#范丞丞[超话]#
（过招）第五章，陈飞和王颖互相产生爱意。新书：求评价，求鲜花
陈飞和王颖互相望，真的怀疑自己的智商？
小乞丐小小年纪就行骗，仗着行骗来赚钱，顿时觉得小乞丐不可怜，两个人看见小乞丐嘴里嘟囔着已走远，心里觉得不是可怜是心酸，两人互相干瞪眼，脸上的苦笑难遮掩，两人尴尬站原地，感觉内心已崩溃，心中说不出啥滋味？
王颖：唉，小乞丐，你这小混蛋，小小的年纪就行骗，坐在马路中间装残求可怜，我们是怕你被撞才帮忙，我们的好心，被你说成耽误你赚钱帮倒忙？真是不懂感激的小混账。
陈飞：算了，王颖，咱不跟这小乞丐生气，小小年纪没家教，只会行骗瞎胡闹，看来，咱俩的好心被这小乞丐当成驴肝肺，还怪我们多管闲事，挡了他财运，人心真的难猜测，怪咱们俩没看清小骗子，反被他责怪真无语。
王颖：这么小的年纪就行骗，今天算是开了眼，还说我们耽误他赚钱帮倒忙，还句句有理硬耍强，哎呀！世界之大，啥人都有，这么小的年纪不学好，真让人发愁。
陈飞：哈哈哈！唉！遇上这样的小骗子真无语，骗过了咱俩装可怜，这小乞丐，卖惨的戏码演的挺精湛，那小乞丐，简直就是个小混蛋，希望他爸妈，抓会孩子好好管。
陈飞和王颖，相对互望都摇头，好心未必达心愿，两个人心说，这小乞丐真混蛋！
陈飞和王颖，两个人在花城相处很浪漫，互吐心声有同感，两个年轻人，越谈越投缘，忍不住心生爱意互喜欢！就是不知怎么表达爱意，谁开端？
陈飞终于鼓出勇气开了口，试探性表达羞得低着头！
陈飞：王颖，我们认识是奇遇，在飞机上第一次见妳，就对妳很好奇，这几天，我们在花城相处的很愉快，思想观念相同谈得来，
我对妳产生喜欢有点怪，不知怎样把口开？王颖，妳有男朋友吗？
王颖听到陈飞的问话，羞得满脸通红头低下，满怀爱意看陈飞，心里的甜蜜，别提啥滋味！
王颖：我没有男朋友，爸妈为我介绍相亲，我不愿意见，找对象，找的是两厢都情愿，主要是互相爱慕都喜欢，所以，我还没碰到我喜欢的人，我现在没有男朋友，是单身。
陈飞听到王颖的话，满脸害羞很尴尬，两个人互望都害羞，互相爱幕在心头！
陈飞：王颖，既然妳没有男朋友，我也是单身，妳愿不愿意做我的女朋友？我对妳的喜欢是真心，和妳的交往是结婚。
王颖听到陈飞的话，满脸微笑偷看他，嘴上还没答应，心里乐开了花，王颖心里在默念，难道真是上天开了眼？赐给自己一个大美男，成全一对好姻缘！其实王颖心中早暗恋！
王颖：陈飞，我也有点喜欢你，也想和你成为好伴侣，既然我们都是单身族，我愿意做你的女朋友。
两人互望笑很甜，互生爱意很腼腆，男帅女美互相爱，坠入爱河真的快，两个人互相恩爱难离舍，卿卿我我情话多。
（笔者的情节，是不是写的有点快呀？哈哈！）
王颖：陈飞，我们现在是男女朋友啦！我对你，可以说是一见钟情，前天在机场，你帅气的朝我走过来，超高的颜值让我很吃惊，
我当时心就想，哇，天下还有这样的大美男，真是看一千年不嫌烦，哈哈哈哈！我好像，妖精要吃唐僧肉，犯着花痴看你看不够，
若不是，你说你是拿错包的乘客，一棒打醒我，我还在犯着花痴合计着，哈哈哈哈！
陈飞：哈哈哈哈！真的啊？老远看到我，就犯花痴喜欢我？看来我这小伙，长的真不错，哈哈哈哈！我的颜值，能钓上妳这么漂亮的大小姐？我这脸蛋算值了，哈哈哈哈，
我第一次见妳，对妳的印象也很深，在飞机上，我是坐在妳身边，和妳同座紧挨着，别的乘客，都在说话玩手机，
只有妳呼呼大睡很稀奇，妳的睡姿太怪异，流着口水做美梦，还梦话连篇在调情，我坐妳旁边，偷笑又尴尬，心想，这女孩，在飞机上睡觉，还说梦话。
王颖：是吗？你和我坐在一排座？我睡着说梦话啦？不可能，谁在梦中调情啊？
王颖听到陈飞的话，感到害羞又尴尬，否认自己做梦说情话！
