在一个周末的上午，六个弟子相约一起来到禅师的茶舍。他们今天带着一个特别的目的而来，就是要与禅师探讨六道轮回。
刚一坐下，第一个弟子就说到:“师父，据我所知，六道中的人道就是指我们每个人。它的特点是总有很多欲望和想法，而且在一刻不停地想来想去。”
禅师问道:“你觉得是这样的吗？”
第一个弟子答到:“我觉得是这样的，我自己每天都在想过不停。”
其余的五个弟子也相继说到:“的确是这样，我们每天也在不停地想这想那。”
禅师说到:“你们能关注到这一点，非常好！至少已经开始转向自己的内心了，大部分人还不会注意到自己内心的变化。那你们谁来谈谈第二道？”

第二个弟子就说:“师父，我来说，第二道是饿鬼道。饿鬼道的特点是充满着贪欲，喉咙小肚皮大，吃不下去又总吃不饱。”
禅师问他到:“那这是什么意思呢？”
第二个弟子答到:“饿鬼呀。”
禅师问到:“你见过吗？”
这个弟子赶紧答到:“没有，没有，说是要到另一个世界才能见到。”
禅师追问到:“那你会去另外一个世界吗？”
弟子惶恐地说到:“我不知道，师父。”

禅师转向众弟子说到:“前面我还在表扬你们，已开始注意自己的内心，已开始转向自己的内心了。可现在说饿鬼在另一个世界，是在自己的内心，还是不在自己的内心呢？”
众弟子说到:“不在自己的内心，已跑到自己的心以外去了。”
第二个弟子不解地问道:“师父，难道饿鬼在我们的心里？”
禅师微妙地说到:“这要看你怎么理解了。”
第二个弟子说到:“我理解不了，也不敢相信。”
其他弟子也不解地说到:“我们也不敢相信。”

禅师和颜悦色地说到:“这我明白，因为你们还没有完全转向自己内心的能力，还不能清晰而细微地分辨自己内心的变化。同时，你们对饿鬼的字面含义，还满是自己学来的、听来的想象和猜测。”
第二个弟子说到:“我对饿鬼的确充满着想象，而且都是根据我看来的听来的做出的。难道这不对？它与师父你说到的分辨内心的变化又有什么关系呢？”
禅师答到:“不仅有关系，而且完全有关系。”
众弟子齐声说道:“请师父快为我们说说吧。”

禅师说到:“既然你们已懂得把人道转向自己的内心，饿鬼道也一样要转向自己的内心，包括其他的四个道也都要这样。”
六个弟子都惊讶到:“难道饿鬼、地狱、牲畜、阿修罗、天道都在我们的心里？”
禅师哈哈一笑地说到:“是的，是的。”
弟子们一下交头接耳起来:“太恐怖了，太恐怖了！”
禅师微笑着说到:“有什么好恐怖的，你们不是活得好好的吗？”
众人说到:“可我们从没想过与饿鬼、地狱、牲畜、阿修罗活在一起啊！”
禅师哈哈笑出声来:“可你们就是与它们活在一起的，而且把它们养得好好的，养得壮壮的。”

弟子们都沉默了下来，一时没有了任何言语。禅师让大家都喝喝茶，稍微冷静一下。然后禅师才缓缓地说到:“要正确理解六道，不仅要转向自己的内心，还要排除对它们已知的一些见解。”
第三弟子问道:“那我们该如何从自己内心来理解这六道呢？”
禅师答到:“人道指自己的各种欲望和想法，饿鬼道指有了这些欲望和想法以后就想尽快实现的心理，地狱道指欲望和想法难以实现时所产生的焦虑，牲畜道指自己内心的蛮干和暴虐倾向，阿修罗道指自己的嫉妒心理，天道指自己内心自然平静的时候。”

在大家思考消化一阵以后，第四弟子说到:“刚才听师父说完，我也仔细的想了一想，觉得我自己的确是这样:每天有很多想法，然后就希望这些想法尽快实现，接着就有了焦虑，然后就想蛮干。之后就会对已拥有自己欲望和想法中那一切的人充满嫉妒。”
第五弟子接着说到:“这么兜了一圈以后，自己也总有片刻短暂的平静，这就是自然的天道。”
第四弟子马上说到:“可是很快，自己又会有了新欲望和想法，于是又开启了新一轮的轮回。”
