阿普利亚的埃斯帕加罗比赛中因为手事故被牵连，从第2掉到第15；然后他用比领先车手更夸张的圈速开始了一连串眼花缭乱的超车表演；这一站BTsport的解说神了，一开始就预测了他的护胎能力可能会在比赛最后掀起追击高潮，并且上演职业生涯代表作。果不其然，埃斯帕加罗在最后一圈最后一弯，一个弯角超越两部车，最终拿下第四。我在想如果是我解说这场比赛，我大概那一刻只能说出的一个词就是“哇奥”（好吧，我在看的时候，喊的是“这不可能“）
【#河南元宵晚会节目单#：霍尊唱“国宝”，GAI颂“华夏”……】#唐宫夜宴舞者打卡郑州地标# 2021元宵节特别节目“河南博物院元宵奇妙夜”的节目单出炉啦！有唐宫小姐姐们的“夜游博物院”、有戏曲名家的精选名段，更有《唐宫夜宴》的出品方郑州歌舞剧院创作的优秀舞蹈《芙蓉池》……看点相当多，而且这一次，@GAI周延、@霍尊、@汪苏泷 等知名艺人也加盟进来，这几天，他们陆续来到郑州完成了节目录制，节目将于2月25日（农历正月十四）晚与观众见面，导演组也是兵分四路加班加点录制和赶制后期。最初，听到有明星加盟，有不少网友担心“有流量，节目会不会变味”？
穿越时空的一场奇幻旅程
这次2021元宵节特别节目“河南博物院元宵奇妙夜”，是由河南春晚原班创作队伍——河南广播电视台全媒体营销策划中心倾力推出的。主创们在介绍这次元宵晚会的亮点时也透露过，这次仍会继续主打优秀传统文化牌，以河南博物院中的镇馆之宝为吸睛点，将河南历史文化中最耀眼的元素与精彩的歌舞、戏曲、武术等艺术表演结合起来，用“传统文化+现代科技”的手法，展现河南的文化底蕴之厚度，文化创新之力度，文化建设之成就。
这次多位明星加盟，节目内容也多是跟传统文化结合，总导演路红莉就提到，这一次所有艺人的节目，都是结合中原传统文化和黄河文化来创意的，“他们对于弘扬传统文化也是欣然答应”。23日下午，拥有《卷珠帘》、《梨花落》、《伊人如梦》等多首古风代表作的霍尊，现身河南广播电视台8号演播厅，为2021元宵节特别节目“河南博物院元宵奇妙夜”录制节目。
说到这次全民关注的河南春晚，霍尊表示“眼前一亮，最爱《唐宫夜宴》这个节目了”。他解释，这个节目为传统文化找到了一个非常棒的当代表达出口。而这次晚会，他也会带来与传统文化相关的作品，“同样是以河南博物院的镇馆之宝‘莲鹤方壶’为题材创作的一首歌曲。”他透露，这次的表演是穿越时空、非常奇幻的一场旅程，“这首作品在这样一个呈现方式下，无论对于我还是熟悉我的观众，都会是一个新颖的打开方式”。他坦言，国乐在创新中才有新的生命力，希望有更多的年轻人爱上国乐，“希望这次的节目能给大家带来不一样的视觉感受”。
“莲鹤方壶”，是河南博物院首批镇馆之宝，1923年出土于河南新郑，被誉为“青铜时代的绝唱”。正是因为以莲鹤方壶为代表的一批青铜器的出土，才开启了河南的文物保护之路，建起了后来的河南博物院，歌曲《莲鹤方壶》是以此为题材创作的一首古风歌曲。据节目组的编导透露，霍尊与这首歌的缘分由来已久，“这首作品是我们省内知名的作词和作曲家倾力打造，之前也多次邀请霍尊来录制和演出这首歌，但因为行程原因一直没能成行，这次借元宵晚会的机会，把这事给促成了，历时一年多了”。据说，曲作者在创作时第一选择就是霍尊，脑海里就是以他的形象来创作的，所以歌曲的风格跟他的演唱风格特别贴，“仙风道骨，特别美，而且跟晚会的主题也很贴合”。
连夜转场多地拍摄相当敬业