陈飞：哈哈！怎么没做梦调情啊，妳睡觉说梦话，还满脸傻笑很奇葩，妳在梦里说，你长的丑，你长的真丑，我才不喜欢你呢？我喜欢的是帅哥，哈哈哈哈！
王颖被陈飞说的满脸害羞脸通红，没想到自己的睡姿，奇葩梦话样样行，自己觉得嫌弃都发蒙！
王颖：不是吧？我睡着这么奇葩吗？真的说梦话啦！是你故意编瞎话逗我吧？
陈飞：哈哈哈哈！我可没逗妳，我说的是实话，不过，睡觉奇葩没什么，反正妳在我心中，是个小仙女，天上的神仙都和妳没法比，我陈飞，这辈子喜欢的只有妳。
王颖：真的，这辈子喜欢的只有我？不嫌我做梦睡姿差，流着口水说梦话？
陈飞：我不觉得妳奇葩，我觉得妳高贵又优雅，美貌身材顶呱呱，品行样貌很善良，关心爱我像我妈。
王颖：你可拉倒吧！你会不会夸人啊？三夸两夸，怎么就变成像你妈了呢？我有那么老吗？
陈飞：哈哈哈哈！我的比喻是说，你像我妈一样疼我，爱我，关心我。
陈飞：颖儿，爱妳我不会说瞎话？我们以后在一起，我会疼爱照顾妳，让妳成为世界上最幸福的女人，我的承诺会兑现一生的。
（过招）第五章，陈飞和王颖互相产生爱意。新书：求评价，求鲜花
陈飞和王颖互相望，真的怀疑自己的智商？
小乞丐小小年纪就行骗，仗着行骗来赚钱，顿时觉得小乞丐不可怜，两个人看见小乞丐嘴里嘟囔着已走远，心里觉得不是可怜是心酸，两人互相干瞪眼，脸上的苦笑难遮掩，两人尴尬站原地，感觉内心已崩溃，心中说不出啥滋味？
王颖：唉，小乞丐，你这小混蛋，小小的年纪就行骗，坐在马路中间装残求可怜，我们是怕你被撞才帮忙，我们的好心，被你说成耽误你赚钱帮倒忙？真是不懂感激的小混账。
陈飞：算了，王颖，咱不跟这小乞丐生气，小小年纪没家教，只会行骗瞎胡闹，看来，咱俩的好心被这小乞丐当成驴肝肺，还怪我们多管闲事，挡了他财运，人心真的难猜测，怪咱们俩没看清小骗子，反被他责怪真无语。
王颖：这么小的年纪就行骗，今天算是开了眼，还说我们耽误他赚钱帮倒忙，还句句有理硬耍强，哎呀！世界之大，啥人都有，这么小的年纪不学好，真让人发愁。
陈飞：哈哈哈！唉！遇上这样的小骗子真无语，骗过了咱俩装可怜，这小乞丐，卖惨的戏码演的挺精湛，那小乞丐，简直就是个小混蛋，希望他爸妈，抓会孩子好好管。
陈飞和王颖，相对互望都摇头，好心未必达心愿，两个人心说，这小乞丐真混蛋！
陈飞和王颖，两个人在花城相处很浪漫，互吐心声有同感，两个年轻人，越谈越投缘，忍不住心生爱意互喜欢！就是不知怎么表达爱意，谁开端？
陈飞终于鼓出勇气开了口，试探性表达羞得低着头！
陈飞：王颖，我们认识是奇遇，在飞机上第一次见妳，就对妳很好奇，这几天，我们在花城相处的很愉快，思想观念相同谈得来，
我对妳产生喜欢有点怪，不知怎样把口开？王颖，妳有男朋友吗？
王颖听到陈飞的问话，羞得满脸通红头低下，满怀爱意看陈飞，心里的甜蜜，别提啥滋味！
王颖：我没有男朋友，爸妈为我介绍相亲，我不愿意见，找对象，找的是两厢都情愿，主要是互相爱慕都喜欢，所以，我还没碰到我喜欢的人，我现在没有男朋友，是单身。
陈飞听到王颖的话，满脸害羞很尴尬，两个人互望都害羞，互相爱幕在心头！
陈飞：王颖，既然妳没有男朋友，我也是单身，妳愿不愿意做我的女朋友？我对妳的喜欢是真心，和妳的交往是结婚。
王颖听到陈飞的话，满脸微笑偷看他，嘴上还没答应，心里乐开了花，王颖心里在默念，难道真是上天开了眼？赐给自己一个大美男，成全一对好姻缘！其实王颖心中早暗恋！
王颖：陈飞，我也有点喜欢你，也想和你成为好伴侣，既然我们都是单身族，我愿意做你的女朋友。
两人互望笑很甜，互生爱意很腼腆，男帅女美互相爱，坠入爱河真的快，两个人互相恩爱难离舍，卿卿我我情话多。