禅师高兴地说到:“看来你们已经明白六道轮回了。”
众弟子说到:“可我们从来没想到六道轮回是这样的！”

第六弟子探寻地问道:“师父，照你的意思，我们要脱离的是这六道的轮回？”
禅师肯定地答到:“是的！”
六弟子继续问道:“那我们怎样才能脱离这六道的轮回呢？”
禅师愉快地答到:“继续转向自己的内心，不断观察自己内心的变化。培育自己的定力，减少自己的欲望，去除自己的贪欲、焦虑、鲁莽和嫉妒，让自己内心更多时间、更长时间地保持天道一样的平静，就能脱离内心的六道轮回。”
刚一坐下，第一个弟子就说到:“师父，据我所知，六道中的人道就是指我们每个人。它的特点是总有很多欲望和想法，而且在一刻不停地想来想去。”
禅师问道:“你觉得是这样的吗？”
第一个弟子答到:“我觉得是这样的，我自己每天都在想过不停。”
其余的五个弟子也相继说到:“的确是这样，我们每天也在不停地想这想那。”
禅师说到:“你们能关注到这一点，非常好！至少已经开始转向自己的内心了，大部分人还不会注意到自己内心的变化。那你们谁来谈谈第二道？”

第二个弟子就说:“师父，我来说，第二道是饿鬼道。饿鬼道的特点是充满着贪欲，喉咙小肚皮大，吃不下去又总吃不饱。”
禅师问他到:“那这是什么意思呢？”
第二个弟子答到:“饿鬼呀。”
禅师问到:“你见过吗？”
这个弟子赶紧答到:“没有，没有，说是要到另一个世界才能见到。”
禅师追问到:“那你会去另外一个世界吗？”
弟子惶恐地说到:“我不知道，师父。”

禅师转向众弟子说到:“前面我还在表扬你们，已开始注意自己的内心，已开始转向自己的内心了。可现在说饿鬼在另一个世界，是在自己的内心，还是不在自己的内心呢？”
众弟子说到:“不在自己的内心，已跑到自己的心以外去了。”
第二个弟子不解地问道:“师父，难道饿鬼在我们的心里？”
禅师微妙地说到:“这要看你怎么理解了。”
第二个弟子说到:“我理解不了，也不敢相信。”
其他弟子也不解地说到:“我们也不敢相信。”

禅师和颜悦色地说到:“这我明白，因为你们还没有完全转向自己内心的能力，还不能清晰而细微地分辨自己内心的变化。同时，你们对饿鬼的字面含义，还满是自己学来的、听来的想象和猜测。”
第二个弟子说到:“我对饿鬼的确充满着想象，而且都是根据我看来的听来的做出的。难道这不对？它与师父你说到的分辨内心的变化又有什么关系呢？”
禅师答到:“不仅有关系，而且完全有关系。”
众弟子齐声说道:“请师父快为我们说说吧。”

禅师说到:“既然你们已懂得把人道转向自己的内心，饿鬼道也一样要转向自己的内心，包括其他的四个道也都要这样。”
六个弟子都惊讶到:“难道饿鬼、地狱、牲畜、阿修罗、天道都在我们的心里？”
禅师哈哈一笑地说到:“是的，是的。”
弟子们一下交头接耳起来:“太恐怖了，太恐怖了！”
禅师微笑着说到:“有什么好恐怖的，你们不是活得好好的吗？”
众人说到:“可我们从没想过与饿鬼、地狱、牲畜、阿修罗活在一起啊！”
禅师哈哈笑出声来:“可你们就是与它们活在一起的，而且把它们养得好好的，养得壮壮的。”

弟子们都沉默了下来，一时没有了任何言语。禅师让大家都喝喝茶，稍微冷静一下。然后禅师才缓缓地说到:“要正确理解六道，不仅要转向自己的内心，还要排除对它们已知的一些见解。”
第三弟子问道:“那我们该如何从自己内心来理解这六道呢？”
禅师答到:“人道指自己的各种欲望和想法，饿鬼道指有了这些欲望和想法以后就想尽快实现的心理，地狱道指欲望和想法难以实现时所产生的焦虑，牲畜道指自己内心的蛮干和暴虐倾向，阿修罗道指自己的嫉妒心理，天道指自己内心自然平静的时候。”