人气歌手汪苏泷，也在前几天完成了录制，除了东区如意湖畔外，他还来到河南博物院以及河南广播电视台8号演播厅进行了拍摄。汪苏泷也提到，他在春节期间看到了河南春晚，对《唐宫夜宴》的节目印象深刻，“很震撼，非常美，把这种民乐还有我们的传统文化展现给大家，让大家爱上我们的传统文化，非常非常的厉害”。所以，这次接到邀请参加元宵晚会的录制，他也是欣然前来。据路红莉透露，汪苏泷带来了一首歌曲，是在东区如意湖畔拍摄的。据说21日到达郑州之后，汪苏泷没有休息马上投入拍摄，“下了高铁就进入河南省博物院拍摄，剧透一下，就是他的出现，为‘奇妙夜’拉开了帷幕。”次日凌晨6点才拍完，休息几个小时之后又到河南广播电视台8号演播厅接着录制，“他的腿部刚刚做了一个小手术，我们也非常心疼他，真的是很敬业。”
据了解，这次汪苏泷演唱的歌曲是《娱乐世代》，作为内地知名男歌手、新生代创作人，这首作品也是他最新创作的大碟《大娱乐家》中主推的单曲，风格华丽劲爆，传递出一名新生代创作人对这个世界的思考。
中原文化与国风Rapper的新火花
23日晚，著名的嘻哈说唱歌手周延（GAI)空降郑州，之后马不停蹄开始了节目录制。GAI这次演唱的《华夏》，是他在发行“精”篇《万里长城》、“气”篇《光宗耀祖》之后，以新华流说唱为探索方向的主题创作，是“中华精气神三部曲”之终章“神”篇之作。作为新华流说唱领军人物的GAI，这也是他以自己钟爱的音乐形式为自己心中的中国精神交出了一份答卷。歌词中“上下五千岁月似流沙 不枉魂魄入华夏”、“风云它从未停止更替 沧海盖不住勃勃生机”“欢迎来我的国家 带你看山水如画 怀抱着三山五岳 武当少林有古刹”等内容，加上以说唱为本，以民乐赋彩的表现方式，也是在传统的中国乐风中畅显悠悠华夏的千年神韵，深挖华夏精神的普世意义。
正因为如此，这次导演组创意之初就想到要邀请他。路红莉解释，选择艺人时，除了他们自身的号召力，更重要的还是作品要适合“奇妙夜”，“我们做节目的初衷就是希望通过电视传播弘扬传统文化，GAI吸引的多是年轻观众，他用年轻人喜欢的方式演绎我们优秀的传统文化，这其实和我们‘奇妙夜’的初衷是一样的。”路红莉坦言，GAI唱的《华夏》跟节目的主题非常贴切，“他能来我们很高兴，他也很高兴”。
这次，让中原文化遇上国风 Rapper，打破了传统风格，也为观众上演一场别致的文化盛宴。另外，这次GAI来郑州录节目，他的妻子王斯然也是全程陪伴，晚上录制间隙，天气寒冷，“GAI”也是用胳膊护住妻子，十分恩爱狂撒“狗粮”。
传统文化新演法
武术戏曲样样不少
戏曲是河南文艺宝库中一颗灿烂的明珠。本次元宵节特别节目邀请了国内著名豫剧表演艺术家王惠等人，在开封清明上河园的水上舞台为观众呈现一组精彩的戏曲联唱，包括豫剧《五世请缨》选段、黄梅戏《夫妻观灯》选段等，在繁星点点、灯火璀璨的元宵喜庆氛围中上演一出出“好戏”，不仅可以让观众大饱耳福，而且视觉效果也极为震撼！还有河南坠子选段也值得期待，河南坠子是源自河南的一种曲艺形式，有着上百年的历史，至今保持着浓厚的生活气息，为元宵节特别节目新近改编的这首坠子《看花灯》，形式轻松活泼，曲调欢快流畅朗朗上口，体现了在元宵佳节人们喜庆观看花灯的祥和节日气氛，肯定会让观众过目不忘！
这次元宵节特别节目还有一个亮点，就是引入了特别的线索人物，通过TA来串联节目，结构全篇。节目组留有悬念“TA的身份暂不泄露，但需要说明的是：TA是超级大腕！流量明星！”在TA和唐宫小姐姐的陪伴下，观众还能欣赏到郑州歌舞剧院创作的另一段舞蹈《芙蓉池》。据悉，《芙蓉池》是《唐宫夜宴》的出品方郑州歌舞剧院创作的优秀舞蹈，公元220年，曹植途经洛水时灵感迸发，写下来传世名篇《洛神赋》。郑州歌舞剧院以《洛神赋》《七步诗》和中原传说为依托，用创新的艺术表达，创作了舞剧《水月洛神》，《芙蓉池》是舞剧《水月洛神》中的精华片段。
此外，作为武术大省，元宵晚会的功夫元素必不会少。本次元宵节特别节目将在我国最古老的观星台——登封的观星台掀起一场传统武术与现代搏击的对决。包括登封观星台在内的登封“天地之中”历史建筑群是世界文化遗产之一。400名左右的武术演员组成的浩瀚队伍在观星台下表演传统武术，天人合一，气势如虹，展现出中华儿女英姿勃发、团结一心的精神气魄。
