喜欢王一博快两年了，平常只是看看跳舞，然后沉浸在他粉丝的下评论里。天呐，时间久了我都不知道喜欢王一博多一点，还是喜欢mtjj多一点。“白漂"两年也没为他做什么。这段时间想着为他做点什么，点个赞，偶尔转发下。今天学会了反黑，真的好心疼。网络是大众一个交流的平台。什么时候变成一些内心丑陋人发泄的工具。真让痛心
【抗战那会儿的武术寺】
昨儿@天祥宋瑞 煞有介事地发了个微博，一本正经地介绍武术寺抗战期间如何反动，甚至企图绑架皮定均送给小本子，还杀害了皮的警卫员。最后还言之凿凿地说，正因为这些黑历史，解放后如何如何清算这个庙里的和尚们。然后又在转发里说了一通武术寺清朝助纣为虐，因为镇压反清复明得了康熙御笔云云。
早年间我说他假装好阅读而不懂装懂，骨子里是个历史虚无（仅限于中国历史，包括前三十年）者和强行克制着的新自由主义信徒。他也就羞赧地把我拉黑了。
所以他这类胡说八道，我其实既不吃惊，也不在意，只是随意用皮定均将军的回忆录《铁流千里》糊了他一脸，很随意那种。
然后因为有网友在问这事儿的具体，我就在这里为这几个网友说一下。
其实呢1928年，因为主动参与军阀大战，武术寺被基督将军冯玉祥下属石友三，杀尽了僧兵、烧光了整个庙。然后呢，这个庙就一直缓不过劲儿来。到了抗战时期，皮定均在附近建立抗日政权那会儿，庙里就剩了五六十个和尚，十几条枪，虽然坐拥一千多亩土地（有说法是：仅仅靠一千多亩田地艰难渡日…[汗]难！真特么难！），但无人花钱重修庙宇。
皮定均对武术寺进行了一些考察，他在《铁流千里》中的回忆大致是，他和政委一起去的。知客和尚虚假殷勤，却明显戒备并有敌意。 寺内五六十个和尚，人人都会使枪舞刀。他们拥有大片土地，周围几十里内的农民差不多全是佃户。 这个禅寺已成为剥削、压迫农民的罪恶势力。还提到和尚们已经手持武器在客堂外监视他俩。然后老皮点着知客僧一番痛斥，并教育他抗日道理，打掉了他们的气焰最后知客和尚老老实实带着老皮他们游览了寺庙古迹，恭恭敬敬送老皮离开。
老皮还在书里提到， 武术寺的和尚拥有大量土地，周围几十里内的农民几乎都是他们的佃户。 有的和尚竟公开要挟佃户用家里的妻女换取不同的耕种权，导致武术寺佃户的闺女都没人愿娶。 1948年登封解放，1950年土改开始，武术寺被定为庙产地主，庙里的僧人根据历史行为和群众检举揭发，有的被定为地主，有的被定为恶霸，有的被定为贫农，也抓了几枚反革命，还有的参军了。 到1953年土改完成，剩下10来个和尚不到30亩地，61年左右又改编为登封县一个生产大队的第xx生产队。
在另一本皮定均与郭林祥合写的回忆录《中岳风雷》里，对武术寺在抗战中的情况，介绍得更多了一些。他们提到一个叫韦念铭的地下党，在武术寺寺办的小学教书，给和尚们宣传革命，后来有一些武术寺的和尚就加入了八路。
实际上，抗战期间，各类地主大多形态各异。武术寺力的和尚有参加抗战的，也有巴结、培养了日本大间谍的，也有鸡贼装中立的。武术寺既不比别的日据区地主做得更好，也没坏出更大的特色。
所以呢，解放后土改期间对武术寺的清理，一是因为它是地主的事实——一千多亩地，有水浇地、有好地，也有不好的地，但几十个武装和尚都“只能依靠一千多亩土地艰苦度日”，那么周边几十里地他们的雇农们，又得过什么日子？！而且从土改期间对和尚们的分类看，并不是“一刀切”，更不是“不规范”，而是有理有据，就事论事。否则哪来的土改期间还能“参军”呢！
实际上呢，1963年还曾经把武术寺列为省级文物保护单位，还进行过重建和修缮。这也是1928年以来第一次正规的修缮。
再说一下清朝时代的武术寺。
其实整个清代，武术寺因为天地会问题，一直是被清政府猜疑的，别看康熙御赐过匾额，但整个清代，武术寺只有雍正期间被拨款修缮过。而且康熙雍正乾隆都分别多次下上谕申斥，严厉敲打武术寺，并严格限制和尚们练把式。所以舔翔宋胖说他们帮着清政府镇压反清复明分子，就跟“康熙雍正火烧北武术寺”之类的传说一样，都是八十岁倪匡玩儿劈叉的勾当。
