复四川谢诚明居士书
适奉手书，知贵地尚有儒佛心法，一肩担荷者，欣慰无似。至于誉不慧处，颇涉世谛俗套。夸鱼目逾宝珠，谓寸木高岑楼，令人惭惶无地耳。
光一介庸僧，无法自给，常时行乞于大富长者之门，见其所弃之残羹馊饭，取而自资。有不嫌酸臭者，亦复以此用施。而徐蔚如谓其有益饥人，遂屡为流布。虽意有可取，而文不足观。不意竟渎阁下青眼，感愧何极。芜钞二次所印，以蔚如丁母忧出京，托友人校对。由通家不能细心，遂致错讹数十。去春蔚如又令上海商务印书馆，另编另排，兼以留板（此次校对颇精）。至今春正月出书，以印二千部，未出正月，即已售尽。该馆事忙，不暇再印。后由请者屡催，许抽暇先印一千以应之。待后有暇，再为多印。今奉上二部，祈查收。此中比京中二次印者，多卅余篇。其于正心诚意，竭诚尽敬之旨，亦略为发挥。以对治今人向外驰求，及肆无忌惮之病。于初学稍有裨益，若通宗通教者见之，未免有发呕者。然果呕尽宗教不消之陈食，则此残羹馊饭，亦可培补元气。待其气力充足，再用王膳，则方得实益矣。川中若有不嫌酸臭者，当令商务印书分馆，代为发售可也。
至律、教、禅、净之种种法门，何者合机？当于《净土决疑论》，息心详阅，自知梗概。今不具书。至谓以佛法助儒道，二法并行，俾一切人于世法为真儒，于出世法为真释。若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。较比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益多多也。以故愚夫愚妇念佛，易得益。大通家能通身放下，亦易得益。若唯以义理是卜度者，则不得益，或反得病。及未得谓得，流入狂派者有之。参禅一法，非现今人所宜学。纵学亦只成文字知见，决不能顿明自心，亲见自性。何以故？一则无善知识提持抉择，二则学者不知禅之所以，名为参禅，实为误会。光于《宗教不宜混滥论》及《净土决疑论》，已示大概。今人无论上中下根，皆须以力敦伦常，主敬存诚，深信因果，广行众善，一心念佛求生西方为事。
因果一法乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说之大因果处，或领会不及。当以世间浅近者，为入胜之方便。如《文昌阴骘文》、《太上感应篇》等（感应篇，上海中华书局有感应篇汇编，为古今注此篇者之冠，文理俱佳，有二本），俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民，人人可以了生死矣。光前年曾刻《安士全书》（文钞中有二序，可知大概）板存扬州，各经房皆为流通。诚淑世善民之要书也。
念佛所重在往生，念之至极，亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师，日课十万声观音圣号，后于世间经书，悉皆不读而知。当看《净土十要》、《净土圣贤录》，方可知念佛之妙。而光之芜钞，屡屡言之。居士谓现世无益者，不但未深体净宗诸经论，即光钞亦属走马观灯，未暇详究耳。律不独指粗迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中纲骨。若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。
念佛之人，举心动念，常与佛合。则律、教、禅、净一道齐行矣。须知如来所说一切法门，皆须断惑证真，方可了生脱死。绝无惑业未断，得了脱者。念佛法门，断惑业者往生，则速证法身。具惑业者往生，已超登圣地。一则全仗自力，一则全仗佛力，又兼自力。二者难易，奚啻天渊。每有聪明人，涉猎禅书，觉其有味，遂欲以禅自命，拟为通方高人。皆属不知禅净所以，妄自尊大之流类。如是知见，断断不可依从。依之则了生脱死，恐经尘点劫数，尚无望也。祈细阅光文钞自知。
恭录自《增广印光法师文钞》卷一
适奉手书，知贵地尚有儒佛心法，一肩担荷者，欣慰无似。至于誉不慧处，颇涉世谛俗套。夸鱼目逾宝珠，谓寸木高岑楼，令人惭惶无地耳。
光一介庸僧，无法自给，常时行乞于大富长者之门，见其所弃之残羹馊饭，取而自资。有不嫌酸臭者，亦复以此用施。而徐蔚如谓其有益饥人，遂屡为流布。虽意有可取，而文不足观。不意竟渎阁下青眼，感愧何极。芜钞二次所印，以蔚如丁母忧出京，托友人校对。由通家不能细心，遂致错讹数十。去春蔚如又令上海商务印书馆，另编另排，兼以留板（此次校对颇精）。至今春正月出书，以印二千部，未出正月，即已售尽。该馆事忙，不暇再印。后由请者屡催，许抽暇先印一千以应之。待后有暇，再为多印。今奉上二部，祈查收。此中比京中二次印者，多卅余篇。其于正心诚意，竭诚尽敬之旨，亦略为发挥。以对治今人向外驰求，及肆无忌惮之病。于初学稍有裨益，若通宗通教者见之，未免有发呕者。然果呕尽宗教不消之陈食，则此残羹馊饭，亦可培补元气。待其气力充足，再用王膳，则方得实益矣。川中若有不嫌酸臭者，当令商务印书分馆，代为发售可也。
