《了凡四训》这部流传数百年的国学经典，它的说教方式依然是仿照“神佛”的教义来展现出来的。但是，这不影响它在明末以后的广泛流传。晚清的林则徐、曾国藩都把这部《了凡四训》奉为处世宝典进行宣传、撰写。
有人还把它誉为“中国古代最伟大的教育学著作”。此书不但流传中国各地，为高层文化人所推崇，被奉为“圣典”，对于现代人精神的困惑和人文的沉沦有着治疗学的意义，对于指导人们安身立命，塑造强健的人格具有极高的价值，而且还流传日本，对日本的政治和经济界产生了深远的影响。
但是，作为一个现代社会的人，读到这本书时，不免被其中过多的命理、神佛、报应所迷惑，进而不能读取其中精华。这就需要读者重新选择打开这本书的方式。
古代与现今有所不同，当时的创作自然遵循其历史概况。比如他所说的敬畏心，是敬畏“举头三尺有神明”，是敬畏神鬼的无所不知，将来的十八层地狱惨状。我们这时就需要转化一些概念，把它理解为内心的折磨和痛苦、悔恨，在某些特定情况下，这些情感不亚于那些未曾得知的地狱之苦。
那么，我们从开始的白先生预测袁了凡一生经历的神奇，云谷禅师讲解的积福改命的天道无常，以及很多积善的神仙下凡渡人的故事时，也应遵循转化，再把这些道理引入到我们生活中去。
其实，这本书的文章布局也很出色，单从这点来研究，也能受益匪浅。
这本书袁了凡从童年时遵从母命，混沌处世，毫无主见。继而转折到得遇高人，算定一生的命运的过渡。并在这个基础上，受到云谷禅师指点迷津，讲出积福改命的道理。然后，在得到妙处时，一步步将理论、实际操作、所遇困难的解决方法，与许多的事例和圣人言论相结合，写出这部劝世的《了凡四训》。所以，这篇文章，有着很合理的格局，很巧妙地设计。
但是，度阴山在解读这本书时，尽量梳理其中的精华，用通俗的语言解释其中的经典语句。能够让读者实实地感受到了凡先生的智慧，更加直观理解其“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。了凡的理论不止在远古的朝代，即使对现在和未来同样都能起到净化社会风气的作用。

【《易经》：人在倒霉时想转运，这种方法最灵！】
如果非要在人生必备书单里加一本书的话，毫无悬念，一定是《易经》！
因为诸子百家，都曾借鉴其中精髓；历代伟人，也将之奉为经典之作。
读懂《易经》的人更好命！
易经64卦的384爻，演示了世间万物的发展、变化规律。我们这一生，无论是经历的迷茫、困顿、坎坷还是荣耀……答案都在其中。它是一本百科全书，更是你的智慧锦囊，每当你感觉到困惑、前路不定时读一读，它就会像一盏灯塔为你指明方向，引领你前行。
不仅如此，从古至今，各大名人对《易经》都给予了非常高的评价，其中：

孔子曾言：读懂了《易经》，人生就不会犯大的错误；

曾国藩曾说：《易经》是安身立命的根本；

放到现代，不少商界才子也曾表示：职场人都该去读一读《易经》。

#安倍晋三身亡#
没法对这个事情表示哀悼。

他曾多次参拜靖国神社的时候没有对我南京三十万同胞表达过一丝一毫的哀悼之情，甚至以此方式来歪曲历史，将罪人奉为神。

可悲的是有“五十万”在斥责国人冷漠，说国人做法让人心寒，还要我们去理性看待这个事情并反思。

他在靖国神社表达敬意的时候不冷漠吗？我千千万万同胞的亡魂不会感到心寒吗？

理性？怎么理性？日本投降的时候我国不够理性吗？只是要求他们承认历史而已不够理性吗？

反思？反思什么？难不成要我们反思没有对一直谋划着分割我国的坏人表示哀悼吗？

“战争又不是他发起的关他什么事？”
“关于普天同庆，首先我觉得作为一个人没有一点悲悯之心”
“这是恐怖袭击，我们应该反思”

？

把侵华的刽子手视为神，不承认慰安妇事件，蔑视历史，有关“台独”的发言，你说关他什么事？

恐怖袭击我们袭击的？我们参与策划了？

关于悲悯，我没有心[微笑]