在大家思考消化一阵以后，第四弟子说到:“刚才听师父说完，我也仔细的想了一想，觉得我自己的确是这样:每天有很多想法，然后就希望这些想法尽快实现，接着就有了焦虑，然后就想蛮干。之后就会对已拥有自己欲望和想法中那一切的人充满嫉妒。”
第五弟子接着说到:“这么兜了一圈以后，自己也总有片刻短暂的平静，这就是自然的天道。”
第四弟子马上说到:“可是很快，自己又会有了新欲望和想法，于是又开启了新一轮的轮回。”
禅师高兴地说到:“看来你们已经明白六道轮回了。”
众弟子说到:“可我们从来没想到六道轮回是这样的！”

第六弟子探寻地问道:“师父，照你的意思，我们要脱离的是这六道的轮回？”
禅师肯定地答到:“是的！”
六弟子继续问道:“那我们怎样才能脱离这六道的轮回呢？”
禅师愉快地答到:“继续转向自己的内心，不断观察自己内心的变化。培育自己的定力，减少自己的欲望，去除自己的贪欲、焦虑、鲁莽和嫉妒，让自己内心更多时间、更长时间地保持天道一样的平静，就能脱离内心的六道轮回。”
#虚空济[超话]#
春生 夏长 秋收 冬藏
春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏的生产过程，也指事物的产生、发展、结束之轮回。
喜欢“冬藏”的说法，让人充满了想象力，有智慧蕴含其中，又像是人人都喜欢的，抵达了事物高潮之后平静下来领悟的那些部分，而这个“藏”字又具有承前启后的力量，丰盛与平静共处，凝结出流动的美感，像一幅生动的画卷……
大雪覆盖的小屋，屋内有温馨的灯光，屋子下层的地窖里，贮满了秋天的收获，晚餐后的一家人围坐在炉火边，温馨闲适，有一条狗狗正竖着耳朵在探听，还有一只正在地窑里追赶着老鼠的大白猫……
突然就觉得，四季的丰富，并非是由秋天的“收获”所定义的，而是由“冬藏”来决定的，不管“藏”多或是“藏”得少，能够“收藏”的，才是真正属于自己的，才是属于今天和明天的，“藏”本身就是种幸福。
能“藏”得住的，才是下一个四季，可以拿出来用的，可以用来让生命生生不息的。
如果把“冬藏”放进人生，“藏”是什么呢？
人们常说：爱回忆，是人开始衰老的标志。
人们怕自己老去，也许是还不能品味到“老”的好处，就像是年轻时不懂得“年轻”的好处一样。
春天时，新生的东西总是不够；
夏天时，成长得又还不够任性；
秋天的收获里总有这样那样的遗憾；
冬天时，不知该“藏”些什么，或是不知道“藏”为何物……
“藏”就是自己的经历吧！人一生最大的收获，除了收藏自己的经历，还能收藏什么呢？
“藏”就是让自己感受到人生的丰富吧……
“藏”就是把这种丰富，再用于自己的人生接下来的每一个季节吧……
“藏”就是年老时对岁月的诠释吧……
“藏”就是把经历领悟成智慧吧……
“藏”就是生命的承前启后吧……
人生的前半段是拚命去经历，然后拿出一段日子，去死磕和反省这些经历，找出那一个再也不悔改的自己，再拿这个自己，去欢天喜地的过完下半生。
现在是这样子在做了，心怀感恩的进入到下半程， 把自己内心丰富的宝藏彻底地打开，又再以丰富去收藏更多的丰富，人生，就该是这样子的吧！
这么看来，人的一生是倒着变得丰富的一生，每一个人都以不断丰富的人生经历，经过领悟之后化为内心的语言去反哺着过去，去重新理解和复盘着自己的昨天，让时光流逝带来的表面上的荒芜，渐渐地变得丰盛起来，有质感起来，细腻和柔软起来，在我们内心的深处，没有任何一种情感的升华，不是因为事后的重新理解所造就的，这种自我的理解，只能与时光的轮回关联，这大概就是种真正的“冬藏”吧！
这么看来，今天不仅决定着将来，还改变和重新定义着过去。
这也许正是为什么：我们总是在后来才知道，已经逝去的青春和年华，曾经是如此的珍贵和幸福……