至律、教、禅、净之种种法门，何者合机？当于《净土决疑论》，息心详阅，自知梗概。今不具书。至谓以佛法助儒道，二法并行，俾一切人于世法为真儒，于出世法为真释。若大通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫作，众善奉行，一心念佛求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。较比大通家之卜度思量，终日在分别中弄识神者，为益多多也。以故愚夫愚妇念佛，易得益。大通家能通身放下，亦易得益。若唯以义理是卜度者，则不得益，或反得病。及未得谓得，流入狂派者有之。参禅一法，非现今人所宜学。纵学亦只成文字知见，决不能顿明自心，亲见自性。何以故？一则无善知识提持抉择，二则学者不知禅之所以，名为参禅，实为误会。光于《宗教不宜混滥论》及《净土决疑论》，已示大概。今人无论上中下根，皆须以力敦伦常，主敬存诚，深信因果，广行众善，一心念佛求生西方为事。
因果一法乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说之大因果处，或领会不及。当以世间浅近者，为入胜之方便。如《文昌阴骘文》、《太上感应篇》等（感应篇，上海中华书局有感应篇汇编，为古今注此篇者之冠，文理俱佳，有二本），俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民，人人可以了生死矣。光前年曾刻《安士全书》（文钞中有二序，可知大概）板存扬州，各经房皆为流通。诚淑世善民之要书也。
念佛所重在往生，念之至极，亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师，日课十万声观音圣号，后于世间经书，悉皆不读而知。当看《净土十要》、《净土圣贤录》，方可知念佛之妙。而光之芜钞，屡屡言之。居士谓现世无益者，不但未深体净宗诸经论，即光钞亦属走马观灯，未暇详究耳。律不独指粗迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中纲骨。若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。
念佛之人，举心动念，常与佛合。则律、教、禅、净一道齐行矣。须知如来所说一切法门，皆须断惑证真，方可了生脱死。绝无惑业未断，得了脱者。念佛法门，断惑业者往生，则速证法身。具惑业者往生，已超登圣地。一则全仗自力，一则全仗佛力，又兼自力。二者难易，奚啻天渊。每有聪明人，涉猎禅书，觉其有味，遂欲以禅自命，拟为通方高人。皆属不知禅净所以，妄自尊大之流类。如是知见，断断不可依从。依之则了生脱死，恐经尘点劫数，尚无望也。祈细阅光文钞自知。
恭录自《增广印光法师文钞》卷一
《法华经》开示悟入佛知佛见
（第三十一段）
【舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故？出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生，佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。佛告舍利弗：诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。
舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻、言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从闻佛法，究竟皆得一切种智。舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊，多所饶益，安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻、言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！是诸佛，但教化菩萨，欲以佛之知见，示众生故，欲以佛之知见，悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻、言辞、方便力，而为说法。舍利弗！如此，皆为得一佛乘，一切种智故。舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。】
世尊说：舍利弗！什么是诸佛世尊唯以一大事因缘，而出现于世呢？其实诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列，就四位而言，四位是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