剧透这么多，还有惊喜吗？路红莉笑“手里还有法宝，大家等着惊喜吧！”
附节目单
1、舞剧《水月洛神》片段《芙蓉池》
编导：佟睿睿
排练：胡筱西
表演单位：郑州歌舞剧院
2、武术《斗转星移》
编导：赵力民 李浩旭
表演：魏锐 王肖
登封少林塔沟武校
3、歌曲《莲鹤方壶》
出品：新郑市人民政府
新郑市文化广电旅游体育局
作词：阮志斌
作曲：宋清安
编曲：杨帆
演唱：霍尊
编舞：史曼 王珊
舞蹈：河南歌舞演艺集团舞蹈团（摘自舞蹈《水云行》）
4、歌曲《娱乐世代》
作词：严云农
作曲：汪苏泷 谷粟
演唱：汪苏泷
5、戏曲《上元灯会》
歌舞《包青天》
豫剧《下陈州》选段
演唱：刘汴京（河南卫视《梨园春》栏目明星擂主喀麦隆）
黄梅戏《夫妻观灯》选段
表演：杨俊（黄梅戏表演艺术家，中国戏剧梅花奖获得者）
林杨（黄梅戏优秀青年演员）
豫剧《五世请缨》选段
表演：马 兰（豫剧名家） 范 静（豫剧名家）
杨晓青（豫剧名家） 王凤琴（豫剧名家）
6、歌曲《华夏》
作词：GAI（周延）
作曲：GAI（周延）
演唱：GAI（周延）
7、河南坠子《看花灯》
改编：陈胜利
演唱：王鑫鑫 杨晓丹 梁珂珂
伴奏：陈胜利 李琳 梁宁宁
8、片花《唐宫小姐姐夜游博物院》（via：猛犸新闻）
穿越时空的一场奇幻旅程
这次2021元宵节特别节目“河南博物院元宵奇妙夜”，是由河南春晚原班创作队伍——河南广播电视台全媒体营销策划中心倾力推出的。主创们在介绍这次元宵晚会的亮点时也透露过，这次仍会继续主打优秀传统文化牌，以河南博物院中的镇馆之宝为吸睛点，将河南历史文化中最耀眼的元素与精彩的歌舞、戏曲、武术等艺术表演结合起来，用“传统文化+现代科技”的手法，展现河南的文化底蕴之厚度，文化创新之力度，文化建设之成就。
这次多位明星加盟，节目内容也多是跟传统文化结合，总导演路红莉就提到，这一次所有艺人的节目，都是结合中原传统文化和黄河文化来创意的，“他们对于弘扬传统文化也是欣然答应”。23日下午，拥有《卷珠帘》、《梨花落》、《伊人如梦》等多首古风代表作的霍尊，现身河南广播电视台8号演播厅，为2021元宵节特别节目“河南博物院元宵奇妙夜”录制节目。
说到这次全民关注的河南春晚，霍尊表示“眼前一亮，最爱《唐宫夜宴》这个节目了”。他解释，这个节目为传统文化找到了一个非常棒的当代表达出口。而这次晚会，他也会带来与传统文化相关的作品，“同样是以河南博物院的镇馆之宝‘莲鹤方壶’为题材创作的一首歌曲。”他透露，这次的表演是穿越时空、非常奇幻的一场旅程，“这首作品在这样一个呈现方式下，无论对于我还是熟悉我的观众，都会是一个新颖的打开方式”。他坦言，国乐在创新中才有新的生命力，希望有更多的年轻人爱上国乐，“希望这次的节目能给大家带来不一样的视觉感受”。
“莲鹤方壶”，是河南博物院首批镇馆之宝，1923年出土于河南新郑，被誉为“青铜时代的绝唱”。正是因为以莲鹤方壶为代表的一批青铜器的出土，才开启了河南的文物保护之路，建起了后来的河南博物院，歌曲《莲鹤方壶》是以此为题材创作的一首古风歌曲。据节目组的编导透露，霍尊与这首歌的缘分由来已久，“这首作品是我们省内知名的作词和作曲家倾力打造，之前也多次邀请霍尊来录制和演出这首歌，但因为行程原因一直没能成行，这次借元宵晚会的机会，把这事给促成了，历时一年多了”。据说，曲作者在创作时第一选择就是霍尊，脑海里就是以他的形象来创作的，所以歌曲的风格跟他的演唱风格特别贴，“仙风道骨，特别美，而且跟晚会的主题也很贴合”。
连夜转场多地拍摄相当敬业
