[小红花]2022年五月初一，
[小红花]请大家发无上菩提心，
[小红花]吃素放生，供灯供斋，诵经念佛，广行善业，祈愿一切众生远离疾苦，究竟解脱！
[小红花]诚心念诵阿弥陀佛名号，修十善业，积功累德，以此功德回向：
[小红花]宿世父母， 六亲眷属，历代宗亲，冤亲债主，出离恶道，得生人天；
[小红花]现世者福慧双修、智慧增长、家庭幸福 、六时吉祥！
[小红花]南无阿弥陀佛！[小红花][小红花][小红花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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[小红花]回向偈：
[小红花]愿以此功德。庄严佛净土。[小红花]
[小红花]上报四重恩。下济三途苦。[小红花]
[小红花]若有见闻者。悉发菩提心。[小红花]
[小红花]尽此一报身。同生极乐国。[小红花]

[小红花]愿生西方净土中[小红花]
[小红花]上品莲花为父母[小红花]
[小红花]花开见佛悟无生[小红花]
[小红花]不退菩萨为伴侣[小红花]

惡業對自己傷害，我常說，造惡業對別人傷害三分，對自己的傷害七分，不值得。為什麼要造惡業？別人毀謗我、羞辱我，我要沒有接受，就不受傷害。他毀謗別人，我為什麼不生氣？羞辱別人，我好像沒有感覺。他毀謗我，毀謗、羞辱我，我不接受，為什麼？這個世間同名同姓的人很多，為什麼一定是我來接受、承受？不需要！他當面罵我，我洗耳恭聽，我以為他罵別人，他不是罵我。《金剛經》上教導我們，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，無我，他怎麼能傷害我？無我。忍辱仙人被歌利王割截身體，凌遲處死，無我。身不是我，你把它剁成什麼粉末，與我也不相干，不是我。只要不接受，就不受傷害。我們看到這個事情，還生感恩的心，為什麼？成就我忍辱波羅蜜，我感謝。等於說我修忍辱波羅蜜，這是一次考試，這考試順利通過了，感謝老師。這樣才真正能夠拔諸煩惱，杜眾惡緣，成就的是什麼？成就是清淨的道業，你的清淨心現前，這個利益可太大了。明明這個機會在面前，不知道修清淨心，去造惡業，你說誰錯？別人沒有錯，自己錯了。我能夠在逆境惡緣裡頭不生煩惱，沒有怨恨，不但我自己成就，也成就了對方，為什麼？對方縱然受果報，減輕他的重罪。縱然墮地獄，地獄受苦少，不是很苦，這對他來說，減輕他的罪業。我要接受了，互相相罵、互相相打，兩個罪業都重。自己沒有罪業，減輕對方罪業，這叫積功累德。所以頭腦要清醒，要常生智慧，不能常生煩惱。永遠要記住，惡業是因，惡道是果。所以這個一切眾惡之源，一定要知道把它杜塞。

认有相计执布施是邪恶知见
修行人积功累德是为了成就解脱，如不得法，一切枉然。在积功累德过程中，每个人都会把“布施”作为重要的方面去做。大部分修行人都知道，布施不落入有相计执布施才能建立无量功德，问题在于，有些时候我们明明落入了计执布施而自不知，因为很多情况下落入有相计执布施是不易察觉的。不是吗？

关于布施，它涵盖了所有美好的东西的施与，包括钱财、物品、宽容、爱语、鼓励等等所有物质与精神上的给予。也就是说，我们只有具备了物质上和精神上的两种富足，我们才能真正去施与。当然我这里说的施与是对于我们凡夫而言，至于圣者为众生成就解脱而给予的法布施，作者肤庸之识在此不敢妄谈，在此仅谈凡俗的我对布施的一点浅见。

不执有相布施的关键源于哪里？我觉得应该是源于一颗真正的爱心，不求回报的心，是一种真正本质上的善良。

在这里举一个真实的例子：“义丐”龚忠诚，也就是那个连续四次向汶川地震灾区捐赠的残疾小乞丐，每次都是把自己当时乞讨所得的全部捐赠救灾。从他身上我们能看到一颗最纯善，最富足的灵魂，他以一颗最朴素最真诚的心捐赠地震灾区，没有一点他求，仅仅是他想为灾区尽点力，他觉得他能够为灾区尽份力。

还有十八年资助百余学生的拾荒老人刘盛兰；坚持拾荒21年匿名资助贫困学生的文学泰斗韦思浩……

从他们身上我们看到了一种叫做“无私”的东西，一种真心的付出，一种真正精神上的富足。在他们身上我感觉到这样一种因果关系：助人是他们内心的召唤，付出本身就是他们的快乐，而不是像世俗中多数人那样从付出得到的回报中感知快乐，一旦付出没有得到相应的回报，心里就会愤愤不平，嗔恨难过。想想我自己就一度深陷这种计执而不能自拔。

那时候，我热衷于接引大家闻听当今住世的佛陀的法音，为让她们早日走进来，我总是尽可能得去做自己能为她们做到的一切，可是有的师姐还是对我各种抱怨，我一度非常难过，总感觉自己如此为她们付出，她们竟如此对我。对此，我曾低迷好长时间，提不起劲头接引众生，虽然我自觉没有求回报，但受伤和难过的感受确是因计执而来，如果真正无所求，又怎么会有难过的感受呢？！

“计执”很多时候会让人难以觉察。《传灯录》卷三记载：达摩祖师从天竺国到广州，梁武帝遣使迎请至金陵。帝问曰：“朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？”师曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”师曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”答曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”

通过这段话我们可以看出，梁武帝所做功德不可谓不多，但他有希求功德的心，这种心就是一种计执的心，功德虽多，因计执贪求而落入有为法中。现实生活中像梁武帝一样的佛弟子数不胜数，由于明白一些因果道理，虽然惧怕恶报而恶事少了，但也会因图求某种果报或者希求积功累德，而去广做佛事，不是出自一个佛弟子纯净的心行和佛弟子应尽的本分去做一些佛事。

总之，凡有所希求的付出都属有相计执布施。《浅释邪恶见和错误知见》所指出的第三十六条邪恶见“认有相计执布施”条款中具体讲到：“我们所做的一切好事都不能变成有相计执，做了就做了，完了就完了，甚至马上就忘了，要形成天热本质上的善良和慈悲，不可以故意做出来慈悲……。”所以，要形成天然本质上的善良和慈悲，就一定要让自己成为一个精神上的富足者，一个灵魂纯净的人，在做一切佛事的时候不会因着某种图求而去做，因着得到而去做，而是该做就去做，自然而然地去做。