世尊说：舍利弗！诸佛就是为了使众生“开、示、悟、入”佛知佛见这一大事因缘，才出现于世的。“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。
世尊说：舍利弗！如来以非二唯一之佛乘，为众生演说真实法，讲的都是除此一佛乘外，别无声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这些若二若三之乘。舍利弗！一切十方所有的诸佛，要真正表达的法都是一样的。
佛说：舍利弗！过去诸多的如来佛，以无量无数多的方便法，讲种种因缘，用许多的比喻、言辞，为众生演说很多的法门法理，其实他们所讲的这些法都不是目的，目的是为了显示唯一真实的一佛乘。有很多的众生，从诸佛那里听了一乘法后，究竟都能得到人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，直至佛乘的“一切种智”。“一切种智”是对十法界的缘起，十二类众生的生来灭去，都能彻其根源的智慧，是佛所证的究竟般若智。
世尊说：舍利弗！未来诸佛，当他们出现于世后，也会以无量无数多的方便法，讲种种因缘，用很多的比喻、言辞，为众生演说诸法，但是他们所说的这些法，都是循序渐进的方便法，不是目的，目的是为了说一佛乘，诸多的众生，从佛那里听了一乘法后，不论今生来世，究竟都能得到一切种智。
佛说：舍利弗！诸佛以种种法教化菩萨，是想以佛知佛见，开示众生；是想以佛知佛见，导悟众生；是想让众生，都进入到佛知佛见中来，得究竟解脱，成就佛果。
世尊说：舍利弗！我今天也是这样，知道众生有种种欲望，心被五欲六尘深深地污染，执著于虚幻不实的世间相，于此，我也只能随顺众生的不同根性，讲种种因缘，用很多的比喻、言辞，以诸多的方便力，而为其说法。
世尊说：舍利弗！我这样作，也是为了说一佛乘，使众生得一切种智。舍利弗！十方世界中，尚无二乘、何况有三！也就是说，真如自性中，没有小乘、二乘、菩萨乘，只有一乘，一乘才是十方世界中的真实之道。
世尊说：舍利弗！诸佛如来舍离涅槃之乐，来世间吃苦，不计个人得失，出现于“五浊恶世”，不为别的，只为众生说一佛乘这个真理。所谓“五浊”具体指：
1、劫浊：劫浊是指从最高人寿八万四千岁起算，由于人心逐渐变坏、道德逐渐淡薄，每一百年就会减少一岁，减至三十岁时有饥馑之灾、二十岁时有疾疫之灾、十岁时有刀兵之灾，世界众生无不受其害，如此一个单循环大周期，称名劫浊。
2、烦恼浊：众生追逐五欲六尘，引发贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，名烦恼浊。
3、众生浊：众生因知见不正，烦恼覆心，不修善法、不畏恶报，福消苦增，名众生浊。
4、见浊：真妄颠倒，生五不正见，善恶不分、正邪不辩，随缘造业，名见浊。
5、命浊：众生恶业增长，福衰命减，名命浊。浊义以不清为浊、清者为净。浊流横溢，滋养十恶，十恶即：“杀、盗、淫、妄、绮言、恶口、两舌、贪、嗔、痴。”此等五浊十恶，侵漫于世，故名五浊恶世。
世尊说：是这样的，舍利弗！劫浊乱时，众生垢染很重，非常悭吝，自私自利，不舍分文。有些人非常贪婪，为了满足自己的欲望而贪得无厌。还有些人，非常嫉妒，埋下仇恨之根。这些成就一切不善之根，使众生智慧普遍低劣，难解正法，所以诸佛只好以方便力，于一佛乘分别说三。将本来只有的一佛乘分之为三乘，为钝根之人说声闻乘、缘觉乘；为利根之人说菩萨乘。这三乘都是从一佛乘中分别出来的，其根本为一佛乘，其实诸佛为一大事因缘出现于世，要说的就是利钝不二的一佛乘，一佛乘就是不走弯路，直接成佛的妙法。
（第三十一段）
【舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故？出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生，佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。佛告舍利弗：诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。
舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻、言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从闻佛法，究竟皆得一切种智。舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊，多所饶益，安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻、言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！是诸佛，但教化菩萨，欲以佛之知见，示众生故，欲以佛之知见，悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻、言辞、方便力，而为说法。舍利弗！如此，皆为得一佛乘，一切种智故。舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。】