春生 夏长 秋收 冬藏
春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏的生产过程，也指事物的产生、发展、结束之轮回。
喜欢“冬藏”的说法，让人充满了想象力，有智慧蕴含其中，又像是人人都喜欢的，抵达了事物高潮之后平静下来领悟的那些部分，而这个“藏”字又具有承前启后的力量，丰盛与平静共处，凝结出流动的美感，像一幅生动的画卷……
大雪覆盖的小屋，屋内有温馨的灯光，屋子下层的地窖里，贮满了秋天的收获，晚餐后的一家人围坐在炉火边，温馨闲适，有一条狗狗正竖着耳朵在探听，还有一只正在地窑里追赶着老鼠的大白猫……
突然就觉得，四季的丰富，并非是由秋天的“收获”所定义的，而是由“冬藏”来决定的，不管“藏”多或是“藏”得少，能够“收藏”的，才是真正属于自己的，才是属于今天和明天的，“藏”本身就是种幸福。
能“藏”得住的，才是下一个四季，可以拿出来用的，可以用来让生命生生不息的。
如果把“冬藏”放进人生，“藏”是什么呢？
人们常说：爱回忆，是人开始衰老的标志。
人们怕自己老去，也许是还不能品味到“老”的好处，就像是年轻时不懂得“年轻”的好处一样。
春天时，新生的东西总是不够；
夏天时，成长得又还不够任性；
秋天的收获里总有这样那样的遗憾；
冬天时，不知该“藏”些什么，或是不知道“藏”为何物……
“藏”就是自己的经历吧！人一生最大的收获，除了收藏自己的经历，还能收藏什么呢？
“藏”就是让自己感受到人生的丰富吧……
“藏”就是把这种丰富，再用于自己的人生接下来的每一个季节吧……
“藏”就是年老时对岁月的诠释吧……
“藏”就是把经历领悟成智慧吧……
“藏”就是生命的承前启后吧……
人生的前半段是拚命去经历，然后拿出一段日子，去死磕和反省这些经历，找出那一个再也不悔改的自己，再拿这个自己，去欢天喜地的过完下半生。
现在是这样子在做了，心怀感恩的进入到下半程， 把自己内心丰富的宝藏彻底地打开，又再以丰富去收藏更多的丰富，人生，就该是这样子的吧！
这么看来，人的一生是倒着变得丰富的一生，每一个人都以不断丰富的人生经历，经过领悟之后化为内心的语言去反哺着过去，去重新理解和复盘着自己的昨天，让时光流逝带来的表面上的荒芜，渐渐地变得丰盛起来，有质感起来，细腻和柔软起来，在我们内心的深处，没有任何一种情感的升华，不是因为事后的重新理解所造就的，这种自我的理解，只能与时光的轮回关联，这大概就是种真正的“冬藏”吧！
这么看来，今天不仅决定着将来，还改变和重新定义着过去。
这也许正是为什么：我们总是在后来才知道，已经逝去的青春和年华，曾经是如此的珍贵和幸福……
【谁在背后，安排了宇宙的一切？爱因斯坦与杨振宁的怀疑或许是对的】
爱因斯坦的怀疑
世间万物运行有序，冥冥之中似乎有神奇的力量在控制着事物的运行。
在基督徒的眼中，是上帝用六天的时间创造了这个世界。上帝创造出白天、黑夜、空气、陆地、花草树木、动物等所有事物后，又创造出了亚当和夏娃。亚当夏娃相爱以后生了很多孩子，于是就有了人类。
用现代科学的眼光来看，亚当夏娃的传说当然不可信。但是著名物理学家爱因斯坦却说过这样一句话。他说“我想知道上帝是如何设计这个世界的” 。
研究物理的科学家很多都是无神论者，而且爱因斯坦也是出了名的无神论者。但是他为什么在洞悉了这么多的科学理论知识后，还怀疑上帝的存在呢？
早在一个世纪以前，爱因斯坦就凭借自己对物理学领域的研究成果成为了最有名的科学家。爱因斯坦研究出了狭义相对论，这让人们对时间空间的概念有了全新的认识。爱因斯坦还研究了光电效应的有关内容，自此，人类打开了量子世界的大门。