（笔者的情节，是不是写的有点快呀？哈哈！）
王颖：陈飞，我们现在是男女朋友啦！我对你，可以说是一见钟情，前天在机场，你帅气的朝我走过来，超高的颜值让我很吃惊，
我当时心就想，哇，天下还有这样的大美男，真是看一千年不嫌烦，哈哈哈哈！我好像，妖精要吃唐僧肉，犯着花痴看你看不够，
若不是，你说你是拿错包的乘客，一棒打醒我，我还在犯着花痴合计着，哈哈哈哈！
陈飞：哈哈哈哈！真的啊？老远看到我，就犯花痴喜欢我？看来我这小伙，长的真不错，哈哈哈哈！我的颜值，能钓上妳这么漂亮的大小姐？我这脸蛋算值了，哈哈哈哈，
我第一次见妳，对妳的印象也很深，在飞机上，我是坐在妳身边，和妳同座紧挨着，别的乘客，都在说话玩手机，
只有妳呼呼大睡很稀奇，妳的睡姿太怪异，流着口水做美梦，还梦话连篇在调情，我坐妳旁边，偷笑又尴尬，心想，这女孩，在飞机上睡觉，还说梦话。
王颖：是吗？你和我坐在一排座？我睡着说梦话啦？不可能，谁在梦中调情啊？
王颖听到陈飞的话，感到害羞又尴尬，否认自己做梦说情话！
陈飞：哈哈！怎么没做梦调情啊，妳睡觉说梦话，还满脸傻笑很奇葩，妳在梦里说，你长的丑，你长的真丑，我才不喜欢你呢？我喜欢的是帅哥，哈哈哈哈！
王颖被陈飞说的满脸害羞脸通红，没想到自己的睡姿，奇葩梦话样样行，自己觉得嫌弃都发蒙！
王颖：不是吧？我睡着这么奇葩吗？真的说梦话啦！是你故意编瞎话逗我吧？
陈飞：哈哈哈哈！我可没逗妳，我说的是实话，不过，睡觉奇葩没什么，反正妳在我心中，是个小仙女，天上的神仙都和妳没法比，我陈飞，这辈子喜欢的只有妳。
王颖：真的，这辈子喜欢的只有我？不嫌我做梦睡姿差，流着口水说梦话？
陈飞：我不觉得妳奇葩，我觉得妳高贵又优雅，美貌身材顶呱呱，品行样貌很善良，关心爱我像我妈。
王颖：你可拉倒吧！你会不会夸人啊？三夸两夸，怎么就变成像你妈了呢？我有那么老吗？
陈飞：哈哈哈哈！我的比喻是说，你像我妈一样疼我，爱我，关心我。
陈飞：颖儿，爱妳我不会说瞎话？我们以后在一起，我会疼爱照顾妳，让妳成为世界上最幸福的女人，我的承诺会兑现一生的。
[蜡烛]【“阿弥陀佛”的正确念法】
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。&xe627;大乘佛教超话#佛教语录#
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。&xe627;大乘佛教超话#佛教语录#
用好这个窍门！读经持咒，一遍顶别人十遍！
读经念咒念佛，是最基础也是最重要的修行方法。“闻思修”中，“闻法”是排在最前面的，是一切修行（消灾获福）的前提。
▍读经念咒念佛是对治妄念邪念的最佳良药。
对于我们地球人的特点，在《地藏菩萨本愿经》有精辟的开示：
“阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”；
“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。
地球人这两个弱点非常麻烦，用世俗话来说，就是“学好起码三年，学坏只需三天”。凡夫心里想的，绝大多数都是贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢的念头，一旦遇到邪缘，很容易造作五逆十恶。
所以为人处世，必须时时刻刻护持自己的身口意业，每日“三省吾身”。但一般人的心里总是妄想纷飞，贪嗔痴并不容易克制，更别提心如止水了。