以讹传讹虽然难免，但趁机连个当代人造精神图腾，都要用造谣的方式去虚无一下，跟人造图腾一样的可笑：一碗咖喱味儿的屎，一碗屎味儿的咖喱，这两种人分食了！明明旁边就放着南北大菜好米焖饭…真不知道他们是啥口味！
其实呢，武术寺，也就是在武侠小说里风光无限。真正的武术寺，也就是个区域大地主的眼界、地方大乡贤的影响力。康熙赐个匾额，也不过是因为它作为禅宗寺庙，康熙需要表示一下对佛教的那啥而已。秀嘛！不复杂！
搞历史虚无，也不挑个真家伙。
啧啧！
昨儿@天祥宋瑞 煞有介事地发了个微博，一本正经地介绍武术寺抗战期间如何反动，甚至企图绑架皮定均送给小本子，还杀害了皮的警卫员。最后还言之凿凿地说，正因为这些黑历史，解放后如何如何清算这个庙里的和尚们。然后又在转发里说了一通武术寺清朝助纣为虐，因为镇压反清复明得了康熙御笔云云。
早年间我说他假装好阅读而不懂装懂，骨子里是个历史虚无（仅限于中国历史，包括前三十年）者和强行克制着的新自由主义信徒。他也就羞赧地把我拉黑了。
所以他这类胡说八道，我其实既不吃惊，也不在意，只是随意用皮定均将军的回忆录《铁流千里》糊了他一脸，很随意那种。
然后因为有网友在问这事儿的具体，我就在这里为这几个网友说一下。
其实呢1928年，因为主动参与军阀大战，武术寺被基督将军冯玉祥下属石友三，杀尽了僧兵、烧光了整个庙。然后呢，这个庙就一直缓不过劲儿来。到了抗战时期，皮定均在附近建立抗日政权那会儿，庙里就剩了五六十个和尚，十几条枪，虽然坐拥一千多亩土地（有说法是：仅仅靠一千多亩田地艰难渡日…[汗]难！真特么难！），但无人花钱重修庙宇。
皮定均对武术寺进行了一些考察，他在《铁流千里》中的回忆大致是，他和政委一起去的。知客和尚虚假殷勤，却明显戒备并有敌意。 寺内五六十个和尚，人人都会使枪舞刀。他们拥有大片土地，周围几十里内的农民差不多全是佃户。 这个禅寺已成为剥削、压迫农民的罪恶势力。还提到和尚们已经手持武器在客堂外监视他俩。然后老皮点着知客僧一番痛斥，并教育他抗日道理，打掉了他们的气焰最后知客和尚老老实实带着老皮他们游览了寺庙古迹，恭恭敬敬送老皮离开。
老皮还在书里提到， 武术寺的和尚拥有大量土地，周围几十里内的农民几乎都是他们的佃户。 有的和尚竟公开要挟佃户用家里的妻女换取不同的耕种权，导致武术寺佃户的闺女都没人愿娶。 1948年登封解放，1950年土改开始，武术寺被定为庙产地主，庙里的僧人根据历史行为和群众检举揭发，有的被定为地主，有的被定为恶霸，有的被定为贫农，也抓了几枚反革命，还有的参军了。 到1953年土改完成，剩下10来个和尚不到30亩地，61年左右又改编为登封县一个生产大队的第xx生产队。
在另一本皮定均与郭林祥合写的回忆录《中岳风雷》里，对武术寺在抗战中的情况，介绍得更多了一些。他们提到一个叫韦念铭的地下党，在武术寺寺办的小学教书，给和尚们宣传革命，后来有一些武术寺的和尚就加入了八路。
实际上，抗战期间，各类地主大多形态各异。武术寺力的和尚有参加抗战的，也有巴结、培养了日本大间谍的，也有鸡贼装中立的。武术寺既不比别的日据区地主做得更好，也没坏出更大的特色。
所以呢，解放后土改期间对武术寺的清理，一是因为它是地主的事实——一千多亩地，有水浇地、有好地，也有不好的地，但几十个武装和尚都“只能依靠一千多亩土地艰苦度日”，那么周边几十里地他们的雇农们，又得过什么日子？！而且从土改期间对和尚们的分类看，并不是“一刀切”，更不是“不规范”，而是有理有据，就事论事。否则哪来的土改期间还能“参军”呢！
实际上呢，1963年还曾经把武术寺列为省级文物保护单位，还进行过重建和修缮。这也是1928年以来第一次正规的修缮。
再说一下清朝时代的武术寺。
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