另外，爱因斯坦研究的分子运动、广义相对论等内容，直到今天还有人在他研究的基础上进行深入研究。时至今日，很多人都能一眼就认出爱因斯坦的照片。可见，爱因斯坦在人类科学进步史上有着非比寻常的地位。爱因斯坦也因为科研成果突出，而被外界密切关注。
在爱因斯坦五十岁左右的时候，曾经在一次专访中表示自己不是无神论者，他也不认为自己是泛神论者。他认为，这些问题在思维的限制下变得狭隘。
在爱因斯坦眼里，人类就像是一个小朋友在一个庞大的图书馆里，这里有各种语言文字。虽然小朋友无法看懂这些文字和语言，但是他隐约能够感受到这里有着某种自己难以表达的神秘规律。不过目前，我们都只是能够看到一部分有组织、有秩序的法则并且遵循，但是我们还没能彻底理解法则。
“我相信斯宾诺沙的上帝，因所有存在物质之井然有序显示出了祂的存在。但我不相信将自己献身于人类命运及生活的那位上帝。”——爱因斯坦
斯宾诺沙是十七世纪荷兰的一位理性哲学家。他认为上帝不是超然的、统治世间万物的宇宙创造者，而是自然规律本身。在他眼里，我们人类只是遵循自然规律存在的一员。爱因斯坦在这句话中很明确地指出，他所谓的“上帝”，并不是具有神话色彩的上帝，也不是一个灵魂或者一个个体。
爱因斯坦眼中的上帝是宇宙的规律、是世间万物的运行法则、是人类还没有摸索到的科学边界。而他的那句“我想知道上帝是如何设计这个世界的”，不是怀疑上帝创造了一切，或者说他想要找到上帝是谁，而是说他想要了解宇宙诞生、存在、运行的所有秘密。
杨振宁的怀疑
除了爱因斯坦，著名物理学家杨振宁先生也曾说过“如果要问有没有一个造物者，那我想是有的，因为整个世界的结构不是偶然的。”
杨振宁先生是我国科学院院士，也是诺贝尔物理学奖获得者。他研究的相变理论通过解析延拓的方式，研究了巨配分函数的解析性质，解释了同一相互作用下为什么会有不同热力学相的问题。他研究的玻色子多体问题、杨—Baxter方程、1维δ函数排斥势中的玻色子在有限温度的严格解、弱相互作用中宇称不守恒等科学研究都有着开创性的成果。
《物理世界》杂志在2004年邀请读者评选科学史上最伟大的公式，最终麦克斯韦方程组夺得桂冠。而杨振宁就曾经用“妙不可言”来形容该方程组。麦克斯韦方程组帮助人类认识了电磁现象，揭示了电磁相互作用的完美统一，并且被广泛应用到了技术领域。
同为物理学界非常有名的大亨，爱因斯坦认为物质井然有序，杨振宁认为世界结构存在一定的必然性，两者对于宇宙的猜测有着高度的相似性。为什么说两位物理界巨头都怀疑世界上有“上帝”或者“造物者”存在呢？
从地球遥望宇宙，我们整个太阳系都不过是一粒微不足道的尘埃。在浩瀚的宇宙之中，人类的力量更是微弱得可怕。但是整个庞大的宇宙虽然由无数微尘组成，但是所有事物的运行规律都像是有着一套固定的法则。比如我们现在钻研和了解到的相对论、麦克斯韦方程组、牛顿力学等内容，都是宇宙暗含的法则之一。
有人怀疑人类的存在只是宇宙中的一个偶然，但是如果这个偶然不复存在，那么这个世界还会有其他像人类一样拥有一定智慧的生命存在吗？如果人类是在地球上自然进化而来的生物，作为在地球上生存了几十万年的生物，人类为什么会被太阳晒伤？抛开人类本身，物理学界也有很多说不清道不明的规律法则。
比如光速是物质能够达到的速度上限，是物理学中的一个常数。但是如果光速不是现在的299792458 m / s（米/每秒），而是另外一个数值的话，精细结构常数就会发生改变。一旦精细结构常数发生变化，那么电磁相互作用强度乃至恒星聚变过程都会发生改变。如果宇宙中的法则被意外打破，或者失去平衡，或许所有的事物都会被吞噬或者消失。