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怎么办呢？有佛法就有办法！
读经念咒念佛，正是对治妄念邪念的最佳良药。
我们每天都要洗澡来清除身体的污垢，同样，我们也需要每天读经念咒念佛，来清除心里的污垢。
读经念咒念佛固然有很大的利益。但很多人因为业障阻碍，想修善也会困难重重。其表现之一，就是读经读咒经常会打妄想，心不在焉。
无论读经还是行善，心口不一是得不到大利益的。
要解决这个问题先要修忏悔法门：比如著名的“八十八佛大忏悔文”、“地藏占察忏悔法”、“金光明经灭业障品”......等等。除了忏悔发愿、改过行善外，也可以运用一些小窍门。
▍专心读经念咒的小窍门
从人的心理规律可知，人在同一时间内不能感知过多的对象，只能感知环境中的少数对象。对于特定的目标需要集中注意力。
而当我们对需要处理的目标，已经相当熟练时，不再需要过多消耗我们的注意力，就可以完成任务。恰恰这时候，注意力最容易开小差。
比如，若对于朗读的内容已经很熟悉，差不多可以背诵时，语句随时冲口而出。注意力就可以忽略背诵的内容，从而神游太虚。
以这样的散乱心去读经念咒，那怕每天努力地做定课，由于心口不相应，所以经书所载的利益也难以获得，或是事倍而功半。
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笔者经过摸索，制定了读经念咒的规范。
01、两个声音，心口相应，心先读。（心里先开始读，然后带动口音跟读，每段开始前口停顿一下，等心带读）
02、注意发音口形（注意观想并纠正发音的口形）
03、手指辅助引导眼看（手指指到哪里就跟读到哪里）
04、节奏不快不慢，以自己舒适为宜。
05、声音不高不低，不急不慢，不要太用力，留有余地。以平和舒适为宜。
这几个过程基本是同步进行的。关键是心要先读，可以观想两个声音（心读、口读）一起读经。
需要注意听吗？笔者体会，听音不如注意口形，注意口形自然注意发音，意念先发音一遍，才能预先知道口形。听音是无意识的，不用特别增加意识去听。
读音不要用尽力，放松口腔和舌头来读。这样对于完成读多遍的定课很重要。笔者以前用力来读，高声读，结果一遍都没读完就累得够呛，读不下去了。
后来有意识地控制发音：不高不低，不急不慢，留有余地。越读越专注，越读越有滋味，越读越想读，多少遍都不累。
▍读经念咒是修定的一个好途径
以前看过一本书，讲人的注意力有一定的限制，无法同时注意超过五个事物（记得好像是这样，实际体会也差不多）。当注意点超过五个，意念就无暇关注了。
实践当中，我们刚开始读经会经常打妄想，这是因为注意的事物只有字句、声音两个，注意力还可以去开小差，生起其它的妄想。
而当需要注意的事物增加到五个：字句、心读、声音、口形、手指时，有没有发现，人的五官感觉全用上了！这个时候注意力已经无暇关注其它东西了，更生不起妄想了，读经念咒变得专一纯净。
当读经念咒达到心口相应时，经书里描述的利益才能全部受用到。这样读的效果比散乱心读好十倍不止。
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经书中对念诵的重要开示：
《苏婆呼童子请问经》●念诵真言轨则观像印等梦证分品第六：
复次苏婆呼童子。念诵之人不应太缓。不应太急。声亦如此。不大不小。不应间断。勿共人语。令心缘于异境。名某字体。不应讹错。譬如大河日夜流注。恒无休息。持诵之人所修福报供养。礼拜赞叹一切功德。日夜增流亦复如是。
