【千真万确：女人最有味道的两个年纪，男人都喜欢第二个】
在《红楼梦》中，贾宝玉是这样说的:“女儿是水做的，男人是泥做的。”
当我看到我的女儿时，我是新鲜的；当他看到那个男人时，他感到肮脏和难闻。
可想而知，女人的魅力有多大，而这种魅力，不仅体现在外表上，也体现在气质上。如今，随着男性的增多和女性的减少，大多数男性都被女性所吸引，而女性的魅力无处不在。
在青春最美好的时刻，展现自己优雅的时刻，是每个女人都期待做的事情。
而对于男人来说，欣赏女人本身也是一件很美好的事情，而这两个年龄的女人，恰恰是男人最欣赏、感受最多的味道。
01，纯洁无辜的十八岁
每个女人都会有一个十八岁，这是纯真的，也是恋爱的年龄。这个年龄的女人，就像含苞待放的鲜花，充满了生机和青春。
他们不懂得爱，所以更真诚。她们懵懂而青涩，所以更表现出纯真的感情，和这样的女人在一起，男人会觉得惊异，会感叹，青春真好!
对于男人来说，初恋是难忘的回忆，是因为她还年轻，而这样的女人恋爱，男人会觉得很轻松，不累，很少涉及兴趣。
对于 还没有深深融入这个世界的女人，男人应该尽量保护她，不要让她被世俗的美丽污染，要爱她，珍惜她，天真的感情，最纯洁的感情。
02，你才30多岁
等到女人过了30岁，也迎来了她最美的年华，这个时候的她，不仅褪去了青春而不衰老，因为经过岁月的洗礼，反而焕发出更大的魅力。
也许此时的她，不是十八岁的惊艳，而是比十八岁更耐久，更值得细看。她不漂亮，但她很舒服。
她既不青涩也不平静，让男人从远处看，它生出许多感慨。所谓美，不过如此。
而这个年龄的女人，也开始慢慢地享受生活，发展才好，在通过一些健身美体，丰满上腰臀比完美，会让男人完全垮掉。据说，中年妇女有气质，很大一部分是来自多年的苦难。从身体到灵魂，都得到了升华。
此时的女人，早已看透了世俗而翻滚的红尘，不会被外面的世界迷惑，也很少激动。她聪明、成熟、温柔、端庄。
一个男人曾经说过，淡淡的熟女的女人，才是最迷人、最味道的。
这个年龄的女人，也是最让男人回味无穷的。
以上两年是女性最美的两年。
如果是年轻女性，则适合30岁的女性。毕竟，一个是成熟的，一个是好斗的。
而中年男人，则更适合年轻的女孩子，毕竟一个成熟的，一个愿意依靠的。
不管怎样，这两个年龄段的女人都值得男人拥有。
☆ 声明：本文图片源于网络，如有侵权后台联系删除。
☆
作者：佚名
来源：网络
女人读书范
配图/编辑：百家姓氏300个
在《红楼梦》中，贾宝玉是这样说的:“女儿是水做的，男人是泥做的。”
当我看到我的女儿时，我是新鲜的；当他看到那个男人时，他感到肮脏和难闻。
可想而知，女人的魅力有多大，而这种魅力，不仅体现在外表上，也体现在气质上。如今，随着男性的增多和女性的减少，大多数男性都被女性所吸引，而女性的魅力无处不在。
在青春最美好的时刻，展现自己优雅的时刻，是每个女人都期待做的事情。
而对于男人来说，欣赏女人本身也是一件很美好的事情，而这两个年龄的女人，恰恰是男人最欣赏、感受最多的味道。
01，纯洁无辜的十八岁
每个女人都会有一个十八岁，这是纯真的，也是恋爱的年龄。这个年龄的女人，就像含苞待放的鲜花，充满了生机和青春。
他们不懂得爱，所以更真诚。她们懵懂而青涩，所以更表现出纯真的感情，和这样的女人在一起，男人会觉得惊异，会感叹，青春真好!