比如宇宙中的碳和氧都是恒星所释放的能量。如果光速改变精细结构常数也会随之改变，而光速变快的话，精细结构常数就会变小，那么恒星内部就不能形成和释放氧气。如果没有氧，地球上就不会有生命存在。
精细结构常数
我们都听说宇宙来自于一场大爆炸，大爆炸以后诞生了无数天体星系。在宇宙之中，不论是微小的粒子还是巨大的星系都有一套运行法则。所有的元素互相配合、互相影响才形成了现在的宇宙。比如正负电荷的数量就大致相同，所以宇宙中物质的“天平”才没有失衡倾斜。假如正负电荷或者其他数据出现了倾斜，那么我们眼中的世界或许又是另外一副模样。
比如引力常量万有引力常量G=6.672x10^-11 N·m²/kg² (牛顿平方米每二次方千克)。也就是说不论是哪两个质点可以通过质量、距离等数值计算出它们的引力。但是一旦引力发生变化，我们眼前的宇宙都将有可能不复存在。假如引力太大，所有的物质都会被吸入黑洞。假如引力太小，物质之间的吸引不够紧密，就无法融合形成天体和星系。
所以杨振宁才会怀疑宇宙的出现并不是偶然，和爱因斯坦一样怀疑世间有造物主的存在，在背后安排好了宇宙的一切。但他们的怀疑并不是说又有一个无所不能的神创造了宇宙和世间万物。他们是想探索到科学的尽头，看看宇宙中所有事物发展是不是都是按照一定的法则运行的。因为如果没有这个运行法则，我们的宇宙也许根本就不会存在。这样来说，爱因斯坦和杨振宁的怀疑也许都是对的。
谁安排了宇宙的一切？
我们看到了一颗石头，我们不会问是谁创造了石头。因为石头形态结构简单而且随处可见，所以很难让人感到惊讶或者好奇。但是如果我们看到了一座宫殿。宫殿高大巍峨，墙壁上有精美的彩绘图案，地砖和柱子上都是精致的浮雕。宫殿里的物品、装饰甚至佣人都和整个宫殿浑然一体。我们就会忍不住问，这是谁住的宫殿？
同样的道理，我们的宇宙有丝毫的偏差都不可能存在，但是宇宙中如此庞大的一切却始终在井然有序地运行着。如果宫殿的房主就是宫殿的造物者，那么宇宙的缔造者又是谁呢？
我们的科学所发掘出的数据，只是找到了宇宙运行的一部分规则。不论我们有没有发现它们，不论我们有没有用公式的方式去表述它。这些宇宙暗含的法则始终都存在，这些规律是我们任何人都无法左右和改变的内容。
如果说庞大的宇宙就是一座放满了外语书籍的图书馆，我们人类就是目不识丁的孩童。爱因斯坦、杨振宁之类的科学家，有人发现了书架的摆放顺序，有人自学了两行外语。而我们大多数人都只是庸庸碌碌地生活，甚至从来没有思考过自己身处在一座图书馆里，更没有思考过这座图书馆是谁建的。
但是也有很多人对宇宙的存在有着不同的见解。比如电影《喜马拉雅星》说，所有世间万物都是梵天做的一场梦。等到梵天醒来，世间万物就会消失。等到梵天睡着，世间万物又会逐渐出现。所有的死亡都代表了重生，所有的结束都意味着新的轮回。
再如著名的动物园假说中指出，包括人类在内的所有地球生物都是被外星高级文明圈养在笼子里的动物。我们所有人的一举一动都被外星文明时刻监控着。
不论是何种说法，宇宙中确实还有很多神秘的现象等着我们去发现。在科学高速发展的今天，越来越多的谜团已经逐渐被解开。相信在不遥远的未来，我们一定可以解开宇宙最根本的奥秘，找到宇宙的“创造者”。
爱因斯坦的怀疑
世间万物运行有序，冥冥之中似乎有神奇的力量在控制着事物的运行。
在基督徒的眼中，是上帝用六天的时间创造了这个世界。上帝创造出白天、黑夜、空气、陆地、花草树木、动物等所有事物后，又创造出了亚当和夏娃。亚当夏娃相爱以后生了很多孩子，于是就有了人类。
用现代科学的眼光来看，亚当夏娃的传说当然不可信。但是著名物理学家爱因斯坦却说过这样一句话。他说“我想知道上帝是如何设计这个世界的” 。