念诵之人。心若攀缘杂染之境。或起懈怠或生欲想。应速回心。观真言字句。或观本尊或观手印。譬如观行之人。置心眉间令不散乱。后时对境心即不动。彼人即名观行成就。念诵之人亦复如是。所缘心处若不摇动。即得持诵真言成就。
《苏婆呼童子请问经》
是故行者欲求悉地。当须摄心一境。其心调伏即生欢喜。随其欢喜即身轻安。随身轻安即身安乐。随身安乐即得心定。随其心定即于念诵心无疑虑。随其念诵即便罪灭。随其罪灭即心清净。心清净故即得成就。
是故如来作如是说。一切诸法以心为本。由心清净。获得人天殊胜快乐。由心杂染。便堕地狱乃至傍生贫穷之苦。由心极净。乃证远离地水火风生老病死。不着二边寂灭解脱。
由少净真言亦成。当离无常败坏之乐。是故诸法皆从心生。非自然现。亦不由时。复非自在天作耶。非无因缘。亦不从我能生诸法。但由无明流转生死。四大和合假名为色。色非是我。我非是色。色非我所。我非色所。如是四蕴。应知是空。色是无常由如聚沫。受如浮泡想如阳焰。行如芭蕉识如幻化。如是之见名为正见。若异见者名为邪见。
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《苏婆呼童子请问经》悉地相分品第七
复次苏婆呼童子。我今说成就转近悉地法者。其念诵人当生发爱乐心。不得攀缘杂染之境。亦不辞饥渴寒热等苦。于诸违法外相之境。心不动摇。逢境不乱。一切蚊虻及蛇等。诸恶毒虫皆不敢害。毗舍阇鬼及诸饿鬼富单那等诸余鬼类。不敢近过念诵人影中。何况触身。
所出言教人皆信受。转如聪明。善缀文章。于诸书算转成巧妙。以乐善法。勤行净行。复见地中伏藏。身无病苦及污垢腻。身有香气。
若有人见及已闻名。悉生敬念。一切诸贵媚女自来呼召。以心净故。于虚空中闻诸天语。复见彼形及乾闼婆夜叉之类。其持诵者。见斯胜妙好相已。即应自知。我近于真言悉地。即应备成就法事。
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经咒佛号，集合了佛菩萨和众多天龙护法的愿力与加持力，具有强大的正能量。
修行人每天都把读经念咒念佛作为定课，每一次用功犹如日出，经咒佛号使人辟除黑暗，普照光明；经咒佛号使人明白道理，开启智慧；
经咒佛号使人消除业障，灭罪生善。读经念咒念佛，是修任何世间福报与出世间福报的基础，没有这一过程，众生在轮回中只会苦多乐少，求出无期。
修学推荐《金刚经》《普门品》《药师经》《十善业道经》《普贤行愿品》《地藏经》，《妙法莲华经》《大悲咒》《楞严咒》、《心经》。
从现在开始，每天不间断诵经、持咒、至少一千声佛号，作为每天的定课。当然，能越多越好！一起参与大共修！大家莲池海会见！
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我们每个人离开人世时
救护我们的唯有善法
一旦要面对死亡
亲朋好友除了痛哭之外
谁也帮不上忙
但如果你生前造过善业
它可帮你趋入善趣安享快乐
遣除恶趣的无量痛苦
因此
最可行、最有利的
就是行持善法
并发愿求生净土
精进念佛名号
永断轮回
此生往生极乐莲池
做不退转菩萨
速证无上佛果
读经念咒念佛，是最基础也是最重要的修行方法。“闻思修”中，“闻法”是排在最前面的，是一切修行（消灾获福）的前提。
▍读经念咒念佛是对治妄念邪念的最佳良药。
对于我们地球人的特点，在《地藏菩萨本愿经》有精辟的开示：
“阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”；
“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”。