世尊说：舍利弗！什么是诸佛世尊唯以一大事因缘，而出现于世呢？其实诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列，就四位而言，四位是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
世尊说：舍利弗！诸佛就是为了使众生“开、示、悟、入”佛知佛见这一大事因缘，才出现于世的。“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。
世尊说：舍利弗！如来以非二唯一之佛乘，为众生演说真实法，讲的都是除此一佛乘外，别无声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这些若二若三之乘。舍利弗！一切十方所有的诸佛，要真正表达的法都是一样的。
佛说：舍利弗！过去诸多的如来佛，以无量无数多的方便法，讲种种因缘，用许多的比喻、言辞，为众生演说很多的法门法理，其实他们所讲的这些法都不是目的，目的是为了显示唯一真实的一佛乘。有很多的众生，从诸佛那里听了一乘法后，究竟都能得到人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，直至佛乘的“一切种智”。“一切种智”是对十法界的缘起，十二类众生的生来灭去，都能彻其根源的智慧，是佛所证的究竟般若智。
世尊说：舍利弗！未来诸佛，当他们出现于世后，也会以无量无数多的方便法，讲种种因缘，用很多的比喻、言辞，为众生演说诸法，但是他们所说的这些法，都是循序渐进的方便法，不是目的，目的是为了说一佛乘，诸多的众生，从佛那里听了一乘法后，不论今生来世，究竟都能得到一切种智。
佛说：舍利弗！诸佛以种种法教化菩萨，是想以佛知佛见，开示众生；是想以佛知佛见，导悟众生；是想让众生，都进入到佛知佛见中来，得究竟解脱，成就佛果。
世尊说：舍利弗！我今天也是这样，知道众生有种种欲望，心被五欲六尘深深地污染，执著于虚幻不实的世间相，于此，我也只能随顺众生的不同根性，讲种种因缘，用很多的比喻、言辞，以诸多的方便力，而为其说法。
世尊说：舍利弗！我这样作，也是为了说一佛乘，使众生得一切种智。舍利弗！十方世界中，尚无二乘、何况有三！也就是说，真如自性中，没有小乘、二乘、菩萨乘，只有一乘，一乘才是十方世界中的真实之道。
世尊说：舍利弗！诸佛如来舍离涅槃之乐，来世间吃苦，不计个人得失，出现于“五浊恶世”，不为别的，只为众生说一佛乘这个真理。所谓“五浊”具体指：
1、劫浊：劫浊是指从最高人寿八万四千岁起算，由于人心逐渐变坏、道德逐渐淡薄，每一百年就会减少一岁，减至三十岁时有饥馑之灾、二十岁时有疾疫之灾、十岁时有刀兵之灾，世界众生无不受其害，如此一个单循环大周期，称名劫浊。
2、烦恼浊：众生追逐五欲六尘，引发贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，名烦恼浊。
3、众生浊：众生因知见不正，烦恼覆心，不修善法、不畏恶报，福消苦增，名众生浊。
4、见浊：真妄颠倒，生五不正见，善恶不分、正邪不辩，随缘造业，名见浊。
5、命浊：众生恶业增长，福衰命减，名命浊。浊义以不清为浊、清者为净。浊流横溢，滋养十恶，十恶即：“杀、盗、淫、妄、绮言、恶口、两舌、贪、嗔、痴。”此等五浊十恶，侵漫于世，故名五浊恶世。
世尊说：是这样的，舍利弗！劫浊乱时，众生垢染很重，非常悭吝，自私自利，不舍分文。有些人非常贪婪，为了满足自己的欲望而贪得无厌。还有些人，非常嫉妒，埋下仇恨之根。这些成就一切不善之根，使众生智慧普遍低劣，难解正法，所以诸佛只好以方便力，于一佛乘分别说三。将本来只有的一佛乘分之为三乘，为钝根之人说声闻乘、缘觉乘；为利根之人说菩萨乘。这三乘都是从一佛乘中分别出来的，其根本为一佛乘，其实诸佛为一大事因缘出现于世，要说的就是利钝不二的一佛乘，一佛乘就是不走弯路，直接成佛的妙法。
被质疑传销、资金盘的羊楼洞无忧，又上线新项目“682定制农业”？
微商电商调研
原创 微商电商调研 微商电商调研