研究物理的科学家很多都是无神论者，而且爱因斯坦也是出了名的无神论者。但是他为什么在洞悉了这么多的科学理论知识后，还怀疑上帝的存在呢？
早在一个世纪以前，爱因斯坦就凭借自己对物理学领域的研究成果成为了最有名的科学家。爱因斯坦研究出了狭义相对论，这让人们对时间空间的概念有了全新的认识。爱因斯坦还研究了光电效应的有关内容，自此，人类打开了量子世界的大门。
另外，爱因斯坦研究的分子运动、广义相对论等内容，直到今天还有人在他研究的基础上进行深入研究。时至今日，很多人都能一眼就认出爱因斯坦的照片。可见，爱因斯坦在人类科学进步史上有着非比寻常的地位。爱因斯坦也因为科研成果突出，而被外界密切关注。
在爱因斯坦五十岁左右的时候，曾经在一次专访中表示自己不是无神论者，他也不认为自己是泛神论者。他认为，这些问题在思维的限制下变得狭隘。
在爱因斯坦眼里，人类就像是一个小朋友在一个庞大的图书馆里，这里有各种语言文字。虽然小朋友无法看懂这些文字和语言，但是他隐约能够感受到这里有着某种自己难以表达的神秘规律。不过目前，我们都只是能够看到一部分有组织、有秩序的法则并且遵循，但是我们还没能彻底理解法则。
“我相信斯宾诺沙的上帝，因所有存在物质之井然有序显示出了祂的存在。但我不相信将自己献身于人类命运及生活的那位上帝。”——爱因斯坦
斯宾诺沙是十七世纪荷兰的一位理性哲学家。他认为上帝不是超然的、统治世间万物的宇宙创造者，而是自然规律本身。在他眼里，我们人类只是遵循自然规律存在的一员。爱因斯坦在这句话中很明确地指出，他所谓的“上帝”，并不是具有神话色彩的上帝，也不是一个灵魂或者一个个体。
爱因斯坦眼中的上帝是宇宙的规律、是世间万物的运行法则、是人类还没有摸索到的科学边界。而他的那句“我想知道上帝是如何设计这个世界的”，不是怀疑上帝创造了一切，或者说他想要找到上帝是谁，而是说他想要了解宇宙诞生、存在、运行的所有秘密。
杨振宁的怀疑
除了爱因斯坦，著名物理学家杨振宁先生也曾说过“如果要问有没有一个造物者，那我想是有的，因为整个世界的结构不是偶然的。”
杨振宁先生是我国科学院院士，也是诺贝尔物理学奖获得者。他研究的相变理论通过解析延拓的方式，研究了巨配分函数的解析性质，解释了同一相互作用下为什么会有不同热力学相的问题。他研究的玻色子多体问题、杨—Baxter方程、1维δ函数排斥势中的玻色子在有限温度的严格解、弱相互作用中宇称不守恒等科学研究都有着开创性的成果。
《物理世界》杂志在2004年邀请读者评选科学史上最伟大的公式，最终麦克斯韦方程组夺得桂冠。而杨振宁就曾经用“妙不可言”来形容该方程组。麦克斯韦方程组帮助人类认识了电磁现象，揭示了电磁相互作用的完美统一，并且被广泛应用到了技术领域。
同为物理学界非常有名的大亨，爱因斯坦认为物质井然有序，杨振宁认为世界结构存在一定的必然性，两者对于宇宙的猜测有着高度的相似性。为什么说两位物理界巨头都怀疑世界上有“上帝”或者“造物者”存在呢？
从地球遥望宇宙，我们整个太阳系都不过是一粒微不足道的尘埃。在浩瀚的宇宙之中，人类的力量更是微弱得可怕。但是整个庞大的宇宙虽然由无数微尘组成，但是所有事物的运行规律都像是有着一套固定的法则。比如我们现在钻研和了解到的相对论、麦克斯韦方程组、牛顿力学等内容，都是宇宙暗含的法则之一。
有人怀疑人类的存在只是宇宙中的一个偶然，但是如果这个偶然不复存在，那么这个世界还会有其他像人类一样拥有一定智慧的生命存在吗？如果人类是在地球上自然进化而来的生物，作为在地球上生存了几十万年的生物，人类为什么会被太阳晒伤？抛开人类本身，物理学界也有很多说不清道不明的规律法则。