人气歌手汪苏泷，也在前几天完成了录制，除了东区如意湖畔外，他还来到河南博物院以及河南广播电视台8号演播厅进行了拍摄。汪苏泷也提到，他在春节期间看到了河南春晚，对《唐宫夜宴》的节目印象深刻，“很震撼，非常美，把这种民乐还有我们的传统文化展现给大家，让大家爱上我们的传统文化，非常非常的厉害”。所以，这次接到邀请参加元宵晚会的录制，他也是欣然前来。据路红莉透露，汪苏泷带来了一首歌曲，是在东区如意湖畔拍摄的。据说21日到达郑州之后，汪苏泷没有休息马上投入拍摄，“下了高铁就进入河南省博物院拍摄，剧透一下，就是他的出现，为‘奇妙夜’拉开了帷幕。”次日凌晨6点才拍完，休息几个小时之后又到河南广播电视台8号演播厅接着录制，“他的腿部刚刚做了一个小手术，我们也非常心疼他，真的是很敬业。”
据了解，这次汪苏泷演唱的歌曲是《娱乐世代》，作为内地知名男歌手、新生代创作人，这首作品也是他最新创作的大碟《大娱乐家》中主推的单曲，风格华丽劲爆，传递出一名新生代创作人对这个世界的思考。
中原文化与国风Rapper的新火花
23日晚，著名的嘻哈说唱歌手周延（GAI)空降郑州，之后马不停蹄开始了节目录制。GAI这次演唱的《华夏》，是他在发行“精”篇《万里长城》、“气”篇《光宗耀祖》之后，以新华流说唱为探索方向的主题创作，是“中华精气神三部曲”之终章“神”篇之作。作为新华流说唱领军人物的GAI，这也是他以自己钟爱的音乐形式为自己心中的中国精神交出了一份答卷。歌词中“上下五千岁月似流沙 不枉魂魄入华夏”、“风云它从未停止更替 沧海盖不住勃勃生机”“欢迎来我的国家 带你看山水如画 怀抱着三山五岳 武当少林有古刹”等内容，加上以说唱为本，以民乐赋彩的表现方式，也是在传统的中国乐风中畅显悠悠华夏的千年神韵，深挖华夏精神的普世意义。
正因为如此，这次导演组创意之初就想到要邀请他。路红莉解释，选择艺人时，除了他们自身的号召力，更重要的还是作品要适合“奇妙夜”，“我们做节目的初衷就是希望通过电视传播弘扬传统文化，GAI吸引的多是年轻观众，他用年轻人喜欢的方式演绎我们优秀的传统文化，这其实和我们‘奇妙夜’的初衷是一样的。”路红莉坦言，GAI唱的《华夏》跟节目的主题非常贴切，“他能来我们很高兴，他也很高兴”。
这次，让中原文化遇上国风 Rapper，打破了传统风格，也为观众上演一场别致的文化盛宴。另外，这次GAI来郑州录节目，他的妻子王斯然也是全程陪伴，晚上录制间隙，天气寒冷，“GAI”也是用胳膊护住妻子，十分恩爱狂撒“狗粮”。
传统文化新演法
武术戏曲样样不少
戏曲是河南文艺宝库中一颗灿烂的明珠。本次元宵节特别节目邀请了国内著名豫剧表演艺术家王惠等人，在开封清明上河园的水上舞台为观众呈现一组精彩的戏曲联唱，包括豫剧《五世请缨》选段、黄梅戏《夫妻观灯》选段等，在繁星点点、灯火璀璨的元宵喜庆氛围中上演一出出“好戏”，不仅可以让观众大饱耳福，而且视觉效果也极为震撼！还有河南坠子选段也值得期待，河南坠子是源自河南的一种曲艺形式，有着上百年的历史，至今保持着浓厚的生活气息，为元宵节特别节目新近改编的这首坠子《看花灯》，形式轻松活泼，曲调欢快流畅朗朗上口，体现了在元宵佳节人们喜庆观看花灯的祥和节日气氛，肯定会让观众过目不忘！
这次元宵节特别节目还有一个亮点，就是引入了特别的线索人物，通过TA来串联节目，结构全篇。节目组留有悬念“TA的身份暂不泄露，但需要说明的是：TA是超级大腕！流量明星！”在TA和唐宫小姐姐的陪伴下，观众还能欣赏到郑州歌舞剧院创作的另一段舞蹈《芙蓉池》。据悉，《芙蓉池》是《唐宫夜宴》的出品方郑州歌舞剧院创作的优秀舞蹈，公元220年，曹植途经洛水时灵感迸发，写下来传世名篇《洛神赋》。郑州歌舞剧院以《洛神赋》《七步诗》和中原传说为依托，用创新的艺术表达，创作了舞剧《水月洛神》，《芙蓉池》是舞剧《水月洛神》中的精华片段。