近日，微商电商调研从企查查了解到，羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司新增一条被执行人信息，案号为（2022）湘0628执1322号，执行标的50820元，执行法院为湖南省岳阳市平江县人民法院，立案日期为2022年7月1日，所属司法案件为“余平平与羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司买卖合同纠纷的案件”。除了该案件之外，通过企查查还能查询到“余双吉与羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司买卖合同纠纷的案件”等案件。
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除了深陷多个买卖合同纠纷案件之外，羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司还曾因涉嫌组织、策划传销被法院执行财产保全。
4月2日，中国裁判文书网发布《永州市市场监督管理局、羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司其他案由财产保全执行执行通知书》。《通知书》显示，申请人永州市市场监督管理局与被申请人羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司涉嫌组织、策划传销案的永州市冷水滩区人民法院（2022）湘1103财保16号行政裁定书一案，经本院执行，现该裁定书所需保全的财产已实施保全完毕。
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企查查显示，羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司成立于2020年7月14日，注册资本为1000万元，张文哲担任法人，持股60%，汪南海持股40%。根据网友曝出的组织架构，羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司与羊楼洞茶叶股份有限公司同隶属于赤壁青砖茶产业发展集团。
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在一个名为“羊楼洞无忧连锁”的公众号内，微商电商调研了解到，羊楼洞茶业股份有限公司于2019年就设立了创新型O2O茶商服务连锁渠道平台，“赤壁青砖茶·羊楼洞·无忧茶坊”。
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图源：“羊楼洞无忧连锁”公众号
其后，有着国资背景的赤壁青砖茶产业发展集团有限公司与羊楼洞茶叶股份有限公司进行了混改。据投诉者透露，2020年12月13日由湖北赤壁市茶叶发展集团有限公司旗下公司羊楼洞茶叶股份有限公司的“赤壁青砖茶‘羊楼洞·淘茶’APP”上线发布，交给子公司羊楼洞无忧(湖北)科技有限公司管理及推广赤壁青砖茶。
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在2021年6月19日召开的“赤壁青砖茶·羊楼洞·无忧连锁商业模式战略发布会”上，羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司执行总裁辜振亮做了《羊楼洞无忧直营连锁合伙战略解析》的主题讲解。他提到，无忧茶坊作为赤壁青砖茶、羊楼洞品牌家族的重要一员，其基于羊楼洞品牌文化优势，采用直营连锁合伙制，链接百业，打造多元化茶衍生消费新业态，提供产、供、消、投价值一体化共享发展的茶商服务平台。
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图源：“羊楼洞茶叶官微”公众号
微商电商调研注意到，北青网健康曾经披露过无忧茶坊的奖金制度。
据北青网健康报道，无忧茶坊代理级别分为一星、二星、三星、四星、五星、董事六个级别，按照级别排序，每单可获赠的补贴分别为15元、35元、55元、75元、95元、1%加权分红（月结）。另外，当你达到三星级别后，就可以申请开一家自己的淘茶小店，官方提供模式支持、品牌支持、装修方案和茶品供应，淘茶小店还能够获得5-20元的补贴。
参与者通过购买660元礼盒，可获得660个茶豆和660克肥料，开放种植土地，进行四轮浇水施肥，第1次浇水施肥无产量，第1轮13次浇水施肥25%产量，第2轮13次浇水施肥30%产量，第3轮13次浇水施肥45%产量。然后进入洞茶木仓获得390元-990克茶叶，其中毛料券760，积分70，通证80，贡献值80,。毛料券中390兑换，其它进行消费、进货、藏茶；积分、通证、贡献值用于资产证券化。
另外在代理商销售补贴政策中，无忧茶坊将代理商分为：茶匠、茶仙、茶皇、茶帝、茶圣、茶祖六个级别。
茶匠：总业绩6盒，个人1盒，每盒补贴15元。
