#大佛顶首楞严经[超话]#《大佛顶首楞严经》

第二卷

6 — 10
[十番显见之四 显见不失]

6.阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛:世尊！若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。

7.即时如来，垂金色臂，轮手下指，示阿难言:汝今见我母陀罗手，为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知，谁正谁倒。佛告阿难:若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。

8.佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒？

9.于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会:诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。

10.汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色；色杂妄想，想相为身；聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！
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佛陀五时说法概要
一，世尊佛陀在世间传法分为五个时期:
1.华严时：成道后用了21天时间说《大方广佛华严经》，是为大菩萨说的。

2.阿含时：这时，佛因为发现了小根性的人不能接受大乘法，于是在接下来的12年中，说小乘《阿含经》讲四圣谛，十二因缘等教理，度化声闻、缘觉的二乘人。

3.方等时：接着8年，为小乘人入大乘法、为大乘初机菩萨讲《维摩诘经》等，讲藏、通、别、圆教道理，大小乘利、钝根通行的轨道，故称方等时，为大乘时期。

4.般若时：其后22年，佛讲《大般若经》、《心经》等承前启后。

5.法华涅槃时：最后8年佛说《妙法莲华经》《涅槃经》《佛遗教经》等，纯讲实法，不讲权法，不问根性，只讲唯一佛乘。可见这即是佛来世间的最终目的。

二、那为什么佛一开始不直接讲《妙法莲华经》？而要先讲那么多的经？修行人越过那些经直接学《法华经》可以成就吗？

佛当年在印度传法时，印度本地有96种外道，干扰了绝大部分的人，在这种传法的氛围下只能先方便做引导，附和这些外道，才能与修行人打成一片，才能有机会讲出了义法。

另一个原因，《法华经》上讲你当下明白什么是佛时，你当下成佛。《法华经》妙就妙在这里，因为成佛太简单，以致于许多人不敢相信，而认为要经过繁琐的修行才能成佛（这种认为与阿弥陀经上所讲当发愿当往生背道相驰）。所以佛是迫于无奈讲出的方便法做为向究竟法的引导。#万法一念一念万法如来藏#

#开心般若当和[超话]# 为什么要弘扬《大乘妙法莲华经》?

因为如来的智慧、慈悲全部在《法华经》里，
就是「一心三藏」。你明白了「一心三藏」，
一切万法都是我，你的大慈悲心发也发，不发也发，你没有办法不发；你的智慧开也开，不开也开，你没有办法不开。

为什么佛讲决定成佛易如反掌？祖师大德为什么讲“佛在哪里？回头就是!”并不是佛在天上，佛在西方极乐世界，佛在琉璃光净土；回头就是，你就是，是我们的妄想心回头，不再往外往外攀缘，回光返照往内观你就是佛；也可以讲佛在镜子的对面，在河水的对面。你隔着河水看什么东西啊？河水对面是你，不是河水里的影子；镜子对面是你，不是镜子里面的你，我们往往把镜子里的那个东西当成我了。只要我们的分别妄想一回头，当下就是。#万法一念一念万法如来藏##正能量##觉悟本心[超话]# https://t.cn/RJ2BoPz