此外，作为武术大省，元宵晚会的功夫元素必不会少。本次元宵节特别节目将在我国最古老的观星台——登封的观星台掀起一场传统武术与现代搏击的对决。包括登封观星台在内的登封“天地之中”历史建筑群是世界文化遗产之一。400名左右的武术演员组成的浩瀚队伍在观星台下表演传统武术，天人合一，气势如虹，展现出中华儿女英姿勃发、团结一心的精神气魄。
剧透这么多，还有惊喜吗？路红莉笑“手里还有法宝，大家等着惊喜吧！”
附节目单
1、舞剧《水月洛神》片段《芙蓉池》
编导：佟睿睿
排练：胡筱西
表演单位：郑州歌舞剧院
2、武术《斗转星移》
编导：赵力民 李浩旭
表演：魏锐 王肖
登封少林塔沟武校
3、歌曲《莲鹤方壶》
出品：新郑市人民政府
新郑市文化广电旅游体育局
作词：阮志斌
作曲：宋清安
编曲：杨帆
演唱：霍尊
编舞：史曼 王珊
舞蹈：河南歌舞演艺集团舞蹈团（摘自舞蹈《水云行》）
4、歌曲《娱乐世代》
作词：严云农
作曲：汪苏泷 谷粟
演唱：汪苏泷
5、戏曲《上元灯会》
歌舞《包青天》
豫剧《下陈州》选段
演唱：刘汴京（河南卫视《梨园春》栏目明星擂主喀麦隆）
黄梅戏《夫妻观灯》选段
表演：杨俊（黄梅戏表演艺术家，中国戏剧梅花奖获得者）
林杨（黄梅戏优秀青年演员）
豫剧《五世请缨》选段
表演：马 兰（豫剧名家） 范 静（豫剧名家）
杨晓青（豫剧名家） 王凤琴（豫剧名家）
6、歌曲《华夏》
作词：GAI（周延）
作曲：GAI（周延）
演唱：GAI（周延）
7、河南坠子《看花灯》
改编：陈胜利
演唱：王鑫鑫 杨晓丹 梁珂珂
伴奏：陈胜利 李琳 梁宁宁
8、片花《唐宫小姐姐夜游博物院》（via：猛犸新闻）
传统风水文化讲究的是藏风聚气，那么怎样的地形才算得上是藏风聚气呢？首先我们纠正一下，当下的风水学有很大的缺陷，重视地理而忽视了天文，堪舆学才是完整的宅学，就像子平八字推命法永远没有紫微斗数命理学准确同理！随便聊聊，在《葬书》中说，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。也就是说，自然环境的形势应该是这样：背后有高山为靠，前面远处有低伏的小山，左右两侧有护山环抱，明堂部分要地势宽敞，并且有曲水环抱。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武之外，还要考虑周边有没有煞气存在。
古人认为最理想的风水宝地具体应该是，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。即：屋宅的东面有蜿蜒流水叫做青龙；西面有绵延大道称之白虎；南面有清澈池塘为朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。这四种条件齐备的地形才是风水宝地。
住宅的环境位置非常重要，有些位置令人一到此处即有舒适安逸之感：前有明堂财气、后有文昌官气，吉利祥和，是因为好的住宅除朝向好，道路交通畅顺方便，环境位置佳外，并且格局四正，搭配合理，视野宽阔，整体采光通风，自然充满生气活力。
人体外表存在着一层肉眼看不见的气场，它由自身产生的能量流不断流动形成，这种能量流所交织而成的维持生命所必需的气。这种气场喜聚不能散，相当于给人体穿了一层盔甲。若是这种气场散失到一定程度，人体就会受到外界不良因素的侵袭而致病。这种气在人休息进入睡眠状态时最弱，也最为外界不良因素所侵入。
气场简单说就是指空间格局的磁场气流，每个空间方位的不同，磁场气流也不一样。任何物质的存在都有气场伴生，而气场的性质亦是千差万别，简单分为阴阳二气，实际上世界上没有两个完全相同的气场，而且气场的性质和强弱是可以随事物本身及周围环境的变化而不断变化，一个大的气场可以由若干个小气场按照特有的方式组合而成，达到动态平衡。相邻气场与气场之间也是互相影响的，其主要表现形式是相互之间不断的排斥，同时又不断的彼此同化。