茶仙：总业绩101盒，小团队业绩19盒，个人3盒，每盒补贴35元。
茶皇：总业绩901盒，小团队业绩301盒，个人6盒，每盒补贴55元。
茶帝：总业绩4001盒，小团队业绩901盒，个人12盒，每盒补贴75元。
茶圣：总业绩14001盒，小团队业绩4001盒，个人27盒，每盒补贴95元。
茶祖：总业绩达到茶圣级别，小团队业绩达到茶圣，个人27盒，享受1%加权分红。
茶仙级别及以上平级补贴5元/盒，销售补贴周结日发。
店补：10元/盒，平级补贴：5元/盒
用网友通俗的话说，羊楼洞无忧茶坊“运营的过程模式就是MLM模式，是660元的门槛，一个月左右回本，在加上一个10%的利息，你每天需要做的事情就是浇水，如果你忘记浇水了，就没得收益，如果你去拉人，去推广，就回的更快，赚的更多”。
微商电商调研注意到，有众多参与者在2月份反映羊楼洞无忧花坊已无法提现，且开始出售股权。出现这一情况，或与上文《通知书》中提到的因涉嫌组织、策划传销案进行财产保全有关。
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传销、资金盘、庞氏骗局……关于羊楼洞无忧连锁模式的质疑不断，但并不影响其上线新项目。微商电商从羊楼洞无忧连锁公众号内了解到，羊楼洞无忧连锁于6月19日召开了2022年中战略发展董事会议。在这次会议上，正式上线了“682定制农业”。
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图源：“羊楼洞无忧连锁”公众号
根据公众号内的相关描述，682定制化农业在“互联网+农业”的大背景下孕育而生的，它通过“互联网+”模式，实现生产销售的全过程智能化。682定制化农业采用产品透明化、订单智能化、物流信息化，通过各类手机APP、微信小程序等智能化手段。消费者只要打开手机APP就能实时获得商城产品信息，足不出户，敲点手机，就能在682上选购所需产品和服务。
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但“682定制农业”是如宣传所说要“建设乡村振兴，科技创新示范基地”，还是换了个名义继续搞之前的老套路，微商电商调研将继续保持关注。
微商电商调研
原创 微商电商调研 微商电商调研
近日，微商电商调研从企查查了解到，羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司新增一条被执行人信息，案号为（2022）湘0628执1322号，执行标的50820元，执行法院为湖南省岳阳市平江县人民法院，立案日期为2022年7月1日，所属司法案件为“余平平与羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司买卖合同纠纷的案件”。除了该案件之外，通过企查查还能查询到“余双吉与羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司买卖合同纠纷的案件”等案件。
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除了深陷多个买卖合同纠纷案件之外，羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司还曾因涉嫌组织、策划传销被法院执行财产保全。
4月2日，中国裁判文书网发布《永州市市场监督管理局、羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司其他案由财产保全执行执行通知书》。《通知书》显示，申请人永州市市场监督管理局与被申请人羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司涉嫌组织、策划传销案的永州市冷水滩区人民法院（2022）湘1103财保16号行政裁定书一案，经本院执行，现该裁定书所需保全的财产已实施保全完毕。
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企查查显示，羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司成立于2020年7月14日，注册资本为1000万元，张文哲担任法人，持股60%，汪南海持股40%。根据网友曝出的组织架构，羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司与羊楼洞茶叶股份有限公司同隶属于赤壁青砖茶产业发展集团。
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在一个名为“羊楼洞无忧连锁”的公众号内，微商电商调研了解到，羊楼洞茶业股份有限公司于2019年就设立了创新型O2O茶商服务连锁渠道平台，“赤壁青砖茶·羊楼洞·无忧茶坊”。