地球人这两个弱点非常麻烦，用世俗话来说，就是“学好起码三年，学坏只需三天”。凡夫心里想的，绝大多数都是贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢的念头，一旦遇到邪缘，很容易造作五逆十恶。
所以为人处世，必须时时刻刻护持自己的身口意业，每日“三省吾身”。但一般人的心里总是妄想纷飞，贪嗔痴并不容易克制，更别提心如止水了。
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怎么办呢？有佛法就有办法！
读经念咒念佛，正是对治妄念邪念的最佳良药。
我们每天都要洗澡来清除身体的污垢，同样，我们也需要每天读经念咒念佛，来清除心里的污垢。
读经念咒念佛固然有很大的利益。但很多人因为业障阻碍，想修善也会困难重重。其表现之一，就是读经读咒经常会打妄想，心不在焉。
无论读经还是行善，心口不一是得不到大利益的。
要解决这个问题先要修忏悔法门：比如著名的“八十八佛大忏悔文”、“地藏占察忏悔法”、“金光明经灭业障品”......等等。除了忏悔发愿、改过行善外，也可以运用一些小窍门。
▍专心读经念咒的小窍门
从人的心理规律可知，人在同一时间内不能感知过多的对象，只能感知环境中的少数对象。对于特定的目标需要集中注意力。
而当我们对需要处理的目标，已经相当熟练时，不再需要过多消耗我们的注意力，就可以完成任务。恰恰这时候，注意力最容易开小差。
比如，若对于朗读的内容已经很熟悉，差不多可以背诵时，语句随时冲口而出。注意力就可以忽略背诵的内容，从而神游太虚。
以这样的散乱心去读经念咒，那怕每天努力地做定课，由于心口不相应，所以经书所载的利益也难以获得，或是事倍而功半。
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笔者经过摸索，制定了读经念咒的规范。
01、两个声音，心口相应，心先读。（心里先开始读，然后带动口音跟读，每段开始前口停顿一下，等心带读）
02、注意发音口形（注意观想并纠正发音的口形）
03、手指辅助引导眼看（手指指到哪里就跟读到哪里）
04、节奏不快不慢，以自己舒适为宜。
05、声音不高不低，不急不慢，不要太用力，留有余地。以平和舒适为宜。
这几个过程基本是同步进行的。关键是心要先读，可以观想两个声音（心读、口读）一起读经。
需要注意听吗？笔者体会，听音不如注意口形，注意口形自然注意发音，意念先发音一遍，才能预先知道口形。听音是无意识的，不用特别增加意识去听。
读音不要用尽力，放松口腔和舌头来读。这样对于完成读多遍的定课很重要。笔者以前用力来读，高声读，结果一遍都没读完就累得够呛，读不下去了。
后来有意识地控制发音：不高不低，不急不慢，留有余地。越读越专注，越读越有滋味，越读越想读，多少遍都不累。
▍读经念咒是修定的一个好途径
以前看过一本书，讲人的注意力有一定的限制，无法同时注意超过五个事物（记得好像是这样，实际体会也差不多）。当注意点超过五个，意念就无暇关注了。
实践当中，我们刚开始读经会经常打妄想，这是因为注意的事物只有字句、声音两个，注意力还可以去开小差，生起其它的妄想。
而当需要注意的事物增加到五个：字句、心读、声音、口形、手指时，有没有发现，人的五官感觉全用上了！这个时候注意力已经无暇关注其它东西了，更生不起妄想了，读经念咒变得专一纯净。
当读经念咒达到心口相应时，经书里描述的利益才能全部受用到。这样读的效果比散乱心读好十倍不止。
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经书中对念诵的重要开示：