气有两种表现一个为时间，一个为空间。时间上称为气数；空间上的是指，宇宙上各恒星对地球上的影响，即引力。
象是形象表示，能看得到的。例如一座山，是什么样子的，有什么影响，再联想出来是什么象。其实就是取跟他同质的东西来代替，就是象。
气是象的本质，象是气的表现。气是流动着的世界三元素“信息，能量，物质”混合统一体。
一、气的基本概念
（一）气是构成宇宙的最基本物质。气在宇宙中有两种形态：1. 弥漫而剧烈运动的状态，由于细小、弥散、加上不停的运动，难以直接察知，故称“无形”。2. 凝聚状态，细小而弥散的气，集中凝聚在一起，就成为看得见，摸得着的实体，故称“有形”。
（二）气是构成人体的最基本物质。
（三）气是维持人体生命活动的最基本物质。
二、气的生成
（一）先天精气：来自父母。脏府定位在肾（命门）。
（二）后天水谷之气：乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。
（三）清气：呼吸而入。脏府定位在肺。
三、气的运动和运动形式
（一）气的运动中医称为“气机”。
（二）有升、降、出、入四种运动形式。
（三）气在不同脏府则有不同表现形式。
（四）气流布全身各处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉内外则称营卫之气，至经络则称经络之气等。
堪舆学，即风水学，传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。
自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。杨公代表作著《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等。杨公风水对联：自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。
综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。
堪舆流派
（一）峦头派：
（1）形势派
（2）形象派
（3）形法派
（二）理气派：
（1）八宅派
（2）命理派
（3）三合派
（4）翻卦派
（5）三元九星飞星派
（6）五行派
（7）玄空大卦派
（8）八卦派
（9）九星奇门飞泊派
（10）奇门派
（11）阳宅三要派
（12）廿四山头派
（13） 星宿派
（14）金锁玉关派
道德经中老子这样写的：人法地，地法天，天法道，道法自然！天文和地理其实是互相联系的，而我们现在所讲的地理，基本上是脱离天文单独谈的！古代以天文来指导地理的学问称之为堪舆学。后来堪舆学，又被人俗称为风水学，而后世的人讲风水，也是和天文脱离关系的地理环境学，这就脱离了堪舆学的本质，那些人都没有风水学的真传……https://t.cn/A675OtPx
古人认为最理想的风水宝地具体应该是，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。即：屋宅的东面有蜿蜒流水叫做青龙；西面有绵延大道称之白虎；南面有清澈池塘为朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。这四种条件齐备的地形才是风水宝地。
住宅的环境位置非常重要，有些位置令人一到此处即有舒适安逸之感：前有明堂财气、后有文昌官气，吉利祥和，是因为好的住宅除朝向好，道路交通畅顺方便，环境位置佳外，并且格局四正，搭配合理，视野宽阔，整体采光通风，自然充满生气活力。