对于男人来说，初恋是难忘的回忆，是因为她还年轻，而这样的女人恋爱，男人会觉得很轻松，不累，很少涉及兴趣。
对于 还没有深深融入这个世界的女人，男人应该尽量保护她，不要让她被世俗的美丽污染，要爱她，珍惜她，天真的感情，最纯洁的感情。
02，你才30多岁
等到女人过了30岁，也迎来了她最美的年华，这个时候的她，不仅褪去了青春而不衰老，因为经过岁月的洗礼，反而焕发出更大的魅力。
也许此时的她，不是十八岁的惊艳，而是比十八岁更耐久，更值得细看。她不漂亮，但她很舒服。
她既不青涩也不平静，让男人从远处看，它生出许多感慨。所谓美，不过如此。
而这个年龄的女人，也开始慢慢地享受生活，发展才好，在通过一些健身美体，丰满上腰臀比完美，会让男人完全垮掉。据说，中年妇女有气质，很大一部分是来自多年的苦难。从身体到灵魂，都得到了升华。
此时的女人，早已看透了世俗而翻滚的红尘，不会被外面的世界迷惑，也很少激动。她聪明、成熟、温柔、端庄。
一个男人曾经说过，淡淡的熟女的女人，才是最迷人、最味道的。
这个年龄的女人，也是最让男人回味无穷的。
以上两年是女性最美的两年。
如果是年轻女性，则适合30岁的女性。毕竟，一个是成熟的，一个是好斗的。
而中年男人，则更适合年轻的女孩子，毕竟一个成熟的，一个愿意依靠的。
不管怎样，这两个年龄段的女人都值得男人拥有。
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作者：佚名
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女人读书范
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至道无难(三重公案，满口含霜。道什么)，
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
#十二星座# #星座# #星座爱情#
内心非常孤傲的几大星座
Top6：双子座
1）
双子座的孤傲就来源于两个字，那就是自由，双子对自由的渴望跟追寻是一种天性，但同时双子座又无法控制自己对兴趣感的热情奔放。而这两种单纯却又矛盾的心理就使得双子座的人变成了一类双重人格的人，在双子对某些人或物有兴趣的时候，他们就是随性乐观的。而一旦双子感受到压抑了，或者被一些事情困住了，他们自闭的一面就会展现出来，所以在这两种状态下的双子座人的情绪脾气都有不同的表现。
2）
双子随性乐观的时候，他们可以说是一类没有脾气的人，但在双子孤独自闭的时候，他们就是一类易怒易躁的人。而且双子也根本搞不清楚自己为什么会有这样的想法以及自己为什么会有这样矛盾的表现，所以自由跟快乐就成了双子追寻的最终目标。所以双子做人做事就会以此类根据，但你要知道，所有的自由都接近于孤独，所以孤傲就变成了双子这个星座的标签。
Top5：狮子座
1）
狮子座人看起来很强势，刚接触他们的时候总会被他们的霸气所震慑，甚至不敢轻易靠近他们，认为他们很难驾驭，其实这个判断往往是片面的。在他们自己坚持的事情上，他们不会轻易地做出改变和让步，在这一方面他们有非常难相处的一面。但是，他们的内心深处也有非常孩子气的一面，当他们感受到你的真诚之后，自然会对你展现出温情的一面。
2）
狮子座由于性格的原因，他们往往不会低头，做人做事坦率真诚，有一说一，有二说二，没有什么花花肠子，也是非常的爱面子的，所以也会让人感觉有些距离。由于是由太阳主管的，所以狮子的宝宝们大多非常的要强，他们不想让自己落后于他人，即便是在感情上也是如此，有些话或是有些委屈喜欢自己吞掉烂在肚子里，不想表达出来，但是他们的心意往往又很简单，也是专一的代表。
Top4：金牛座
1）