《苏婆呼童子请问经》●念诵真言轨则观像印等梦证分品第六：
复次苏婆呼童子。念诵之人不应太缓。不应太急。声亦如此。不大不小。不应间断。勿共人语。令心缘于异境。名某字体。不应讹错。譬如大河日夜流注。恒无休息。持诵之人所修福报供养。礼拜赞叹一切功德。日夜增流亦复如是。
念诵之人。心若攀缘杂染之境。或起懈怠或生欲想。应速回心。观真言字句。或观本尊或观手印。譬如观行之人。置心眉间令不散乱。后时对境心即不动。彼人即名观行成就。念诵之人亦复如是。所缘心处若不摇动。即得持诵真言成就。
《苏婆呼童子请问经》
是故行者欲求悉地。当须摄心一境。其心调伏即生欢喜。随其欢喜即身轻安。随身轻安即身安乐。随身安乐即得心定。随其心定即于念诵心无疑虑。随其念诵即便罪灭。随其罪灭即心清净。心清净故即得成就。
是故如来作如是说。一切诸法以心为本。由心清净。获得人天殊胜快乐。由心杂染。便堕地狱乃至傍生贫穷之苦。由心极净。乃证远离地水火风生老病死。不着二边寂灭解脱。
由少净真言亦成。当离无常败坏之乐。是故诸法皆从心生。非自然现。亦不由时。复非自在天作耶。非无因缘。亦不从我能生诸法。但由无明流转生死。四大和合假名为色。色非是我。我非是色。色非我所。我非色所。如是四蕴。应知是空。色是无常由如聚沫。受如浮泡想如阳焰。行如芭蕉识如幻化。如是之见名为正见。若异见者名为邪见。
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《苏婆呼童子请问经》悉地相分品第七
复次苏婆呼童子。我今说成就转近悉地法者。其念诵人当生发爱乐心。不得攀缘杂染之境。亦不辞饥渴寒热等苦。于诸违法外相之境。心不动摇。逢境不乱。一切蚊虻及蛇等。诸恶毒虫皆不敢害。毗舍阇鬼及诸饿鬼富单那等诸余鬼类。不敢近过念诵人影中。何况触身。
所出言教人皆信受。转如聪明。善缀文章。于诸书算转成巧妙。以乐善法。勤行净行。复见地中伏藏。身无病苦及污垢腻。身有香气。
若有人见及已闻名。悉生敬念。一切诸贵媚女自来呼召。以心净故。于虚空中闻诸天语。复见彼形及乾闼婆夜叉之类。其持诵者。见斯胜妙好相已。即应自知。我近于真言悉地。即应备成就法事。
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经咒佛号，集合了佛菩萨和众多天龙护法的愿力与加持力，具有强大的正能量。
修行人每天都把读经念咒念佛作为定课，每一次用功犹如日出，经咒佛号使人辟除黑暗，普照光明；经咒佛号使人明白道理，开启智慧；
经咒佛号使人消除业障，灭罪生善。读经念咒念佛，是修任何世间福报与出世间福报的基础，没有这一过程，众生在轮回中只会苦多乐少，求出无期。
修学推荐《金刚经》《普门品》《药师经》《十善业道经》《普贤行愿品》《地藏经》，《妙法莲华经》《大悲咒》《楞严咒》、《心经》。
从现在开始，每天不间断诵经、持咒、至少一千声佛号，作为每天的定课。当然，能越多越好！一起参与大共修！大家莲池海会见！
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我们每个人离开人世时
救护我们的唯有善法
一旦要面对死亡
亲朋好友除了痛哭之外
谁也帮不上忙
但如果你生前造过善业
它可帮你趋入善趣安享快乐
遣除恶趣的无量痛苦
因此
最可行、最有利的
就是行持善法
并发愿求生净土
精进念佛名号
永断轮回
此生往生极乐莲池
做不退转菩萨
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