快乐，通过友善、关爱、分享等来表现。悲是愿意分担乃至带受对方的苦，这需要莫大的勇气和温柔。观修慈悲心通常从亲近的人开始，因为你与他们的因缘很近，如果你愿意，你能更深切地理解、感受他们的苦乐、希惧，而理解是慈悲的基础。慈悲心具体可分为慈、悲、喜、舍四无量心，其中，舍的意思是平等，也就是说，在我们的训练中，慈悲的对象从亲近的人开始，将逐步扩展到认识却不相干的人、陌生人、憎恶的人，乃至所有众生。同时我们要记住，无论是分享还是分担，都应以自他平等之心去做，道德上、物质上不要有高高在上的优越感。
慈悲心的训练使我们内心越来越宽阔、柔软、坚强，这是幸福快乐的源泉。