吃苦耐劳的金牛座，绝对能够迎来人生的巅峰期。责任感和使命感很强，不仅对自己的人生负责，更加对别人的人生负责。在爱情里，就算没有爱了，在责任感的驱使下，也会一如既往的对对方好。有着一定的野性和野性，过于低调，从而得到了忽视。可不可否认的是，骨子里有着高贵的血统和冷傲。立志要站在山顶的人，必定不会贪念山腰的风景。
2）
金牛宝宝是典型的保守主义者，不仅如此，他们还比较慢热，不会因为冲动做事导致不好的结果，并且他们不善于交际，当遇到喜欢的人时，往往不知道应该怎么去表达，从而让人感觉很高傲，不过实际上他们并不是这样的。他们保守而且踏实，喜欢一步一个脚印地做事。所以有很多的机会从你的面前溜走，你都还没有发现，有时候不要太过内敛，其实表达心意不是很难的一件事。
Top3：天蝎座
1）
天蝎常常给人一种生人勿进的感觉，他的气质已经不止是冷了，你能感受到他们的戒备，所以和天蝎相处，其实还是挺需要勇气的一件事情。不过天蝎也不需要那些“过客”，所以孤傲一点，反倒不会让天蝎过度疑心多虑，更何况，天蝎是有真本事的人，所以他们需要的往往是感情上弥补自己空缺不安的人，至于其他，不稀罕。
2）
天蝎不爱和人打交道的主要原因，是因为太害怕受伤了，所以索性干脆封锁自己的内心，让人进不去，也就不会伤害到自己了。其实天蝎本质是很暖的人，他们很重情，不管是友情还是爱情，都会希望对方对自己能专情，不但感受到对方对自己的不在意，就会毁掉扔掉，时间长了，天蝎的心就会变冷了。
Top2：摩羯座
1）
摩羯的性格是非常孤僻的，他们本身就不擅长，同时也不怎么喜欢和别人打成一片，天生喜静，加上不常敞开心扉，所以在很多人看来，是孤傲的，是不合群的。不过摩羯骨子里一直都是够强的人，正是因为他们外在的一种疏离感，才会让他们们变得更强大来守护自己，这种狠劲是不会让自己受欺负的。
2）
说起冷，摩羯一定少不了，如果说天蝎是后天养成的冷，摩羯才是从里到外的冷，摩羯的冷主要是因为他们太过现实清醒，把一切都看透，反而看起来有些缺少人情味。其实摩羯确实很有智慧，看事情足够透彻，所以他们心里其实也会有些孤傲的想法，加上本身就不喜欢社交，甚至讨厌人多的地方，久而久之，就越来越孤僻了。
Top1：水瓶座
1）
水瓶不合群的不明显，因为他们给人的感觉还是挺温和的，所以顶多会觉得他们挺安静挺内向的，其实这正是水瓶不合群的一种表现，因为他们若是想要融入你们本是轻而易举的事情。说白了，水瓶就是不想和别人一样，也不想委屈自己做自己不想做的事情，骨子里就是骄傲的，不想沾染上世俗的，像这种骄傲的人，通常自尊心都强，脾气好也掩盖不了，他们会反击的事实。
2）
水瓶还是给人一种挺舒服的感觉 ，不过越是相处，你会发现这种随和中好像缺少了点什么，水瓶很有礼貌，但是那这种疏离 一直存在，他们不愿意和人太过亲近，愿意保持自己身上的纯粹和独立。水瓶超然于世俗之外，很淡然，很冷漠，不过这种冷漠，是对自己内心的坚持和保护，所以水瓶也是最容易专注的星座，在自己感兴趣的部分，他们总是有种新奇的创造力，以及理智热情的态度。
内心非常孤傲的几大星座
Top6：双子座
1）
双子座的孤傲就来源于两个字，那就是自由，双子对自由的渴望跟追寻是一种天性，但同时双子座又无法控制自己对兴趣感的热情奔放。而这两种单纯却又矛盾的心理就使得双子座的人变成了一类双重人格的人，在双子对某些人或物有兴趣的时候，他们就是随性乐观的。而一旦双子感受到压抑了，或者被一些事情困住了，他们自闭的一面就会展现出来，所以在这两种状态下的双子座人的情绪脾气都有不同的表现。
2）
双子随性乐观的时候，他们可以说是一类没有脾气的人，但在双子孤独自闭的时候，他们就是一类易怒易躁的人。而且双子也根本搞不清楚自己为什么会有这样的想法以及自己为什么会有这样矛盾的表现，所以自由跟快乐就成了双子追寻的最终目标。所以双子做人做事就会以此类根据，但你要知道，所有的自由都接近于孤独，所以孤傲就变成了双子这个星座的标签。
Top5：狮子座
1）