比如光速是物质能够达到的速度上限，是物理学中的一个常数。但是如果光速不是现在的299792458 m / s（米/每秒），而是另外一个数值的话，精细结构常数就会发生改变。一旦精细结构常数发生变化，那么电磁相互作用强度乃至恒星聚变过程都会发生改变。如果宇宙中的法则被意外打破，或者失去平衡，或许所有的事物都会被吞噬或者消失。
比如宇宙中的碳和氧都是恒星所释放的能量。如果光速改变精细结构常数也会随之改变，而光速变快的话，精细结构常数就会变小，那么恒星内部就不能形成和释放氧气。如果没有氧，地球上就不会有生命存在。
精细结构常数
我们都听说宇宙来自于一场大爆炸，大爆炸以后诞生了无数天体星系。在宇宙之中，不论是微小的粒子还是巨大的星系都有一套运行法则。所有的元素互相配合、互相影响才形成了现在的宇宙。比如正负电荷的数量就大致相同，所以宇宙中物质的“天平”才没有失衡倾斜。假如正负电荷或者其他数据出现了倾斜，那么我们眼中的世界或许又是另外一副模样。
比如引力常量万有引力常量G=6.672x10^-11 N·m²/kg² (牛顿平方米每二次方千克)。也就是说不论是哪两个质点可以通过质量、距离等数值计算出它们的引力。但是一旦引力发生变化，我们眼前的宇宙都将有可能不复存在。假如引力太大，所有的物质都会被吸入黑洞。假如引力太小，物质之间的吸引不够紧密，就无法融合形成天体和星系。
所以杨振宁才会怀疑宇宙的出现并不是偶然，和爱因斯坦一样怀疑世间有造物主的存在，在背后安排好了宇宙的一切。但他们的怀疑并不是说又有一个无所不能的神创造了宇宙和世间万物。他们是想探索到科学的尽头，看看宇宙中所有事物发展是不是都是按照一定的法则运行的。因为如果没有这个运行法则，我们的宇宙也许根本就不会存在。这样来说，爱因斯坦和杨振宁的怀疑也许都是对的。
谁安排了宇宙的一切？
我们看到了一颗石头，我们不会问是谁创造了石头。因为石头形态结构简单而且随处可见，所以很难让人感到惊讶或者好奇。但是如果我们看到了一座宫殿。宫殿高大巍峨，墙壁上有精美的彩绘图案，地砖和柱子上都是精致的浮雕。宫殿里的物品、装饰甚至佣人都和整个宫殿浑然一体。我们就会忍不住问，这是谁住的宫殿？
同样的道理，我们的宇宙有丝毫的偏差都不可能存在，但是宇宙中如此庞大的一切却始终在井然有序地运行着。如果宫殿的房主就是宫殿的造物者，那么宇宙的缔造者又是谁呢？
我们的科学所发掘出的数据，只是找到了宇宙运行的一部分规则。不论我们有没有发现它们，不论我们有没有用公式的方式去表述它。这些宇宙暗含的法则始终都存在，这些规律是我们任何人都无法左右和改变的内容。
如果说庞大的宇宙就是一座放满了外语书籍的图书馆，我们人类就是目不识丁的孩童。爱因斯坦、杨振宁之类的科学家，有人发现了书架的摆放顺序，有人自学了两行外语。而我们大多数人都只是庸庸碌碌地生活，甚至从来没有思考过自己身处在一座图书馆里，更没有思考过这座图书馆是谁建的。
但是也有很多人对宇宙的存在有着不同的见解。比如电影《喜马拉雅星》说，所有世间万物都是梵天做的一场梦。等到梵天醒来，世间万物就会消失。等到梵天睡着，世间万物又会逐渐出现。所有的死亡都代表了重生，所有的结束都意味着新的轮回。
再如著名的动物园假说中指出，包括人类在内的所有地球生物都是被外星高级文明圈养在笼子里的动物。我们所有人的一举一动都被外星文明时刻监控着。
不论是何种说法，宇宙中确实还有很多神秘的现象等着我们去发现。在科学高速发展的今天，越来越多的谜团已经逐渐被解开。相信在不遥远的未来，我们一定可以解开宇宙最根本的奥秘，找到宇宙的“创造者”。
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