人体外表存在着一层肉眼看不见的气场，它由自身产生的能量流不断流动形成，这种能量流所交织而成的维持生命所必需的气。这种气场喜聚不能散，相当于给人体穿了一层盔甲。若是这种气场散失到一定程度，人体就会受到外界不良因素的侵袭而致病。这种气在人休息进入睡眠状态时最弱，也最为外界不良因素所侵入。
气场简单说就是指空间格局的磁场气流，每个空间方位的不同，磁场气流也不一样。任何物质的存在都有气场伴生，而气场的性质亦是千差万别，简单分为阴阳二气，实际上世界上没有两个完全相同的气场，而且气场的性质和强弱是可以随事物本身及周围环境的变化而不断变化，一个大的气场可以由若干个小气场按照特有的方式组合而成，达到动态平衡。相邻气场与气场之间也是互相影响的，其主要表现形式是相互之间不断的排斥，同时又不断的彼此同化。
气有两种表现一个为时间，一个为空间。时间上称为气数；空间上的是指，宇宙上各恒星对地球上的影响，即引力。
象是形象表示，能看得到的。例如一座山，是什么样子的，有什么影响，再联想出来是什么象。其实就是取跟他同质的东西来代替，就是象。
气是象的本质，象是气的表现。气是流动着的世界三元素“信息，能量，物质”混合统一体。
一、气的基本概念
（一）气是构成宇宙的最基本物质。气在宇宙中有两种形态：1. 弥漫而剧烈运动的状态，由于细小、弥散、加上不停的运动，难以直接察知，故称“无形”。2. 凝聚状态，细小而弥散的气，集中凝聚在一起，就成为看得见，摸得着的实体，故称“有形”。
（二）气是构成人体的最基本物质。
（三）气是维持人体生命活动的最基本物质。
二、气的生成
（一）先天精气：来自父母。脏府定位在肾（命门）。
（二）后天水谷之气：乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。
（三）清气：呼吸而入。脏府定位在肺。
三、气的运动和运动形式
（一）气的运动中医称为“气机”。
（二）有升、降、出、入四种运动形式。
（三）气在不同脏府则有不同表现形式。
（四）气流布全身各处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉内外则称营卫之气，至经络则称经络之气等。
堪舆学，即风水学，传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。
自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。杨公代表作著《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等。杨公风水对联：自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。
综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。
堪舆流派
（一）峦头派：
（1）形势派
（2）形象派
（3）形法派
（二）理气派：
（1）八宅派
（2）命理派
（3）三合派
（4）翻卦派
（5）三元九星飞星派
（6）五行派
（7）玄空大卦派
（8）八卦派
（9）九星奇门飞泊派
（10）奇门派
（11）阳宅三要派
（12）廿四山头派
（13） 星宿派
（14）金锁玉关派
道德经中老子这样写的：人法地，地法天，天法道，道法自然！天文和地理其实是互相联系的，而我们现在所讲的地理，基本上是脱离天文单独谈的！古代以天文来指导地理的学问称之为堪舆学。后来堪舆学，又被人俗称为风水学，而后世的人讲风水，也是和天文脱离关系的地理环境学，这就脱离了堪舆学的本质，那些人都没有风水学的真传……https://t.cn/A675OtPx
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