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图源：“羊楼洞无忧连锁”公众号
其后，有着国资背景的赤壁青砖茶产业发展集团有限公司与羊楼洞茶叶股份有限公司进行了混改。据投诉者透露，2020年12月13日由湖北赤壁市茶叶发展集团有限公司旗下公司羊楼洞茶叶股份有限公司的“赤壁青砖茶‘羊楼洞·淘茶’APP”上线发布，交给子公司羊楼洞无忧(湖北)科技有限公司管理及推广赤壁青砖茶。
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在2021年6月19日召开的“赤壁青砖茶·羊楼洞·无忧连锁商业模式战略发布会”上，羊楼洞无忧（湖北）科技有限公司执行总裁辜振亮做了《羊楼洞无忧直营连锁合伙战略解析》的主题讲解。他提到，无忧茶坊作为赤壁青砖茶、羊楼洞品牌家族的重要一员，其基于羊楼洞品牌文化优势，采用直营连锁合伙制，链接百业，打造多元化茶衍生消费新业态，提供产、供、消、投价值一体化共享发展的茶商服务平台。
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图源：“羊楼洞茶叶官微”公众号
微商电商调研注意到，北青网健康曾经披露过无忧茶坊的奖金制度。
据北青网健康报道，无忧茶坊代理级别分为一星、二星、三星、四星、五星、董事六个级别，按照级别排序，每单可获赠的补贴分别为15元、35元、55元、75元、95元、1%加权分红（月结）。另外，当你达到三星级别后，就可以申请开一家自己的淘茶小店，官方提供模式支持、品牌支持、装修方案和茶品供应，淘茶小店还能够获得5-20元的补贴。
参与者通过购买660元礼盒，可获得660个茶豆和660克肥料，开放种植土地，进行四轮浇水施肥，第1次浇水施肥无产量，第1轮13次浇水施肥25%产量，第2轮13次浇水施肥30%产量，第3轮13次浇水施肥45%产量。然后进入洞茶木仓获得390元-990克茶叶，其中毛料券760，积分70，通证80，贡献值80,。毛料券中390兑换，其它进行消费、进货、藏茶；积分、通证、贡献值用于资产证券化。
另外在代理商销售补贴政策中，无忧茶坊将代理商分为：茶匠、茶仙、茶皇、茶帝、茶圣、茶祖六个级别。
茶匠：总业绩6盒，个人1盒，每盒补贴15元。
茶仙：总业绩101盒，小团队业绩19盒，个人3盒，每盒补贴35元。
茶皇：总业绩901盒，小团队业绩301盒，个人6盒，每盒补贴55元。
茶帝：总业绩4001盒，小团队业绩901盒，个人12盒，每盒补贴75元。
茶圣：总业绩14001盒，小团队业绩4001盒，个人27盒，每盒补贴95元。
茶祖：总业绩达到茶圣级别，小团队业绩达到茶圣，个人27盒，享受1%加权分红。
茶仙级别及以上平级补贴5元/盒，销售补贴周结日发。
店补：10元/盒，平级补贴：5元/盒
用网友通俗的话说，羊楼洞无忧茶坊“运营的过程模式就是MLM模式，是660元的门槛，一个月左右回本，在加上一个10%的利息，你每天需要做的事情就是浇水，如果你忘记浇水了，就没得收益，如果你去拉人，去推广，就回的更快，赚的更多”。
微商电商调研注意到，有众多参与者在2月份反映羊楼洞无忧花坊已无法提现，且开始出售股权。出现这一情况，或与上文《通知书》中提到的因涉嫌组织、策划传销案进行财产保全有关。
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传销、资金盘、庞氏骗局……关于羊楼洞无忧连锁模式的质疑不断，但并不影响其上线新项目。微商电商从羊楼洞无忧连锁公众号内了解到，羊楼洞无忧连锁于6月19日召开了2022年中战略发展董事会议。在这次会议上，正式上线了“682定制农业”。
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图源：“羊楼洞无忧连锁”公众号
根据公众号内的相关描述，682定制化农业在“互联网+农业”的大背景下孕育而生的，它通过“互联网+”模式，实现生产销售的全过程智能化。682定制化农业采用产品透明化、订单智能化、物流信息化，通过各类手机APP、微信小程序等智能化手段。消费者只要打开手机APP就能实时获得商城产品信息，足不出户，敲点手机，就能在682上选购所需产品和服务。
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但“682定制农业”是如宣传所说要“建设乡村振兴，科技创新示范基地”，还是换了个名义继续搞之前的老套路，微商电商调研将继续保持关注。
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