狮子座人看起来很强势，刚接触他们的时候总会被他们的霸气所震慑，甚至不敢轻易靠近他们，认为他们很难驾驭，其实这个判断往往是片面的。在他们自己坚持的事情上，他们不会轻易地做出改变和让步，在这一方面他们有非常难相处的一面。但是，他们的内心深处也有非常孩子气的一面，当他们感受到你的真诚之后，自然会对你展现出温情的一面。
2）
狮子座由于性格的原因，他们往往不会低头，做人做事坦率真诚，有一说一，有二说二，没有什么花花肠子，也是非常的爱面子的，所以也会让人感觉有些距离。由于是由太阳主管的，所以狮子的宝宝们大多非常的要强，他们不想让自己落后于他人，即便是在感情上也是如此，有些话或是有些委屈喜欢自己吞掉烂在肚子里，不想表达出来，但是他们的心意往往又很简单，也是专一的代表。
Top4：金牛座
1）
吃苦耐劳的金牛座，绝对能够迎来人生的巅峰期。责任感和使命感很强，不仅对自己的人生负责，更加对别人的人生负责。在爱情里，就算没有爱了，在责任感的驱使下，也会一如既往的对对方好。有着一定的野性和野性，过于低调，从而得到了忽视。可不可否认的是，骨子里有着高贵的血统和冷傲。立志要站在山顶的人，必定不会贪念山腰的风景。
2）
金牛宝宝是典型的保守主义者，不仅如此，他们还比较慢热，不会因为冲动做事导致不好的结果，并且他们不善于交际，当遇到喜欢的人时，往往不知道应该怎么去表达，从而让人感觉很高傲，不过实际上他们并不是这样的。他们保守而且踏实，喜欢一步一个脚印地做事。所以有很多的机会从你的面前溜走，你都还没有发现，有时候不要太过内敛，其实表达心意不是很难的一件事。
Top3：天蝎座
1）
天蝎常常给人一种生人勿进的感觉，他的气质已经不止是冷了，你能感受到他们的戒备，所以和天蝎相处，其实还是挺需要勇气的一件事情。不过天蝎也不需要那些“过客”，所以孤傲一点，反倒不会让天蝎过度疑心多虑，更何况，天蝎是有真本事的人，所以他们需要的往往是感情上弥补自己空缺不安的人，至于其他，不稀罕。
2）
天蝎不爱和人打交道的主要原因，是因为太害怕受伤了，所以索性干脆封锁自己的内心，让人进不去，也就不会伤害到自己了。其实天蝎本质是很暖的人，他们很重情，不管是友情还是爱情，都会希望对方对自己能专情，不但感受到对方对自己的不在意，就会毁掉扔掉，时间长了，天蝎的心就会变冷了。
Top2：摩羯座
1）
摩羯的性格是非常孤僻的，他们本身就不擅长，同时也不怎么喜欢和别人打成一片，天生喜静，加上不常敞开心扉，所以在很多人看来，是孤傲的，是不合群的。不过摩羯骨子里一直都是够强的人，正是因为他们外在的一种疏离感，才会让他们们变得更强大来守护自己，这种狠劲是不会让自己受欺负的。
2）
说起冷，摩羯一定少不了，如果说天蝎是后天养成的冷，摩羯才是从里到外的冷，摩羯的冷主要是因为他们太过现实清醒，把一切都看透，反而看起来有些缺少人情味。其实摩羯确实很有智慧，看事情足够透彻，所以他们心里其实也会有些孤傲的想法，加上本身就不喜欢社交，甚至讨厌人多的地方，久而久之，就越来越孤僻了。
Top1：水瓶座
1）
水瓶不合群的不明显，因为他们给人的感觉还是挺温和的，所以顶多会觉得他们挺安静挺内向的，其实这正是水瓶不合群的一种表现，因为他们若是想要融入你们本是轻而易举的事情。说白了，水瓶就是不想和别人一样，也不想委屈自己做自己不想做的事情，骨子里就是骄傲的，不想沾染上世俗的，像这种骄傲的人，通常自尊心都强，脾气好也掩盖不了，他们会反击的事实。
2）
水瓶还是给人一种挺舒服的感觉 ，不过越是相处，你会发现这种随和中好像缺少了点什么，水瓶很有礼貌，但是那这种疏离 一直存在，他们不愿意和人太过亲近，愿意保持自己身上的纯粹和独立。水瓶超然于世俗之外，很淡然，很冷漠，不过这种冷漠，是对自己内心的坚持和保护，所以水瓶也是最容易专注的星座，在自己感兴趣的部分，他们总是有种新奇的创造力，以及理智热情的态度。
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